拓枝舞

“拓枝舞”是源於西域石國的一種樂舞。史載:“石(國),或日拓支、日拓折、日赫時,漢大宛北鄙也。”據向達先生考證,“拓枝舞”是從西域石國傳入中原的。

簡介

唐代拓枝舞屬“健舞”類,屈拓枝則屬“軟舞”類。 唐人的詩篇中有很多描寫“柘枝舞”的佳句。這些詩作常常寫到動人的鼓聲,如:“平鋪一合錦筵開,連擊三聲畫鼓催”;“鼓催殘拍腰身軟,汗透羅衣雨點花”;“《柘枝》初出鼓聲招”;“大鼓當風舞《拓枝》”等等:充分證明“拓枝舞”是在鼓聲伴奏下出場、起舞的,其舞蹈必然具有節奏鮮明、氣氛熱烈、風格健朗的特點。在張枯《觀楊瑗》中有“緩遮檀口唱新詞”之句,由此可知“拓枝舞”表演間有歌唱的段落。 “拓枝舞”傳入中原以後,在廣泛、長期的流傳中已逐漸發展變化,從保持原有民族風格的單人《柘枝舞》,到由二人表演的“雙柘枝”,還有兒童舞蹈《屈拓枝》(或作《屈枝》)。可能由於表演風格不同,《屈拓枝》不屬“健舞”類,而屬“軟舞”類。

《柘枝舞》原為女子獨舞,身著美化的民族服裝,足穿錦靴;伴奏以鼓為主,柘枝舞者在鼓聲中出場。章孝標《柘枝》詩有:“柘枝初出鼓聲招”,白居易《柘枝妓》有“連擊三聲畫鼓催”。舞姿變化豐富,既剛健明快,又婀娜俏麗。舞袖時而低垂,時而翹起,即詩中所謂“翹袖中繁鼓”、“長袖入華裀”。快速複雜的踏舞,使佩帶的金鈴發出清脆的響聲。觀者驚嘆舞姿的輕盈柔軟。舞蹈即將結束時,有深深的下腰動作。唐詩中對《柘枝舞》的描述,與今日新疆流行的《手鼓舞》有許多相似之處。
《柘枝舞》在中原廣泛流傳後,出現了專門表演此舞的“柘枝伎”,並由獨舞發展成雙人舞,後又有兩個女童先藏在蓮花中,後出來起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風格、表演形式均已有很大變化。
西安唐代興福寺殘碑側有二女腳踏蓮花,相對起舞的石刻,可能與唐《屈柘枝》舞有關。
宋繼承唐,宋的柘枝舞經常在貴族的酒宴中由伎人表演,供賓主欣賞。舞蹈婀娜多姿又矯健明麗。
跳柘枝時,舞女穿著五色繡羅的寬袍,頭戴胡帽,帽上有金鈴,腰系飾銀腰帶,舞蹈開場一擊鼓三聲為號,隨後以鼓聲為節奏,柘枝舞動作明快,旋轉迅速,剛健婀娜兼而有之,同時,注重眉目傳情,眼睛富於表情。

流傳地區

唐代“拓枝舞”流行很廣,除京都長安外,常州、杭州、洪州(南昌)、潭州(長沙)、

四川等地均有人表演“拓枝舞”。

特點

西域樂舞在中原不斷的流傳中,形成了各自的風格特點,人們對西域樂舞的種類與特點有了更進一步的認識,對西域各地區樂舞風格的差異也有了更多的了解。唐代胡舞的風行,使人們能夠將“胡旋舞”、“胡騰舞”、“拓枝舞”按照樂舞的風格特點進行區別,這從以上提到的一些唐代著名詩人的作品中都得到了體現。另外,有關西域樂舞的流行,其表演者,唐詩中反映諸如唐明皇的寵妃楊玉環、節度史安祿山、貴戚武延秀(武則天的侄子,安樂公主的丈夫)這些上層人物都是舞“胡旋”能手,那么,西域樂舞在社會音樂歌舞活動中的流行也是可想而知的。

與其相關的詩

柘枝妓 【白居易】唐 七律
平鋪一合錦筵開,連擊三聲畫鼓催。
紅蠟燭移桃葉起,紫羅衫動柘枝來。
帶垂鈿胯花腰重,帽轉金鈴雪面回。
看即曲終留不住,雲飄雨送向陽台。
柘家美人尤多嬌,公子王孫忽忘還。

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