基本簡介
打柴舞海南省三亞市古稱崖州，地處我國最南端，由於其獨特的地理位置，因而成為了我國東南沿海對外開放黃金海岸線上最南端的對外貿易重要口岸。在這個漢、黎、苗、回等20多個民族聚居的小城，當地共有17萬人口的黎族民眾一直保存著一種具有極強娛樂與競技成份的古老習俗——打柴舞。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數對小木組成。跳舞時將兩條墊木相對隔開2米左右平行擺放於地面上，墊木上架數對小木棍。木棍兩端分別由數人執握，兩兩相對，上下、左右、分合、交叉拍擊，發出強烈有力的節奏。舞者跳入木棍中，來往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動狀況和各種動物的動作及聲音。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成，舞蹈節奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術感染力強。打柴舞有很強的娛樂性，是開展民眾文體活動的較好方式。1957年晉京參加少數民族文藝會演，被譽為“五指山藝術之花”；到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時，又被譽為“世界罕見的健美操”。打柴舞依託三亞地區黎族民間習俗而存在，該地區習俗的變化，對民間打柴舞的生存延續影響極大。目前，全黎族地區僅三亞市崖城鎮郎典村仍保留著這一古俗。因此，搶救和保護黎族民間打柴舞已迫在眉睫。黎族民間傳說，建茅屋時，竹竿不斷從屋頂滑下，人們為避免打腳碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進，便形成了“跳柴舞”。
歷史溯源
打柴舞黎族民間傳說，建茅屋時，竹竿不斷從屋頂滑下，人們為避免打腳碰頭刺臉，便不斷地跳呀躍啊。這情形頗具趣味，就逐漸模仿和改進，便形成了“跳柴舞”。打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，黎語稱“轉剎”、“太剎”。它起源於古崖州地區（今海南省三亞市）黎族的喪葬習俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎語“轉剎”，起源於古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動，系黎族古代人在死時用於護屍、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。當代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死後入殮，停棺12天、24天、一個月不等時間，然後入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關男女老少每天晚上都要到喪家跳打柴舞。清代《崖州志》對這一習俗作了記載：“喪葬。貧曰吃茶，富曰作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠。作八，心分花木，跳擊杵”。“跳擊杵”則指跳打柴舞這是目前所見的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻。由於打柴舞道具、節奏、跳法的特殊性和具有極強的娛樂、競技成份，打柴舞很快傳遍整個海南黎族地區，成為黎族著名的舞種。新中國成立後，經原海南黎族苗族自治州及各縣相關部門加工整理，打柴舞搬上舞台、銀幕和運動場，成為黎族舞蹈和體育項目，多次參加全國大型文藝匯演和全國民族運動會，獲得金銀獎。經加工、改編後，打柴舞其道具由木棍變為竹竿，故又取名為“竹竿舞”。今天舞台或運動場所見的均為跳竹竿的形式出現。歷史文化
打柴舞打柴舞不僅僅是海南省黎族民間的一種舞蹈，也有著十分重要的歷史價值、藝術價值、競技價值和健身價值。因為打柴舞是黎族古代護屍舞的“活化石”。經考證，它是目前發現的黎族古老的護屍舞，對研究黎族舞蹈歷史源流有著參考價值。而對藝術價值而言，具有成套的固定的跳法和專有名詞，目前黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈內容、跳法和專有名詞，也僅僅是打柴舞這一種。古代，當地黎族人利用喪葬活動跳打柴舞的機會，進行競技性比賽。解放後，打柴舞經過加工、改編，流行於整個海南省，走向全中國。並列入部分高校、中專、中國小校體育教材，受益眾多。雖然打柴舞有著眾多的歷史藝術價值，但由於打柴舞原生態形式依託三亞地區黎族民間喪葬活動而存在，在該地區喪俗的變化，對民間打柴舞生存的延續空間影響很大。建國以來，經過歷次運動整改，該地區喪俗不斷簡化和漢化，絕大多數村寨已減去了跳打柴舞這一程式。據調查，到目前為止，全黎族地區僅三亞市崖城鎮朗典村自古至今一直保留這一古俗，如果這一古俗在朗典村終止，黎族民間打柴舞的原生態形式即宣告消亡。
豪邁灑脫
打柴舞打柴舞又叫竹竿舞，表演時場地上平放兩根相距2-3米的長木桿，上面再橫放上4-5對細木桿，相應人數的婦女在長桿兩邊對面跪坐，兩手握住細木桿的兩端，在統一的節奏中，合擊雙手中的桿，或用它即擊地面上的長桿，發出規律的聲響。過去，舞者均為男子，在細木桿開合的間隙，合著節拍，避開夾擊，輕盈起舞，還邊跳過模仿青蛙、猴子的動態，趣味橫生。舞至高潮，婦女們起身，木桿也隨之橫於空間，舞者依然不受夾擊，輕鬆地騰越而過，驚險美妙。近年，女子也進場與男子同舞，更為別致。而且木桿也多改用竹竿，使音響更為動聽，並搬上舞台演出。在曬穀場或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，稱為“打柴”。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由兩條墊木和數對小木組成。跳舞時將兩條墊木相對隔開2米左右平行擺放於地面上，墊木上架數對小木棍。木棍兩端分別由數人執握，兩兩相對，上下、左右、分合、交叉拍擊，發出強烈有力的節奏。舞者跳入木棍中，來往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動狀況和各種動物的動作及聲音。持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。打柴舞由平步、磨刀步、槎繩小步、小青蛙步、大青蛙步、狗追鹿步、篩米步、猴子偷谷步、烏鴉步等九個相對獨立的舞步組成。在有節奏、有規律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優美的動作。當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿！呵嘿！”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，並群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞。打柴舞節奏強烈有力，動作古樸粗獷，生動形象，藝術感染力強，有很強的娛樂性，是開展民眾文體活動的較好方式。1957年晉京參加少數民族文藝會演，被譽為"五指山藝術之花"；到羅馬尼亞、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多個國家演出時，又被譽為"世界罕見的健美操"。
主要價值
打柴舞歷史價值。黎族古代護屍舞的“活化石”。各族多有護屍舞。黎舞與喪葬習俗緊密聯繫在一起的只有打柴舞一種，經考證，它是目前發現的黎族古老的護屍舞，對研究黎族舞蹈歷史源流有十分重要的參考價值。藝術價值。具有成套的固定的跳法和專有名詞。目前黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈內容、跳法和專有名詞，僅僅打柴舞一種。
競技價值和健身價值。由於打柴舞是用粗木棍、舞的全程是在上下、左右、交叉擊木情況下完成的，故講究擊木者和舞者的配合、默契、膽量和身手、腳法的靈敏。稍有不慎則被擊傷。古代，當地黎族人也利用喪葬活動跳打柴舞的機會，進行競技性比賽。解放後，打柴舞經過加工，改編，流行於整個海南省。並列入部分高校、中專、中國小校體育教材，受益眾多。
文化瑰寶
打柴舞歷史價值。黎族古代護屍舞的“活化石”。各族多有護屍舞。黎舞與喪葬習俗緊密聯繫在一起的只有打柴舞一種，經考證，它是目前發現的黎族古老的護屍舞，對研究黎族舞蹈歷史源流有十分重要的參考價值。藝術價值。具有成套的固定的跳法和專有名詞。目前黎族各舞蹈中，有成套的舞蹈內容、跳法和專有名詞，僅僅打柴舞一種。競技價值和健身價值。由於打柴舞是用粗木棍、舞的全程是在上下、左右、交叉擊木情況下完成的，故講究擊木者和舞者的配合、默契、膽量和身手、腳法的靈敏。稍有不慎則被擊傷。古代，當地黎族人也利用喪葬活動跳打柴舞的機會，進行競技性比賽。解放後，打柴舞經過加工，改編，流行於整個海南省。並列入部分高校、中專、中國小校體育教材，受益眾多。傳承發展
打柴舞由於打柴舞道具、節奏、跳法的特殊性和具有極強的娛樂、競技成份，打柴舞很快傳遍整個海南黎族地區，成為黎族著名的舞種。隨著時代的變遷，“跳柴”習俗在黎族中逐漸流傳演變。如今，它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動。過去那種只限“女打男跳”的習慣，如今也換成“男女混合打跳”。現在，跳竹竿已經成為“三月三”黎寨山戀節中一項健康的活動內容。青年男女憑藉跳竹竿活動，尋找“搭檔”，增進情誼。小小竹竿為青年男女架設起了“鵲橋”。新中國成立後，經原海南黎族苗族自治州及各縣相關部門加工整理，打柴舞搬上舞台、銀幕和運動場，成為黎族舞蹈和體育項目，多次參加全國大型文藝匯演和全國民族運動會，獲得金銀獎。經加工、改編後，打柴舞其道具由木棍變為竹竿，故又取名為"竹竿舞"。今天舞台或運動場所見的均為跳竹竿的形式出現。打柴舞依託三亞地區黎族民間習俗而存在，該地區習俗的變化，對民間打柴舞的生存延續影響極大。目前，全黎族地區僅三亞市崖城鎮郎典村仍保留著這一古俗。因此，搶救和保護黎族民間打柴舞已迫在眉睫。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，黎族打柴舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
