景區信息
取票地點：天台山鎮遊客中心（行銷部）
入園憑證： 同程網預訂成功確認訂單簡訊。
特殊人群：A.免費政策：1.2米以下兒童、導遊證（隨團）、旅行社經理資格證、士兵證、殘疾人，憑本人證件免票；平時，持老年證的60-70歲老人，成都市內的憑老年證免票；平時，70歲以上的老人憑身份證免票。B.優惠政策：教師、學生憑證到景區可購8折門票，旅遊團也享受8折（1.2米以上的學生購學生票）率；成都市外的憑老年證可購（50元/人）5折門票；大、小長假（即法定節假日）期間，60歲以上的老年人，一律5折。
發票說明：網路預訂景區門票，同程網不提供發票。
溫馨提示：①預訂門票僅為景區參觀費用。②另付費項目有：景區觀光車、景區“十八里香草溝”玩水景點（遊船票：10元/人，防滑草鞋：10元/雙）、其他的遊玩項目。
交通信息
成都經雙流、新津至邛崍到景區130公里；經溫江、崇州、大邑至邛崍到景區為145公里。前者在新南門、高筍塘等處上車，後者在金沙汽車站上車。在青羊宮、城北汽車站乘長途汽車也可到達。
租車價格
20座左右中巴車：900--1300元/天
7-11座麵包車：700-1100元/天
主要景點
1、永樂寺（第一禪林）
2、山門
3、長虹瀑布
4、神蜂窟
5、響水灘瀑布
6、白杜鵑
7、觀音橋
8、二台地——等樂安
9、銀頂峰
10、天縫峽（一線天）
11、倒靴石
12、小磨房
13、和尚衙門
14、陸游在天台山
15、花石林地質奇觀
16、小九寨和山茶花
17、第三台地簡介
18、雷音寺
19、千年紅豆杉
20、天台山螢火蟲
21、天台山蝴蝶
22、秀水三韻
23、琴台石
24、流月灘
25、香草疊溪
26、月洞飛水
27、蟠龍瀑布
28、玉霄峰
29、十八里香草溝
天台山簡介
天台山自南、西、北三面圍成筲箕狀，東面向外敞開，依次呈三級大的台階平地；由於地理環境特殊，自成一個冬暖夏涼的小區氣候，森林覆蓋率達94%，終年綠樹成蔭，四時花開不斷。最高的玉霄峰海拔1812米。台地上溝壑縱橫，溶洞、怪石雜布其間。金龍河穿繞台地，水面呈現五彩，隨台地跌宕而形成許多長灘、疊溪、流泉和飛瀑。著名的響水灘飛瀑落差40多米，寬10多米，分8級層層跌落，呈跨度達150米的弧形，十分壯觀。
成都天台山天台山位於成都市邛崍境內天台鄉，距成都110公里。天台山的風景非常特別，前瞰成都平原，後臨玉溪河谷，右界蒙頂，左接玉林。為一天然與人工相結合的浩瀚高山林海。主峰玉霄峰海拔1812米，狀若登天之台，故名天台山。橫看千岩角逐，翠浪連天；側看玉峰如削，巍峨入雲。群山環抱的河谷構成海拔1400餘米，寬廣約30平方千米、由西南略向西北傾斜的平台地。這裡冬暖夏涼，四季宜人。群山東北缺自海拔1700餘米的伏牛山蜿蜒而下，流長13000餘米，穿越天台全境。或飛流直下，或潛岩洞山，或驚濤裂岸，或白練懸空，或疊瀑如簾，或迂迴成潭。河東為紫色岩石，坦平如砥。河面或寬或窄，淺處清澈見底，可跋涉而過，深處水綠如藍，可放舟以游。沿徑登山，怪石嶙峋，姿態萬千，林海蒼茫，遮天蔽日，縱橫2萬餘畝，氣勢磅礴。
作為自然景觀與人文歷史緊密結合的天台山，以“山奇、石怪、水美、林幽”而著稱。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4%。景區內有植物83科，350餘種，珙桐、紅豆杉、篦子杉、銀鵲、多花含笑等珍貴樹木達20種以上。出沒於林海溪澗的有毛冠鹿、林麝、紅腹雉、綠尾虹雉、鯢魚等珍稀動物。經濟職務有5綱、24目、32科、50餘種。因此天台山風景區被稱為很有科研價值的“綠色明珠”。此外，還有帝王蝶等270多個珍貴的蝴蝶品種及17個螢火蟲品種資源，種群數量繁多。景區開展的賞蝶、賞螢活動已成為時下流行的生態觀光旅遊項目。
歷史淵源
天台山具有深厚的歷史文化底蘊。巴蜀天台山古名東蒙山，早在遠古時代，天台山即為古“邛”族生息繁衍之地；遠古洪荒時期，大禹治水路過蜀國時，曾選此山為台登高祭天，故得“天台”之美名。
成都天台山巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”；漢末道家在此相山鑿洞，築壇 祭神，正式易其名為“天台山”，天台山便增添了宗教文化內容。三國 蜀漢之初，諸葛亮曾到臨邛察看“甲屯”墾植和開掘“火井”情況，乘坐“木椅車”上山眺望，留下了 “天車坡”、“望軍頂”等地名。南北朝時期，西遊僧人普達舍耶雲遊到此，創建了天台佛寺，隋唐時期，宗教漫延，初唐時火井縣令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家勢力為大。五代時，天台山又修一座規模宏大的城隍廟，兩宋時期，天台山儒、道、佛三教並存，三家爭山奪林，各營院園，道觀佛寺，官房多達百餘處，宗教勢力泛濫，各派矛盾百出，於是出現了州通判、推官駐山主政之事。其時有 文同(北宋畫家)、陸游（南宋愛國詩人）等領銜管理天台山宗教事務。宋末及元代，天台山日漸衰微，於是又有明洪武年間“福琛開山”之事。明末(大順三年)，張獻忠一支軍馬敗退時路過邛州夾門關，有天台山三千棍僧堵截，張部於是繞青草坡從天台山後山而上襲擊了宗教集團，於是天台山宮觀寺庵盡毀。清代，道家、佛家力圖光復宗教名山，但規模遠不及昔日。民國年間，天台山一帶兵匪肆虐，社會不安定，朝山之事幾乎滅絕。天台山也是紅軍長征經過成都唯一戰鬥和工作過的地方，成都市唯一的紅色旅遊區，景區的紅軍長征邛崍紀念館為“四川省愛國主義教育基地”、“成都市愛國主義教育基地”。“文革”期間，天台山宗教文化遭到極大破壞。
宗教歷史文化
天台山古稱蒙山，為蒙山五嶽之首，曰東蒙，自漢時始稱為天台。民謠云：天台天台，登天之台。天台山不僅風光秀麗，有奇特的自然景觀，而且歷史上是一處宗教勝地，有獨特的人文景觀。遠古的傳說、三教合流的遺蹟，撲朔迷離，為這座名山添上了一層神奇詭異的色彩，讓人思接千載，去追尋遙遠昨日的文化蹤跡。
成都天台山天台山的得名，與一個神話傳說有關。遠古時代，臨邛是屬於古羌—蜀 先民的邛人聚居之地。據說也是羌人的大禹，原為夏後氏部落首領，奉舜之命治理洪水。大禹為治水，走遍了大地四方。在蜀地邛人居地，他登上一山，以山為台，祭拜天地。此山就是天台山。大禹得天神幫助，十三年後取得了治水的成功。古蜀時期，傳說魚鳧王也曾登上天台山，祭祀山川神靈.
漢代時期獨尊儒術，儒家學者紛紛設壇講經。臨邛人胡安，為西漢景帝時經學大師，聚徒於臨邛白鶴山書院，講授儒學經典。胡安也常卜居天台山，隱山究《易》。辭賦家駟司馬相如少時在白鶴山書院，聆聽胡安講經，他亦曾隨胡安登臨天台山，與老師一起讀《易》。相傳司馬相如與臨邛才女卓文君亦曾攜手遊天台，瑟音相和，在琴台石留下了千古美談。
西漢成帝時，臨邛人嚴君平好黃老之學，他亦數上天台，登峰觀星象，卜天地未來。他著有《老子指歸》，闡發老子的言論，成為道家和道教的思想源泉之一。
東漢順帝年間，張道陵入蜀，創立五斗米道，奉老子為教主。道家既在天台山鑿洞，築壇傳道。
唐代帝王尊崇老子，邛州縣令袁天罡廣為立廟祭祀，天台山道教遂為之興旺。
五代時期，中原戰亂，不少僧人道士避亂蜀中，前後蜀主也力倡宗教。天台山建一城隍廟，為道教宮觀，規模宏大，香火旺盛。
天台山開山建佛寺，大約是在西晉。西域高僧佛圖澄來華弘法，所到之處，建立寺廟。他嘗游天台山，為山中梵宇為吸引，以至停車不前。
佛教淨土宗高僧慧持亦曾遊歷天台山，駐錫山中佛寺，總攝蜀西禪證。
隋唐時期，佛教在中國的發展進入黃金時代，天台山的佛教亦得到了蓬勃發展，寺廟林立，香客如雲。唐僧面壁靜修的傳說，在蜀西禪林影響深遠。
兩宋時期，天台山聲名日隆，文人雅士，遊蹤旅跡，留下了許多軼事佳話。
成都天台山文同以學名世，多才多藝，蘇軾稱他有詩、詞、書、畫四絕。北宋英宗年間為漢 州通判，攝守邛州，亦曾數上天台山，寓居三虛樓。有詩云：散人無俗事，天天山中行。寄情山水，操韻高潔。今之山中的文同硯，傳說為當年文同當年畫竹研磨之處。
南宋大詩人陸游曾以通判之職，赴任邛州，留跡天台山，為這一宗教勝地增添了新的光彩。
兩宋時期，天台山香火達於鼎盛，成為蜀西宗教勝地，尤以佛教為盛，據說有佛寺一百三十餘座，僧尼逾萬。自山門至峰頂，蜿蜒五十里，香客不絕於途，盛況空前。
陸游在山中除游訪佛寺道院外，也為僧民辦實事、好事。陸遊了解到，佛、道二教並於一山，由於教宗不同，相互之間互有詆毀；僧、道共居一山，也難免有利益衝突，因此屢有事端滋生。陸游遂上書言狀，即由四川省置制使任命，承領崇道觀主管，攝天台並蜀西宗教執事。陸游於是設立官房親自審理訟案，於是釁端漸息，山林復歸於寧靜。管房之設，類似於宗教法庭，百姓俗稱為和尚衙門。為解決天台山僧眾，朝山香客的衣、食問題，陸游還在正天台主持修建了一條天街，俗稱和尚街。和尚街以街為市，互通有無，公平交易，街市買賣興旺，僧民皆得便利。如今和尚街早以湮沒在歲月之中，之留下石板、石基供後人憑弔。
南宋末年，戰亂禍及，天台山漸趨衰弱。及至元代，寺廟毀棄，僧道盡散，不復有昔日景象。
明代洪熙年間，僧人福琛重開天台山，振興佛教，天台
山再現輝煌。萬曆年間，天台山廣興土木，擴建和重修寺廟，尤以雷音寺規模蔚為壯觀。如今雷音寺等殿早已湮沒，僅存柱殿、台階、照壁、石師。石師造型生動，仍兀自職守在這片宗教勝地。萬里甲寅年，天全六番招討使在山中建一牌坊，正中橫額前刻“第一禪林”，後刻“雪巢名勝”。據說“第一禪林”為神宗皇帝所題寫，牌坊今尤在。
崇禎年間，天下大亂，天台僧人慾圖自保，組織僧兵三千，號令森嚴，威播八方。然而，縱有僧兵三千，也逃不過一場劫亂。丙戍年，張獻忠敗走夾門關，從山後突襲天台山，僧兵倉皇回救，自是一場血戰。戰鬥結束，僧兵敗於張部。天台山遭遇空前浩劫，寺廟宮觀被焚毀，僧人道士被殺戮，未死者一時逃散……。可嘆聞名千年的宗教勝地，頃刻間灰飛煙滅。
至清代，天台山佛教一度復興。寺觀雖經重建，但規模遠不及昔時據同治八年的《西竺天台山佛會寺全圖》，佛寺道觀多在正天台以下。高山密林之處，不復有香火映照。
兩千多年來，天台山集三教於一山，傳播學術經籍，弘布宗教文化，為蜀西宗教名山，然而朝代興替，又幾度衰敗，最終歸於沉寂。這是歷史的錯位，亦是歷史的必然。今日的遊人，留蹤勝跡，俯拾歷史的碎片，庶幾可感天地悠悠，悟滄海桑田；為旅途增旅遊興，於遊山玩水中獲取文明的信息。
天台山的傳說
張獻忠兵敗四川，埋寶之地眾說紛紜，或彭山，或錦江，或青城？兵雖敗，但總會想到東山再起的，軍費必不可少；隱藏巨額財寶，必須要殺盡所有知情者，防止走漏訊息。於是天台山“萬人坑”、“銀頂峰”、“銀子凼”的傳說與張獻忠藏寶一事慢慢地浮出了水面……
“石牛對石鼓，金銀萬萬五，誰人識得破，買盡成都府”，這是大西皇帝張獻忠藏寶的線索，也充分說明了他藏寶的份量。為什麼他會有如此大的一筆財富呢？
話還得從明崇禎三年說起。張獻忠在家鄉起事，他們每到一地，以嚴酷刑法逼迫官宦富商乃至普通平民交銀，叫做“輸銀助餉”。明崇禎十六年（1643年），張獻忠攻克武昌，僅在武昌一處，張獻忠“盡取宮中金、銀各百萬，輦載數百車不盡”。
張獻忠建立大西國後約一年時間政權相對穩固，他夢想“一統天下”，決不會忙著去“挖地窖”藏寶。
1645年之前，大西軍劉文秀部殺向天台山，將所有宮觀寺庵統統焚毀，僧、道等盡行殺戮。三個月後，天全土司高躋泰及部將楊明之、徐漢卿等率軍與劉文秀部激戰，在小關山屢敗大西軍。大西軍倉惶撤離後，附近的百姓才上山將遇難僧道的遺體火化，並集中安葬在了天台山深處，當地人稱此地為“和尚墳”、“萬人坑”。
據傳，大西軍占據天台山期間，曾有人看見滿載輜重的牛車絡繹不絕地運往天台山，返回時卻是空蕩蕩的。大西軍撤離後不久，在邛、蘆一帶就開始有張獻忠在天台山藏寶的說法流傳了，並稱埋寶地點就在山勢險峻的銀頂峰頂的銀子凼，而大西軍之所以要把天台山的僧道等趕盡殺絕，就是要防止訊息外泄而採取的殺人滅口之舉。
這種說法細想起來，其實也不無道理。張獻忠從成都敗退時，是沿岷江而下，企圖奪取川南的嘉（樂山）、峨（峨眉）一帶，為什麼要另外派一支部隊到川西南的天台山呢？兵敗如山倒，倉促之間，大量財寶輜重不便隨軍攜帶，找一個隱秘的地方把金銀財寶埋起來，作日後東山再起的資本，而天台山當時是漢藏交界處，尚屬蠻夷之地，應該是張獻忠藏寶的理想地點。
銀頂峰到底有沒有寶藏，至今仍是一個謎，也沒有人去挖開岩石尋找。如果在銀頂峰來個“雷達大掃描”，或許真會有驚人的發現。
當地特產
老鴨湯
鴨的營養價值很高，可食部分鴨肉中的蛋白質含量約16%－25%，比畜肉含量高得多。鴨肉蛋白質主要是肌漿蛋白和肌凝蛋白。另 一部分是間質蛋白，其中含有溶於水的膠原蛋白和彈性蛋白，此外還有少量的明膠，其餘為非蛋白氮。肉食含氮浸出物越多，味道越鮮美。鴨肉中含氮浸出物比畜肉 多，所以鴨肉味美。老鴨肉的含氮浸出物較幼鴨肉多，野鴨內含氮浸出物更多，因此，老鴨的湯比幼鴨鮮美，野鴨滋味更比老鴨好。此外，烹調時，加入少量鹽，能 有效地熔出含氮浸出物，會獲得更鮮美的肉湯。
老南瓜天台山的村民在很早以前便把老南瓜當菜又代糧，並且其種子又可以當小吃解悶。天台山的老南瓜是在南瓜成熟後，等到根苗都枯萎後才採摘，這樣的老南瓜，能吸收根苗里更多的營養成分，所以吃起來更加美味。老 南瓜在黃綠色蔬菜中屬於非常容易保存的一種，完整的老南瓜放入冰櫃里一般可以存放 2 ～ 3 個月，所以在過去蔬菜緊缺的冬天，村民習慣把老南瓜作為重要的維生素來源儲藏起來，遊客在冬季的時候也能吃上天台山的老南瓜。 近年來，人們發現老南瓜不但可以充飢，而且還有一定的食療價值，於是土味十足的老南瓜得以登大雅之堂。
美食五野 野蕨菜
蕨菜野生在林間、山野、松林內，是無任何污染的綠色野菜，不但富含人體需要的多種維生素，還有清腸健胃，舒筋活絡等功效。蕨菜食用前經沸水燙後，再浸入涼水中除去異味，便可食用。經處理的蕨菜口感清香滑潤，再拌以佐料，清涼爽口，是難得的上乘酒菜。
野韭菜
野韭菜性味鹹澀寒，《千金·食治》載“宜腎、主大小便數，去煩熱”。《本草拾遺》載“生毛髮。”外形比人工種植的韭菜更粗壯。
野芥菜
作用：有宣肺豁痰,利氣溫中,解毒消腫,開胃消食,溫中利氣,明目利膈;
主治咳嗽痰滯,胸隔滿悶,瘡癰腫痛,耳目失聰,牙齦腫爛,寒腹痛,便秘等病症.
野洋合筍
每年六七月份這種植物會像竹筍一樣冒出小小紫色的筍尖，可食用，很美味。可炒肉、可醃製當泡菜。
野山藥
野山藥的醫學價值早就被草本醫生和藥物製造商所發掘。在18和19 世紀，這種草本被用來治療經痛月經和與生育有關的疾病。後來在野山藥中發現的物質為製藥工業帶來了一場革命。野山藥（不要混淆為馬鈴薯）的塊莖，即肉質 的、像根的部分，含有薯蕷皂苷配基，一種能轉化為女性激素黃體酮的類固醇物質。薯蕷皂苷配基在激素的分泌和避孕藥中起著關鍵的作用，而這兩種是本世紀最主 要的兩種植物性藥物。野山藥後來一直被用來治療經痛、懷孕引起的晨吐和反胃、發炎、痙攣和其他健康問題。
