慈利五雷山

慈利五雷山

慈利五雷山(五雷仙山)於1994年9月19日(農曆八月十五日)舉行了空前盛大的“五雷山宗教文化首游式”。那天游山的民眾人山人海,絡繹不絕。從這一天起,楚南勝境五雷山正式向中外遊人開放了!從這一天起,張家界市在諸多的景觀中又新添了一大風景名勝區!五雷山交通方便,風光綺麗,與石門、桃源兩縣相鄰,有大小山嶺十餘座,峰頂終年雲霧繚繞,危崖絕壁,氣勢磅礴,很值得一游。

簡介

慈利五雷山慈利五雷山

慈利五雷山,原名雷岳,海拔976米,因主峰金頂分出數脈,呈輻射狀伸延,有如《淮南子.天文訓》中的地維,所以又叫維山。不僅是旅遊避暑勝地,更是道教聖地,素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說“北武當南五雷”,二者如兄弟聯袂,名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據史書記載,五雷山道教“始於唐、盛於明”。相傳西域淨樂國太子曾選中此地,壘石室苦修,“得道高升”,這就是著名的真武帝君。嗣後,唐代顧靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做,歸隱天門山五雷山,在五雷山擴修殿宇,弘揚道教文化,並親題“楚南名山推第一”。從此五雷山名聲大振,所建殿宇“旁魄百里,列縣俱瞻”,明神宗得知後,封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝聖日,有“朝不朝,一年十萬八到”之說。到了明代萬曆年間,常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規模擴修改建成,建築面積達5000餘平方米,有36宮,72殿。期建築為石牆鐵瓦構築,隨山脊溝壑縱橫陳列,綿延15華里,奇險深幽,玄妙超然,獨具一格,蜚聲南北。可惜民國末年,戰亂紛起,匪盜稱雄,五雷山香火飄零,到1966年“文化大革命”,所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀九十年代初,慈利縣委、縣政府為落實黨的宗教政策和文物管理法規,發展旅遊,投資數百萬元,修復了部分古建築,修建了旅遊專線公路以及相應的旅遊服務設施,成立了五雷山風景區,昔日雄姿,再展輝煌。

地理位置與氣候

張家界慈利五雷山,位於慈利縣東部,地處城關鎮、廣福橋鎮、石門縣蒙鎮,以及零溪鄉、花藪鄉與桃源昌蒲鄉的交界處(簡稱“三三”交界處,即三縣、三鄉與三鎮)。它東接臨澧,南臨桃源,西處城關,北抵石門。東經111°15′—111°18′,北緯29°23′00"—29°27′30"之間。海拔最高976米,最低123.7米。年最高氣溫32℃,最低氣溫15℃,年平均氣溫11℃。這裡氣候適中,四季分明,是一個一年四季都適合旅遊朝聖的好地方。

名字的由來

慈利五雷山 慈利五雷山

五雷山因真武祖師命五雷神擂響五聲霹雷,鎮壓五條孽龍而得名。也有人說是因有“五雷掃電”一景而得名。
相傳,真武大帝當年在武當山修成正果以後,由妙樂天尊帶他上天拜見玉皇大帝。玉帝見他氣宇軒昂,不同凡響,便當面封他為真武大將軍,在太陽宮供職。玉皇還賜給他三台七星寶劍一把,黃金鐵甲一件,專事鎮妖斥邪,為民除害。真武大將軍得到玉皇賜的這些寶物以後就不斷巡視天庭。一天中午,當他巡視到楚南方向一帶時,突然發現天空怒雲翻滾,狂風大作。他撥開雲頭一看,原來是5條孽龍爭鬥,它們是東方青龍南方赤龍西方白龍北方黑龍中方黃龍。這5條妖孽各顯神威,大擺武場。它們有的掀起滔天大浪,有的颳起陣陣妖風,一時間攪的飛沙走石,天昏地暗,使黎民百姓慘遭不幸。真武大帝見狀,怒不可遏。他掐指一算,原來是5條孽龍在爭奪五雷山聖地的王位。於是他立即指揮五雷神舉起神錘,擂響5聲霹靂,一齊朝5條孽龍劈去!霎時,只見天空道道白光,怒雲妖霧一掃而去。隨即天空放晴,五龍俱降。真武大將軍見狀,又取出三台七星劍一一指向5條孽龍,五妖就立即變成了5座山。這就是我們今天見到的“五龍朝聖”一景。至今這五座山仍如栩栩如生的活龍朝聖一般矗立在那裡。

道教聖地

慈利五雷山 慈利五雷山

五雷(仙)山更是著名的道教聖地,素有“楚南第一勝境”之稱。它與湖北武當山齊名,俗話說“北武當,南五雷”,二者如兄弟聯袂,名聞遐邇,被尊為“中國南武當”。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據史書記載,五雷(仙)山道教“始於唐、盛於明”。相傳西域淨樂國太子曾選中此地,壘石室苦修,“得道高升”,這就是著名的真武帝君。嗣後,唐代李靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做,歸隱五雷(仙)山,在五雷(仙)山擴修殿宇,弘揚道教文化,並親題“楚南名山推第一”,從此五雷(仙)山名聲大振,所建殿宇“旁魄百里,列縣俱瞻”。 P 到了明代,常德榮定王、澧州華陽王對五雷(仙)山進行大規模擴修改建,建築面積達5000餘平方米,有36宮,72殿。其建築為石牆鐵瓦構築,隨山脊溝壑縱橫陳列,綿延15華里,奇險深幽,玄妙超然,獨具一格,蜚聲南北。明神宗得知後,封五雷(仙)山為“洞天福地”,道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”(7天)、“八月十五”(15天)、“九月初九”為朝聖節,信徒晝夜朝拜,人山人海,鑼鼓喧天,炮聲如雷,熱鬧非凡,形成了五雷(仙)山盛大的傳統廟會,有“朝不朝,一年十萬八千到”的壯觀景象。時至今日,三大傳統廟會代代傳承,年年舉行。後因戰爭和文革的原因,五雷(仙)山的殿宇遭到破壞。  

景觀

寺廟慈利五雷山寺廟

{1}寺廟

五雷山主要是道教修建的祠宇宮殿,共建有大小寺廟100多座,計有36殿、72宮、48寨。這片古建築群的其本格局分內8家與外7家。整個建築群倚山勢而建,聚建在長達1公里多的山脊背上,猶如長龍托屋,非常好看。內8家宮殿僅湊,外7家分散。內8家由南至北,宮殿擺設依次為金殿觀音閣王爺殿玉皇殿財神殿赤帝宮斗姆宮朝聖門等。這片古建築群共有建築面積達8500多平方米,是中國道教建築僅次於湖北武當山的又一大片古建築群。這些寺廟建築最著名的有金殿、觀音閣、翰林祠、紫金宮、朝聖門、梳妝閣、斗姆宮、王爺殿、關聖殿、馬爺殿、趙爺殿、溫爺殿、赤帝宮、一天門、二天門、朝聖門以及牌樓等。在這一大片古建築群中,因五雷山的寺廟名稱與建築風格均與湖北大武當山其本相同或相似,加上它的地理位置在長江以南,故五雷山又有“南武當”之雅稱。

{2}武大帝之神像
關於真武大帝,其來歷是這樣的,他原是爬蟲類——的合體之形,起源於我國遠古時代的星宿崇拜。我國古代,人們將天上的恆星分成二十八個星座,俗稱“二十八宿”。人們又把二十八宿分為為東西南北四組。不僅如此,人們還把每組7個星座想像成一種動物形象。又根據古代五方配五色的說法,分成“四象”。這就是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方“玄武”不是別的,就是“龜蛇”,也就是“真武”大帝的別名。“玄武”又為何成了“真武”?原來宋代皇帝因避其祖“趙玄郎”之名諱,故改“玄武”為“真武”。根據我國遠古時代人們的說法,龜為“四靈”之一(其他三靈為龍、鳳、麟),蛇也被認為是有神靈的動物,於是玄武作為龜蛇的化身之神,便越傳越神,因此,他的地位也越來越高,以至被歷代帝王樹為“帝君”。而道教為了興教的需要,又編造出一套玄而又玄、神而又神的故事。說玄武曾托胎於淨樂國善勝皇后,並從他左肋生下,長的十分勇猛。本來皇后想要玄武繼承王位,但他不想王位,只一心想學道成仙。後來得紫元君所授秘法,玉帝又賜他寶劍,所以,他在武當山修煉42年便大功告成,白日升天,成了“真武大帝”。因為真武成了“帝君”,所以,武當山為供他修建的金殿便舉世無雙,特別輝煌。金殿全部建築都是銅鑄鎏金,而真武大帝也是銅鑄鎏金,耗銅重達萬斤。五雷山的金殿乃真武大帝,雖然其建築規模與裝金不如武當山輝煌,但除武當山以外,同其他道觀建築群比較,五雷山還是有過之而無過及的。
{3}文物古蹟

文物古蹟也異常珍貴。明代天順六年間(公元1462年)杭州一位縣令到五雷山攜妻帶小觀光遊覽,在龍頭勝景留下這樣的墨跡:“觀其岩形,若飛龍頭,頭角崢嶸,真武古蹟,巧出天成,楚南第一勝境也。”他的這塊碑刻成了珍貴文物。山上還有石獅石象石坊《二龍戲珠》等各種碑刻300餘塊,不僅是碑林之勝地,同時也是薈萃書法藝術。在一天門,還有一塊保存完好的清乾隆二十四年(公元1759年)的大碑刻,不僅書畫藝術堪稱上乘,同時也是研究李自成歸宿的歷史見證。其文曰:“從來廟宇輝煌,神像威靈,先皇供奉,丕振四方,嗟哉!蓬萊飄渺,數十年來,引引自知,道納竭力修持廟宇神像,石三宇落成……”除了這些文物古蹟以外,五雷山還有千斤銅佛、石龍與石虎等文物。

慈利五雷山
0慈利五雷山

{4}山

五雷山有120多座,溪流15條,山體表面面積達160平方公里一路之上,登山時從山腳到山頂,可以看到許多自然景觀。如造型多樣的奇山異峰,清澈見底而又碧綠如綢的溪流,汨汨的山泉古井,還有珍貴的樹木與奇花異卉,上得山來,危崖聳翠,百鳥爭鳴,步移景換,舉目有景,在這裡遊覽,既可以看到山河壯麗的美景,又可以看到金碧輝煌的古建築群。站在山頂,極目遠眺,又可見到一派金碧輝煌的叢林風光。

交通

張家界五雷山,交通十分方便,距慈利縣城僅25公里,距苗市火車站僅3公里,距張家界飛機場也只有108公里。特別是火車,苗市每天有3對火車東西來往,貫通枝(城)柳(州)線。往東,可以去石門、澧縣、枝城、宜昌、襄樊直至鄭州、北京;往西,可以到達張家界、猛洞河、吉首、懷化,然後轉車可以去重慶、成都、貴陽、昆明與南寧等地。如到張家界站轉車,還可以乘特快直達長沙、株州、衡陽、郴州、韶關、廣州。 現在,張家界一級民用機場已開通,可乘波音飛機直達長沙、廣州與深圳。從1995年3月28日起,又可直接飛往北京,從第二季度起,又可飛上海、成都、重慶、武漢、桂林、宜昌航線。今後,還可以直飛香港、東京、新加坡、馬來西亞、曼谷等地。因此,來五雷山朝聖觀光,你不愁來去不方便!

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