一、意志的自覺性
意志的自覺性是指人有明確的行為目的，有堅定的信仰追求，有鮮明的原則立場，有毫不含糊的是非標準，它反映了意志的目的性。所謂意志的目的性是指人的行為活動自始至終都有預先設定的、明確的、穩定的的目標指向，它通過大腦建立和鎖定複雜行為的興奮灶與行為目標的興奮灶之間的神經聯繫來實現，使人的隨意行動具有明確而強大的約束力，使其不至於成為漫無邊際的、盲目的、無規律的活動。意志的自覺性或目的性越明確，對人的各種活動的約束力就越強大，人的思想和行為就越有規律、越不含糊，就越有堅定的信仰追求，就越能夠堅持原則和遵守道德規範。
意志的目的性取決於人的價值觀，因為意志目的實際上就是行為價值目標，人對於行為價值目標的反映是價值觀的重要組成部分，價值觀的品質特性決定著意志的目的性。意志的主觀目的在於滿足自己的各種欲望、情感和情緒的需要，意志的客觀目的在於實現行為活動的最大價值率，或者在於追求、創造或獲取最大價值率的事物。人類根本的行為目的在於維持和發展本質力量，它可以分解為若干子目的，而每個子目的又可分解為若干二級子目的。
如果價值觀發生了錯誤與偏差，意志的目的性就會發生錯誤與偏差，那么意志的自覺性就成了卑鄙無恥的意志品質，這種品質的人經常有意違反道德規範，踐踏法律制度。
二、意志的能動性
意志的能動性是指一個人擺脫生物本能的控制與約束的能力，它反映了意志的層次性。所謂意志的層次性是指人的活動能夠相對獨立地脫離生物本能的約束，而受主觀意志的自由支配。意志的能動性並不是指人能夠在主觀上漫無邊際地隨心所欲，而是指人的行為活動有相對寬泛的選擇範圍。然而，人的行為活動的選擇範圍無論多寬泛，總是有限的，總要受一定利益關係的驅動和制約，它不會是完全隨意的、無規律的、無目的的，否則就會受到自然規律和社會法則的嚴厲制裁。唯心主義過分誇大意志的隨意性，把意志看作是一種獨立於客觀現實的、純粹的“精神力量”，看作是一種超越物質之上的、不受任何客觀規律制約的“自我表現”，鼓吹人的自由意志主宰一切。事實上，人的行為活動是物質運動的高級形式，具有相對較大的渾沌性和不確定性，但在本質上並不否定物質運動的確定性和規律性，而是在更大範圍內和更深層次上體現物質運動的確定性和規律性，它受更為複雜的廣義價值規律及其推論的制約，意志的隨意性不是對自然規律的否定，恰恰相反，是在更大範圍內和更深層次上體現自然規律。
人要想脫離生物本能的約束，就必須使其行為目標遠離生物本能的控制。行為目標的層次性越高，意志就具有越大的能動性，因此行為目標的層次性決定著意志的層次性。行為目標就是行為的價值目標，它可分為溫飽類、安全與健康類、人尊與自尊類、自我實現類等四個層次，意志也可相應地分為四個層次。行為目標的層次越低，人就會越多地注重低層次的、個人的、局部的和眼前的效益，其意志就是低級的、接近生物本能的意志，反之其意志就是高級的、遠離生物本能的意志。
如果價值觀發生了錯誤與偏差，意志的層次性就會發生錯誤與偏差，那么意志的能動性就成了盲目與隨心所欲的意志品質，這種品質的人辦事雜亂無章，思想混亂無序、行為舉止無法無天。
三、意志的自製性
意志的自製性是指人善於有效地控制和支配自己的情感和思維，嚴格約束自己的行動，它反映了意志的強度性。意志的強度越高，它對人的各種活動的激發力、引導力和約束力就越強大，就越能有效地抵抗外部和內部的干擾，表現出較強的情緒克制力和忍耐心，就能夠集中精力、忘我工作。
如果價值觀發生了錯誤與偏差，意志的強度性就會發生錯誤與偏差，那么意志的自製性就成了易衝動的意志品質，這種品質的人辦事急躁，容易感情用事。
四、意志的堅韌性
意志的堅韌性是指人能夠堅持不懈、百折不撓、勇往直前地完成工作任務的能力，它反映了意志的外在穩定性。意志的外在穩定性越高，意志對人的行為活動的控制約束力就越持久，人就會表現出頑強的毅力和持久的耐心。
如果價值觀發生了錯誤與偏差，意志的外在穩定性就會發生錯誤與偏差，那么意志的堅韌性就成了頑固執拗的意志品質，這種品質的人對自己的行動目的不作理性的檢查而一意孤行。
五、意志的獨立性
意志的獨立性是指人的意志不易受他人的影響，有較強的獨立提出和實施行為目的的能力，它反映了意志的內在穩定性。意志的內在穩定性來自於價值觀的獨立性，具有這種意志品質的人善於按照自己的創見提出行為目的，並找出達到目的的手段，而不容易受別人觀點的影響。與之相反的意志品質是受暗示性，這種意志品質的人容易接受他人的提示、命令或建議，容易屈從於他人的意志。
六、意志的果斷性
意志的果斷性是指一個人善於當機立斷，毫不猶豫地做出行為決策的能力，它反映了意志的效能性。意志的效能性越高，人對行為方案的編制速度、決策速度和激發速度就越高，就能在緊急狀態下迅速作出有效的行為反應。
如果價值觀發生了錯誤與偏差，意志的效能性就會發生錯誤與偏差，那么意志的果斷性就成了草率從事的意志品質，這種意志品質的人辦事馬馬虎虎、緊張忙亂。
七、意志的傾向性
意志的傾向性是指人在決策過程中將會表現出不同的決策傾向，它反映了意志的偏好性。不同的人具有不同的行為能力，並產生不同的自我評價，其決策傾向也有所不同，它可分為兩個方面。
１．冒險主義與保守主義 由於機率價值等於狀態價值與狀態發生機率之乘積，因此根據所重視的是事物的狀態價值還是狀態發生機率，決策者可分為冒險主義者和保守主義者。
冒險主義者總是相信自己有足夠的行為能力來改變事物原有的發生機率，使好結果的發生機率得以增加，使壞結果的發生機率得以減小，因此他只關心事物的狀態價值，而不關心事物狀態的發生機率，並把事物的最大狀態價值作為其行為方案的選擇標準；保守主義者不相信自己有足夠的行為能力來改變事物原有的發生機率，因此他只關心事物狀態的發生機率，而不關心事物的狀態價值，並把事物的最大狀態發生機率作為其行為方案的選擇標準。
２．樂觀主義與悲觀主義 由於價值等於正向價值與負向價值的代數和，因此根據所重視的是事物的正向價值還是負向價值，決策者可分為樂觀主義者和悲觀主義者。
樂觀主義者總是相信自己有足夠的行為能力來承受和減弱原有負向價值對於自己的不良影響，並使原有正向價值發揮更大的積極效應，因此他只關心事物的正向價值，而不關心事物的負向價值，並把最大正向價值作為其行為方案的選擇標準，這種人容易看到事物好的一面，不容易看到事物壞的一面，對於效益反應很敏感，對於虧損反映遲鈍，其行為決策總是遵循“大中取大”的原則；悲觀主義者既不相信自己有足夠的行為能力來承受和減弱負向價值對自己所產生的不良影響，也不相信自己能夠使正向價值發揮更大的積極效應，他認為負向價值對於自己的不良影響將是巨大的，而正向價值對於自己的積極效應卻是非常有限的，因此他只關心事物的負向價值，而不關心事物的正向價值，並把逃避最大負向價值作為其行為方案的選擇標準，這種人容易看到事物壞的一面，不容易看到事物好的一面，對於效益反應很遲鈍，對於虧損反映敏感，其行為決策總是遵循“小中取大”的原則。
