微國學

出版社：百花文藝出版社 出版社：百花文藝出版社 裝幀：精裝

百科名片

《微國學》口袋書由財經作家、商道傳媒董事長張建雲先生編著、百花文藝出版社出版的又一力作。將其8年為國內眾2000多名企業家、黨政領導和社會名流傳送的國學簡訊重新整理、編輯、註解、譯文、評說而成。
該書主題思想為“學國學，用國學”。分為“建德篇”“養心篇”、“修身篇”、“齊家篇”、“處世篇”為政篇”，精選於近70部國學經典。一套六本，紅木禮盒包裝。精心編著，精美裝幀，精緻包裝，大氣典雅。既能滿足現代人“一分鐘學國學”的願望，還可當作文化禮品傳播。（其中“建德”篇是為了紀念與天津建德公司董事長張炳鐸先生感情，特此命名而成。）

書名：《微國學》	出版社：百花文藝出版社
出版社：百花文藝出版社	出版時間：2013年2月
類別：管理・素養提升	裝幀：精裝
套裝：6冊	單本尺寸：100*80mm
盒尺寸：365*225mm	價格：118元/套

內容梗概

《微國學》揉合了儒家中庸思想、道家無為思想、釋家出世思想和法家法治思想的人生哲學。文字簡練明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的條理；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁。
原來經典可以這樣閱讀！

創作歷程

張建雲的處世哲學是“活著無人怨，死了有人念”。後來感覺有些苛刻，便更通俗表達為“轉過身，罵聲少一點；去世後，懷念多一些”。
張建雲善於積累。8年多每天堅持為所尊敬的人傳送一條國學簡訊，傳送內容精選於古代眾多經史子集。
這條簡訊改變了很多人的思維模式、決策決定，也提高了修養和德行。似乎每天早晨7:30分有眾多人期待，覺得張建雲的簡訊未到，一天中便缺少了什麼。收到簡訊後，自己讀，讀後轉給同事、朋友、家人。甚至開會、寫文章立刻就能用上。拒不完全統計，張建雲的國學簡訊在8年時間影響了近2000萬人次。
均反映，手機內所存儲的“都是張建雲的國學簡訊”了，若將簡訊結集成方便的口袋書，擺放在辦公桌、床頭、車裡，走在路上，隨時隨地閱讀，該有多好！應要求，也受中國作家協會名譽副主席蔣子龍先生鼓勵，張建雲利用一年的時間將簡訊重新整理，終成此書。
他力爭讓忙碌的現代人和對國學懵懂的年輕人以最快、最短的時間“學國學、用國學”。

作者簡介

張建雲，1973年7月生。
財經作家、商道傳媒董事長、《商道》雜誌創始人。
作品：《微國學》
《解讀弟子規》
《張建雲說・寫給孔子的信》
《張建雲說・中國人的良心》
《論語的力量》
《品讀道德經》（待出版）
《商道國學》電視欄目（製作中）
被譽為財經作家和低成本行銷策劃人的張建雲，自少年熱衷於國學和古典詩詞，為國內部分企業行銷顧問。其文犀利，其人深刻。曾經策劃並運作實施的“中國奧運手機第一號”受到國內外400多家媒體報導和採訪。成功地提出“非奧運行銷”理念，為國內眾多資金實力不足的中小型企業也搭上了“奧運會”這趟快車。
弘揚國學也普及國學，學國學也用國學。把“修身、樂觀、責任、利潤、回報”作為人生原則，奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”的做人使命。
理念1：把大事做小，把小事堅持；
理念2：好多結束不如好的開始，因為開始總在結束中。
理念3：人的價值高於物的價值，共同價值高於個人價值，社會價值高於利潤價值，用戶價值高於工作價值。

出處匯總

出處	小解
《中庸》	中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子嗣子思，後經秦代學者修改整理。《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。
《菜根譚》	《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，採用語錄體，揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學的表白.作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨鍊才能獲得”。毛澤東曾說過“：嚼得菜根者，百事可做”。
選：《大學》	《大學》原為《禮記》第四十二篇。《大學》為“初學入德之門也”。“大學”是對“國小”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“國小”，而是講治國安邦的“大學”。國小即：“灑掃應對進退，禮樂射御書數”。“大學”是大人之學，古人十五歲入學，學習倫理、政治和哲學等“窮理正心，修禮治人”的學問，實則是學習如何參與國家政治。
選：《道德經》	《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陝西寫成.道德經》上下篇五千餘言八十一章
選：《東周列國志》	清代小說。描寫春秋戰國時代“列國”故事。從西周末年宣王三十九年（公元前789）寫起，到秦始皇二十六年（公元前221）統一全國結束,包括春秋、戰國500多年的歷史，內容極其豐富複雜。所有的情節、人物都是從《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》等書中汲取來的。它將分散的歷史故事、人物傳記，按照時間的先後串聯起來,冶為一爐,成為一部結構完整的歷史演義
選：《格言聯璧》	《格言聯璧》此書有兩個版本，皆著於清。山陰金先生,按儒家大學，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。另一位【清】金纓著，計有“學問”、“存養”、“持躬”（附“攝生”）、“郭品”、“處事”、“接物”、“齊家”、“從政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸。”
選：《管子》	是戰國時各學派的言論彙編，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。[1]大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期。劉向編定《管子》時共86篇�今本實存76篇�其餘10篇僅存目錄。
選：《國語》	《國語》是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。
選：《韓非子》	戰國時期法家韓非的著作總集,又稱《韓子》。韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇，用法家的觀點解釋《老子》，集中表述了韓非的哲學觀點；《五蠹》把歷史發展分為上古、中古、近古三個階段，認為時代不斷發展進步，社會生活和政治制度都要發生變化，復古的主張是行不通的；《顯學》則記述了先秦儒、墨顯學分化鬥爭的情況，認為“雜反之學不兩立而治”，主張禁止一切互相矛盾的學說，定法家的學說於一尊。
選：《後漢書・張衡傳》	是一篇精彩的人物傳記。文章以時間作為敘事線索，描述了張衡在科學、政治、文學等領域的諸多才能。擅長寫文章，通曉五經，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但並不因此而驕傲自大。張衡善於器械製造方面的巧思，尤其在天文、氣象和曆法的推算等方面很用心。
選：《淮南子》	又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在他主持下編寫的。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部分儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向於道家。
選：《近思錄》	近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人氣象，循著格物窮理，存養而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古聖王的禮法制度，然後批異端而明聖賢道統。全面闡述了理學思想的主要內容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術的主體。
選：《孔子家語》	《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。
選：《禮記》	《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
選：《六事箴zhēn言》	在中國古代眾多訓誨箴言類書籍中，是一部難得的佳作。作者葉玉屏，清朝人，生平事跡不詳，大概是清中後期人。他以獨到的眼光，廣搜遺書史傳語錄，輯錄前賢先儒妙論，編成了這本簡約精緻的《六事箴言》。
選：《呂氏春秋》	《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。《
選：《論語》	《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
選：《孟子》	《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。
選：《明史》	它是一部紀傳體斷代史，記載了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。
選：《墨子》	《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現存53篇，一般認為是墨子的弟子及後學記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想
選：《三國志》	《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到後人推崇。
選：《尚書》	尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，長期被認為是中國現存最早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
選：《呻吟語》	《呻吟語》是明代晚期著名思想家、哲學家呂坤所著的探討人生哲理的一部著作。作者針對明朝後期由盛轉衰出現的各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，並闡述了自己對修身養性、人情世故等方面的心得體會和見解，對當今世人頗有借鑑意義。
選：《省心錄》	《省心錄》是一部關於為人處事、涉政歸隱等諸多看法的格言小品文集，是北宋詩人、文學家林逋的代表作。
選：《詩經》	《詩經》是中國最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀）。
選：《史記》	《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史（政治、軍事、經濟、文化等）。與宋代司馬光編撰的《資治通鑑》並稱“史學雙璧”。
選：《素書》	《素書》是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智慧型之作。
選：《圍爐夜話》	是明清時期著名的文學品評著作，對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。它共分為211則，以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易懂，人人都可在其中汲取有用的智慧
選：《尉繚子》	尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書。。《尉繚子》一書，對於它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時的隱士，一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄於《漢書・藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認為成書於戰國時代。
選：《小窗幽記》	《小窗幽記》,十二卷，明/陳繼儒撰，寫一些處世的道理和人的情感
選：《孝經》	《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢�疏。全書共分18章。
選：《荀子》	《荀子》是戰國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。該書旨在總結當時學術界的百家爭鳴和自己的學術思想，反映唯物主義自然觀、認識論思想以及荀況的倫理、政治和經濟思想。
選：《顏氏家訓》	《顏氏家訓》是南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
選：《晏子春秋》	《晏子春秋》是記述春秋末期齊國著名政治家晏嬰言行的一部著作。
選：《易經・謙卦》	《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。從本質上來講，《易經》是一本關於變化之書，長期被“卜筮”利用。
選：《曾國藩家書》	《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清鹹豐年間19世紀中葉）。《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。
選：《曾子》	《曾子》為曾子及其弟子所作。曾子，名參，字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東平邑）人。《曾子》抓住了儒學的中心內容，對早期儒家中關於政治倫理的內容加以深化，適應了封建宗法社會的需要，作了系統論證，《曾子》從個人道德修養為出發點，以齊家、治國、平天下為旨歸，全面繼承了孔子的政治倫理思想，對儒家學說的發展做出了很大的貢獻。
選：《戰國策》	是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。
選：《周易》	《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。
選：《朱子家訓》	《朱子家訓》是“經典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅522字，精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。
選：《莊子・大宗師》	本文是《莊子》一書的其中一篇，《莊子》的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰夠得上稱作這樣的老師呢？那就是“道”。
選：《資治通鑑》	資治通鑑》，簡稱“通鑑”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
選：《左傳》	左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。
選：白居易《續座右銘》	崔緩確是寫有一篇《座右銘》短文，白居易.讀了崔緩的《座有銘》之後,很是羨慕.但又覺得有所不足,
選：東漢・王符《潛夫論》	《潛夫論》共三十六篇，多數是討論治國安民之術的政論文章，少數也涉及哲學問題。他對東漢後期政治社會提出廣泛尖銳的批判，涉及政治、經濟、社會風俗各個方面，指出其本末倒置、名實相違的黑暗情形，認為這些皆出於“衰世之務”，並引經據典，用歷史教訓警告當時的統治者。
選：晉・《傅子》	傅玄是魏晉之際著名的學者，《晉書・傅玄傳》稱，傅玄博學善著文，一生著述不廢，作品頗豐。《傅子》是傅玄最為重要的作品，也是他在中國思想史上產生重大影響的一部政論、道德論和史論文集。
選：明・汪天賜《官箴zhēn集要》	清代汪天賜編著的《官箴集要》成書於明朝，是仁和教諭汪天賜奉侍御張維之命編輯而成，集從政為官和治學為一體，以仁義禮樂為本，是歷代官箴類作品中影響最為深遠的著作之一
選：南宋・蕭德藻《吳五百》	傳奇寓言。作者蕭德藻，南宋詩人。字東夫，自號千岩老人。閩清（今屬福建）人。生卒年不詳。紹興二十一年(1151)進士。　如耿天台全書《雜俎・徹�編》、蒲松齡《聊齋志異・成仙》以及民間傳說的“張冠李戴”之類，都是由《吳五百傳》演變而來。
選：歐陽修《伶官傳序》	作者歐陽修，本文是為《伶官傳》所作的序言。《伶官傳》是《新五代史》中的一篇合傳。記伶人（古代音樂工作者和演員的稱號）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡。本文通過對後唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是為了告戒當時北宋王朝執政者：要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足表面的虛榮。
選：清《西岩贅語》	作者申居鄖（yún）（1893-1976）字潤之，筆名子任。清朝學者。湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。1976 年9 月9 日在北京逝世。
選：清・《陳確集》	陳確（1604―1677）字乾初，浙江海寧人，他是明末清初一位進步的思想家，公開站出來否定《大學》，懷疑《中庸》，同官方所倡導的宋明理學唱反調，還從實際出發，反對鬼神迷信和節烈，厚葬，宣傳了唯物主義和無神論思想。《陳確集》屬於理學專業，全書分為上下兩冊，主要內容有：寄祝一陶兄弟書、寄陸京書、與許芝田書、與朱岷左書、與吳仲木書、寄張奠夫劉伯兩史書、答查石丈書、致查靜生書、答陸麗京書、與吳仲木書、與老友董東隱書、與張元岵書、復蕭山徐徽之書、復來成夫書、與蔡養吾書、復吳仲木書等。
選：清・申涵光《荊園小語》	《荊園小語》一書充滿了智者對人生的細心體會，所點撥之處都是容易被人忽略卻又不可忽視的細節，文辭細膩，發人深思，是人生處世的哲學與方法的經典匯集。申涵光（1618～1677），字孚孟，一字和孟，號鳧盟，一作鳧明，一號聰山，人稱聰山先生。明末清初直隸廣平(今河北永年縣)人，
選：清・袁牧《續詩品注》	《續詩品》由清代詩論家袁枚所著，是唐代司空圖《二十四詩品》的續。主要論述創作過程，分“崇意”、“精思”、“選材”等三十二則。
選：屈原《楚辭》	楚辭又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。並成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。並且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
選：宋・陳襄《古靈集》	作者：陳襄（1017～1080）。北宋理學家、“海濱四先生”之首，仁宗、神宗時期名臣。字述古，因居古靈，故號古靈先生。與鄭穆、陳烈、周希孟並稱“古靈四先生”，侯官（今福建福州）人。進士及第，歷官樞密院直學士，知通進銀台司，提舉進奏院，後又兼侍讀，提舉司天監，兼尚書都省事等。其人公正廉明，識人善薦，著有《古靈集》二十五卷傳世
選：宋・吳處厚《青箱雜記》	《青箱雜記》由朝散郎知漢陽軍吳處厚撰，共十卷，多記宋及五代朝野雜事、詩話及掌故，書中引到的魏野、李淑、王禹�、王安國等人詩詞，大多數在其他書中沒有被提到過，卷九詳記燕肅作蓮花漏之法，是研究科技史的寶貴資料。
選：宋・張載《經學理窟》	《經學理窟》是闡釋儒家經典的著作。本書由北宋理學家張載之門人纂集其言論而成
選：蘇軾《范增論》	《范增論》出自《古文觀止》卷十，作者蘇軾。文中蘇軾對范增是否該離去以及什麼時候離去表達了自己的觀點。
選：隋・王通《文中子》	王通(580―617)，字仲淹，號文中子，隋朝河東郡龍門縣通化鎮人，著名教育家、思想家。明代顧春編《六子全書》本《文中子》，帶有阮逸注，便於學者研習。
選：唐・杜荀鶴《贈質上人》	杜荀鶴，唐代詩人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長於宮詞。《贈質上人》是一首贈送給叫做“質”的和尚的詩。上人，是對高僧的敬稱。
選：唐・劉禹錫《昏鏡》	選自《環境詞》作者：劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝彭城人(今江蘇徐州)，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。
選：西漢・董仲舒《春秋繁露》	十七卷。漢董仲舒（前179一前104）撰。此編為作者闡釋儒家經典《春秋》之書，書名為“繁露
選：西漢・劉向《說苑》	《說苑》，又名《新苑》，劉向著，共二十卷，按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事後加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關於治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。
選：《大唐新語》	宋史・藝文志》簡稱之為《唐新語》;明人刻本則妄改為《大唐世說新語》或稱《唐世說...《大唐新語》仿劉義慶《世說新語》體例，分為匡贊、規諫、極諫、剛正、公直、清廉、持法、政能、忠烈、節義、孝行、友悌、舉賢、識量、容恕、知微、聰敏、文章、著 ...
選：《文子》	文子，老子弟子，少年從師於孔子，曾問學於子夏和墨子，傳為《文子》（《通玄真經》）一書作者。