張啟南

張起南(1878-1923)，字味鱸，號橐園。張超南之弟。生有夙慧，讀書過目成誦。受其父兄薰陶，少年時即卓爾不群。十齡應郡縣試，名列前茅；試詩賦，屢冠其曹。十六中秀才，補官學弟子。終日手不釋卷，瀏覽群籍，故能博聞廣記，倚馬成篇，駢散兼工，詩詞曲皆擅勝場。曾為人作駢體壽序，時方午夜，漏下三刻，成二千餘言。詰旦已張之座上，典麗堂皇，見者莫不驚服。及長，隨兄超南宦遊湖南長沙、辰州(今沅陵、辰溪一帶)、衡陽等地，後定居衡陽。因受到湖南巡撫胡鼎臣之極力賞識，並以兄故，被薦官同知分湖北，又晉知府、改部郎，然終未嘗一日到任。蓋其生性淡泊榮利，不樂仕進；且彼時科舉始廢弛，科學漸昌明，做官已非文人唯一進身之道。起南風流倜儻，才華橫溢，在湘時多與名流王闓運、夏荑恂輩交遊賦詩，有疊險韻至數十首者。王輒稱其詩“氣魄無敵，遇之當退避三舍”。
張起南畢生嗜好燈謎，自稱“謎癖”。其於辰州礦局供職及擔任辰州中學校長期間(約1901-1905)，每年均主持當地春燈猜謎活動，向民眾傳播普及燈謎知識，講述謎藝原理及猜制技巧，並組織起謎學團體“蓬萊謎社”，因此被辰州人稱為燈謎開山老祖，譽為“謎聖”。其後移家衡陽，數卻兩湖巡閱使吳佩孚之聘，堅不做入幕之賓。因有感於“謎話之作，僅見近人《邃漢齋謎話》一種”，且“惜其自製者太少耳”，故利用閒居之機，揮筆寫下了後世稱之為“理論體系最完整、謎作內容最豐富”的謎學巨著《橐園春燈話》(1917年由上海商務印書館正式出版)。1916年起南攜此書稿去北平探兄，由而廣泛結識了樊樊山、高步瀛、韓少衡、張郁庭、顧震福諸謎家，夤緣加入“北平射虎社”，遂聲譽鵲起，被同仁“奉為主盟，以社稿選事相屬”。因其謎作能“巧奪天工”，加之《春燈話》之著素為眾人所服膺，故稍後之《靈簫閣謎話》作者謝雲聲則宣稱：“京都謎界，首推張君味鱸。自北平射虎社倡始，以謎語為主旨，而味鱸尤為社中巨擘。”未久射虎社改組為“隱秀社”，起南雖返湘，仍遙屬該社元老，因之書簡往來，疑義共商，佳作迭出，射必中鵠，“遠道征謎者，郵筒常往復不絕”，直至其1923年于衡陽溘然病逝。
起南卒後，尚有遺著《橐園春燈錄》二卷、《橐園春燈續話》二卷，以及《橐園詩詞文集》四卷，前者乃由其兄與黎國廉整理編入《張黎春燈合選錄》，1940年出版於廣東。
《橐園春燈話》一書，乃張氏一生心血之結晶，亦為燈謎有史以來的曠世之作。該書除於篇首敘述其孩提時代之愛謎經過，客居辰州衡陽時主持猜射、組織謎社、創作謎條、研究謎藝之實踐，以及在書中列舉近三千則自製佳構以展示謎的魅力外，其主要篇幅，則用於對燈謎的源流、法門、謎格、謎材、審底、擇面、評賞、謎風諸方面作細緻入微的論述，對燈謎的各種猜制技巧進行探討和總結，並在此基礎上提出了許多新穎、精闢而具有啟迪意義的謎學觀點。譬如他主張將有關科學、時事新內容充實於謎中；首創西文謎；提出創作應注重“別解”和“謎眼”；倡議制謎要典雅、貼切、自然，底面扣合如同“玉盒子蓋玉盒子底”，並為此制定了評謎標準；反對底材生僻和濫用謎格；注重培養新人，以及把燈謎教育引入學校等等，無不展現了一代宗師、“謎聖”的睿智眼光和超前思維。因此有人認為，《橐園春燈話》是一盞劃時代的明燈，它的問世，既推動了當時謎壇的勃興，為“北平射虎社”奠定了理論基礎，亦為後世謎人留下了一筆寶貴的財富，是指導後人創作和研究燈謎的圭臬和橋樑。
張起南一生所創作的燈謎，計為《橐園春燈錄》收入2007則，民國初年之《小說月報•橐園隱語》刊載505則，加上《橐園春燈話》所列舉之3000則，除去各書重複者，約共4000多則。這些作品，大半可稱佳構，它代表著那個時代的最高水平，也是文義謎自宋代發軔以來整整千年間的一座巍巍豐碑。當然，時代差異，張氏流傳民間大都為典雅而又通俗淺顯之作，例如以“打漁殺家”射成語“恩將仇報”，以“憑君傳語報平安”射外國文學家“托爾斯泰”，以“雲破月來花弄影”射字“能”，以“趙括”射唐詩句“問姓驚初見，稱名憶舊容”，以“共君今夜不須睡”射紅樓夢人“賈惜春”等，這些謎都因其底面比較熟悉且又通俗、渾成而成為傳世之作。我們認為，今人所能記誦的張氏作品，只是他如林佳構中的很小一部分。“人間留得嬌無恙，明珠未必終塵壤”(鄭板橋詞)，張氏謎庫中的大量隋珠和璧，有待去整理髮掘、刮垢磨光，並終將大放異彩。
張起南的謎作有著鮮明的藝術特色，極大地豐富和開拓了南宗謎的創作實踐和藝術境界。其以典雅蘊藉為宗，扣合注重渾成切意；謎面基本引用成句，喜運典章故實及詩詞歌賦布面；題材廣闊，手法多姿多采，新穎別致。在他的作品中，雖仍以會意別解類的詞語謎為主體，但精巧玲瓏而意境優美的字謎、經過最佳化組合的集錦謎，以及以扣字為特徵的“類北派謎”(如以“絮飛時節看榴開”射聊目“細柳”，以“橫空依舊照今人”射四子“吉月”)卻占據了一定的比例，這充分體現了他的兼收並蓄、精益求精和勇於創新之精神，也是他高於同儕而稱聖手的主要原因。
作為燈謎藝術大師，張起南無疑是位唯美主義者，他的美學思想盡皆披露於謎中。他的作品，從擇底之苛刻細微，到擬面之嚴謹精湛，及至謎意之充沛貼切，意境之幽雅完美，無處不為一“美”字服務。如以“一緘情淚紅猶濕，滿紙春愁墨未乾”射左傳“信內多怨”、 “傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”射詞牌“憶舊遊”、“泥郎呵指數螺紋”射爾雅“箕斗之間漢津也”等謎，就充滿了典雅清麗的情味美和思致美；“豆在釜中泣”射六才“悶殺人也么哥”、“兒女情長，英雄氣短”射易經“系小子失丈夫”、“立馬吳山第一峰”射六才“這番最陡”等謎，就洋溢著諧趣美。此外，還有“竹外一枝斜更好”射“介”字、“雨餘山色渾如睡”射“雪”字、“遠樹疏林饒畫意，高山流水足相思”射“灃”字等字謎，一派湖光山色、詩情畫意，無不令人流連徜徉。是故，“謎聖”之謎取精用宏，思深趣永，亦猶如“詩聖”之詩“渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。它人不足，甫乃厭餘。殘膏剩馥，沾丐後人多矣”(《新唐書•杜甫傳贊》)；元稹謂詩人以來未有如子美者，而我等亦謂謎人以來，未有如橐園者也!
張起南以其大量膾炙人口的佳謎和一部劃時代的巨著，痴迷、傾倒了幾代謎人，無論其生前還是其身後，擁躉無數。比如《邃漢齋謎話》的作者薛鳳昌就曾說：“近世作謎之多、扣法之工、格律之眾，橐園而外，不多見也。”《惜今軒說謎》的作者孫鳳翔亦云：“近作以《橐》為最精贍。”揚州竹西後社社長孔劍秋則頌之以詩曰：“一瓣心香奉橐園。”近代民俗學家楊汝泉著《謎語之研究》時，其中“制謎”、“猜謎”兩章及謎格舉例，悉引錄自《橐園春燈話》，並無限推許道：“張氏為謎學大家，對謎語學理，造詣極深。有清以來，得謎語三昧者，惟張氏一人已!”自二十世紀二三十年代至今，在祖國大陸、台灣、香港以及泰國、新加坡、馬來西亞等地華人謎家中，先後還有高步瀛、祁甘荼、謝會心、黎六禾、張純甫、黃文虎、李文賓、謝雲聲、屠心觀、徐鴻基、吳仁泰、柯國臻、鄭百川、張奕虎等人“謎學亦崇味鱸”，甚至不少人對張氏執弟子禮，“師事維謹”。
一九九二年，漳州中華燈謎藝術館特地為“謎聖張起南”樹立一座半身銅像，供後人緬懷瞻仰。由此可見，其影響所及，廣被中外；流風餘韻，超越古今。