介紹
弔唁死者的日子，山西各地一般都在出殯前一天，俗稱“ 開悼” 或“開弔”。開悼時架設靈棚，將棺木移置靈棚之中。名為“移靈”。隆重的喪事在靈棚前還要高搭牌坊。靈棚內懸掛幔帳或竹簾，後面停棺，前面為堂，靈堂中擺有供桌，桌上供靈花，陳列牌位和祭器、祭品，懸掛死者遺像。兩側擺放各式紙紮和陪葬品 ，諸如童男童女 、金銀二斗、金銀二山、搖錢樹、聚寶盆、引路菩薩、打道鬼、方相……以及輓聯、挽幛、花圈等。開弔後，親友陸續前來弔喪 ，不論輩份大小，統統按照“ 死者為大”的規矩，上香跪拜。死者的子孫披麻戴孝，手拄哭喪棍，跪在靈堂供桌西側的穀草或草墊上。沁縣一帶稱之為“跪草”，曲沃等地稱之為“跪靈”，聞喜一帶則稱之為“坐草守靈”。古代
古代喪禮中，外來親友對死者的哀悼有吊、奠、賻（fu 付 ）三種形式。講究奠用香燭、酒果；賻用錢帛、金幣；奠後再燒紙，則為吊。山西民間於此變通頗多：平定一帶弔喪時奠而不弔，有的用豬頭、雞和面魚，名為“三牲”；有的用20多個麵餅，名為“蒸爐食”；如賻，則用現金，姻家再加酒食，稱為“上祭禮”。聞喜等地弔喪時奠、賻兩兼，一般親友至少為大饃兩個，每個重 2.5市斤；至親奠品除挽幛、宴席、三牲、香燭外，還須有大饃80至 120個。大饃可用現金代替，二者在奠品中的比例一般為三、七折或四、六折。興縣一帶親友助喪，稱為“照什房”；至弔喪時，只以紙錢數張來吊，俗稱“燒紙”；次日復來靈前一拜，叫做“道煩惱”。五寨等地，親友弔喪一般紙不過三張。當地有“三張麻紙一騾馱”的俗語，意思是說燒化三張麻紙，所得的冥錢須一匹騾子來馱。弔喪者拿來麻紙後，要換成紙錢燒化，俗稱“接紙”。在弔喪活動中，嵐縣一帶還有一種“管炕”的習俗，即本家、鄰里或親友幫助喪家招待賓客的住宿和飲食。一般分三步進行，一是請炕。喪家根據賓客人數定出所需的炕數（一般每一炕家負責六至八人），然後略備水酒，請炕主前來議事，徵得同意後，炕家就算定下來了。二是管炕，頭一天祭祖結束後，就由總管分配炕員，抄出名帖交與炕家。炕家把賓客接到家中，菸酒茶飯款待。一般晚上吃麵條，取親戚往來長久未斷之意。第二天，出殯後賓客要在喪家“坐老齋”、即吃完殯飯。飯後再由炕家接到家中稍事休息，下午散客，炕家的義務也就完成了。第三步是謝炕，下葬後的第二天中午，喪家要設酒席酬謝炕家。謝炕完畢，管炕這一活動也就全部結束了。管炕還有“乾、濕”兩種，以上所述叫“濕炕”，即連住帶吃；而“乾炕”，就是只管住，不管吃，事後也不謝炕。一般“濕炕”居多，“乾炕”較少見。當地把這種活動作為一種互助性的活動，誰家也不計較為對方擔負義務的多寡。只要出現這種情況，大家都義不容辭地承擔起來。
出殯頭天晚上，五寨一帶還有“ 叫廟” 的習俗。民間認為亡魂無陽氣，不得與人共處，自死者絕氣時已入附近寺廟庵觀棲身。於是，在出殯前一天，家人和親友要抱著牌位，打著引魂幡，提著燈籠，吹打著鼓樂到附近寺廟庵觀或其遺址招魂。設祭之後，家人大呼死者，一路放聲大哭回家。安放牌位後，繼而把斜蓋著的棺蓋打開，由死者的長子取淨水一碗，用新棉花球給死者擦臉，俗稱“開光”。象徵地擦拭完之後，碗裡的水不倒，由兒孫、女兒及外孫分喝，以此表示對死者的孝敬，大家依次繞棺而過，瞻仰死者遺容，然後請木工重新封棺，打上“ 銀綻” 表示再不開棺了。
這天晚上，興縣一帶講究“伴靈”，親友會集靈堂，飲宴通宵。五寨一帶則由死者的子女、孫子和外孫哭著守靈，稱為“哭靈”。太原等地，親友在這天晚上要帶著香燭、紙錢和果盒到靈前祭拜，名為“辭靈”；這一儀式，大同一帶則在出殯前三天進行。
臨猗一帶，在出殯頭天晚上還有“暖窯”的習俗，家人要帶著香燭、紙錢和酒食到墓穴中去祭奠 。聞喜等地 ，死者的兒孫要在墓穴的四角點火，表示把炕燒熱了，死者可以安睡其中。翼城一帶，死者的兒孫和至親則在墓穴中用木炭火煎食油餅，稱之為“暖房”。
“送行”的習俗，山西南北都有。五寨等地，在天蒙蒙亮時，由死者的長子一人出門，燒化紙車、紙馬、“家奴、院工”以及死者生前用過的枕頭，當地稱為“送烏明頭紙”。然後提一罐紅豆稀飯，在天亮前從家門一直撒到墳地。聞喜一帶則是家人、親友一齊到村外大路口，依次拜禮奠酒後，把寫有死者姓名的牌位插到紙馬上點火燒掉，表示死者騎馬離去。送行時哭，回來便不再流淚。
在出殯之前，除了各種弔喪供祭外，死者仍象生前一樣享受著人間煙火食，一日三餐，頓頓必由家人親供，清晨盥洗用品也一如日常安排，連飯後的嗽口水杯也不可缺少。每次供奉時，家人必痛哭盡表。這樣，一直侍候到出殯，死者才算是離家而去。
