平安時代初期六歌仙

平安時代初期六歌仙

所謂六歌仙,指的是日本平安時代前期(公元794-894年)的六位傑出的和歌詩人在原業平、小野小町、大伴黑主、喜撰法師、文屋康秀、僧正遍昭,被稱為六歌仙時代(公元858-888年),這一時期在位的天皇主要是清和天皇(公元858年—875年在位)和陽成天皇(公元876年-887年在位)。

時代背景

六歌仙時代之前的平安前期,漢文學仍很盛行,和歌衰落,日本文學史上稱為“國風黑暗時代”。但這時日本文學開始逐漸擺脫漢文學的影響。隨著嵯峨天皇等人的陸續的改革,古代國家經濟崩潰,莊園制產生。這一時期隨著假名的出現,日本文學開始登場了。

和歌這種31字的短歌是民間文學,受到一般人的輕視。貴族只把它看作餘興,不能列入文學。但到六歌仙時代,和歌開始與漢詩分庭抗禮了。

人物介紹

六歌仙

僧正遍昭

在原業平

文屋康秀

喜撰法師

小野小町

大友黑主

六歌仙之首是在原業平,但是六人中最具傳奇色彩的毫無疑問是小野小町,除了因為她是六歌仙中唯一的女性,更因為她驚世的美貌和各種各樣神秘的傳說。日本能樂中就有七個關於她的傳說的謠曲,統稱為(七小町)。

生平事跡

小野小町是日本平安時期的女歌人,六歌仙之一。生於809年,精通歌舞、琴和書道,天資聰穎,美麗異常。曾在宮中從事,由於一直懷念故鄉,36歲時候離開宮中,回鄉築庵居住。一個叫深草少將的人愛慕其才貌,曾寫情書表達情意。此時,適逢其病。故小野小町對他說,如果他每天在河堤上種1顆芍藥,種滿100株則答應他的愛意。結果在種第100株的時候,不幸深草少將跌落河中淹死。小野小町滿懷悲痛地安葬了其遺骨,並一個人度過餘生,據說92歲時候鬱鬱而終。

小野小町是日本家喻戶曉的大美女,在日本與楊貴妃、埃及豔后克麗歐佩脫拉並稱世界三大美女。而「小町」這名字,也成為美女代名詞,日本所有冠上地名的「某某小町」,都代表當地公認的美女。

然而,這位平安時代初期六歌仙中唯一的女歌人,不但生歿年不詳,更缺乏任何能構築其實際形象的史實數據。她的一生,始終蒙在馨香神秘面紗下,是個遙不可及的謎團。現代日本人只知她生前美貌無雙,才藻艷逸,以及散落於各地的種種傳說而已。以下是主要幾段傳說:

〈洗草紙小町〉

某天,宮中清涼殿舉行盛大和歌競賽。聚集在宮中的華麗裝束男女,均是旗鼓相當的當代歌人,其中有位妖艷美女,集眾人眼目於一身。她正是宮中的熠熠紅星,也是六歌仙(小野小町、在原業平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法師)之一的小野小町。

小町公布作品後,皇上心折她的才氣,嘆服連連。此時,小町的競爭對手大伴黑主提出異議,說小町抄襲古歌。大伴從袖兜取出一冊《萬葉集》草紙,裡面果然有一首作者不詳的和歌,內容與小町方纔所發表的完全一樣。擅於詠和歌,且對《萬葉集》滾瓜爛熟的小町,簡直不敢相信自己的眼睛。但礙於皇上面前無法與對方爭執,只得請求皇上:「至少請讓我洗一下草紙。」

得到皇上允許,小町洗了草紙,結果那首和歌立即消失了。原來是大伴嫉妒小町的文才,於前日偷聽小町詠歌,再寫進自己的《萬葉集》草紙內。

〈祈雨小町〉

八四零年夏季,日本全國各地久旱不雨,耕田焦枯,民不聊生。朝廷已傳喚各地名僧舉行幾度祈雨儀式,卻全然無效。當時,人們視所有天災地變為上天對天皇的警告,旱魃若如此持續為虐下去,天皇恐怕必須退位。祈雨的重大國務便落在年約二十六的小野小町肩上。

當天,在皇上、皇后及眾多殿上人的注視之下,小町文靜地走向祭壇。她仰天吟詠祈雨和歌,不久,但見烏雲蔽日,黑浪掀天,頃刻之間,大雨傾盆而下。

〈深草少將〉

小野小町退出宮廷後,住在山科,慕名來求愛的男性源源不絕。其中,深草少將最是痴心,行思坐想,夢斷魂勞。小町告訴少將,若能連續求愛百日,每夜風雨無阻到小町住處表達愛意,她將在第一百夜以身相許。不料,少將在第一百夜時,竟遭遇大雪,途中凍死了。

從深草少將宅邸遺址(京都伏見區墨染的欣淨寺)至小野小町住處(京都山科區小町御靈町的隨心院),距離約五、六公里,徒步時間約一小時半或二小時。以男人體力來說,通勤「百夜」,應該不是難事。不過,千年後的現代,有這種男人嗎?我很懷疑。

〈關寺小町〉

某年七月七日,近江國(滋賀縣)關寺一位僧侶,來到某山村一座草庵,造訪聽說對和歌造詣很高的草庵主。草庵主是一位老婦人。

僧侶向老婦人賜教和歌秘訣,老婦人回說:「和歌只是風雅之心。」僧侶看這位老婦人日子過得雖淒涼,卻舉止高雅,再聽她說了很多和歌軼事,想起往昔曾盛名一時的小野小町,遂問她是不是本人。老婦人點頭承認,說:「人生真是無常呀。」

衰邁的小町,接二連三引用和歌,懷念過往的富貴榮華,悲嘆目前的窮途落魄。不久,遠處傳來關寺鐘響,僧侶邀請小町到關寺觀賞七夕祭。

〈鸚鵡小町〉

八七六年即位的陽成天皇,派遣新大納言探訪幽居近江國關寺附近的小野小町。此時,小町已成為老眼昏花、拄著拐杖的老婦人,往昔的美貌盡失。大納言帶來一首皇上御歌:

雲の上はありしむかしに変わらねど

見し玉だれの內やゆかしき

(宮廷仍如往昔,一成不變,你不懷念曾經供職的九重玉簾內嗎?)

大納言請小町吟一首返歌,小町卻說:「我的返歌只有一個字,ぞ。」

大納言暗忖,和歌是五七五七七句型,三十一個文字都不見得能表達自己的內心感情了,何況只有一個字?

小町接道:「只要把『內やゆかしき』改為『內ぞゆかしき』,便是我的返歌。」

大納言才恍然大悟,不愧是當年的六歌仙之一,這的確是一首無懈可擊的鸚鵡返歌。只改一個字,內容就變成:「宮廷仍如往昔,一成不變,我很懷念曾經供職的九重玉簾內。」

〈卒塔婆小町〉

有位高野山僧侶,上京途中,在鳥羽附近休息。接著,來了一位拄著拐杖、腳步蹣跚的老婦乞丐,坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。

卒塔婆代表佛陀,僧侶立即告誡老婦,老婦卻充耳不聞。甚至以精奧佛法還擊僧侶的告誡。還吟了一首即興和歌,說:「在極樂世界內的人,的確不能對佛陀無禮,但在極樂世界外的人,坐在卒塔婆上也無妨。」

僧侶覺得眼前這老婦極為了悟人生,已看破紅塵,問她名字。老婦回說是小野小町。然後,老婦陷於沉思,看似在回想如今已無痕的春夢。不久,老婦突然痛苦掙扎,再以男聲道出:

「啊,我很想念小町,很想念小町呀。求愛了九十九夜,只剩一夜而已……只剩一夜而已……」

原來是深草少將的靈魂附在老婦身上。

〈清水小町〉

某天,平安時代歌人在原業平造訪住在草庵的老小町。他勸告小町皈依佛陀,語畢便消失了。小町領悟這是觀音菩薩的教誨,離開草庵,四處流浪,最後在陸奧(東北地方)玉造小野之里撒手塵寰。日後,業平到陸奧小野之里的芒草原尋訪小町屍骨,不知何處傳來一首和歌的上半句,業平馬上接龍吟出下半句。於是,當場出現了小町靈魂,懇求業平為她祭祀。說完,靈魂消失,原地留下一具屍骨與一叢芒草。

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