釋讀“清華簡”的這一年多，李學勤先生常常感嘆“我怎么就那么幸運”， 竟然看到了真正原本的古文《尚書》。“清華簡”最為激動人心的發現是，失傳2000多年的《尚書》終於現世。竹簡中的有些篇目雖然有傳世本，但文句多有差異，篇題也有不同，更多則是前所未見的《尚書》佚篇。
據劉國忠介紹，《尚書》的真偽、聚散，極其複雜曲折。《尚書》是夏商周重要歷史文獻的彙編，相傳由孔子編撰而成，據傳有一百篇。秦始皇焚書坑儒後，《尚書》大部分佚失，西漢初年，有學者費了很大的努力，整理出了28篇《尚書》，由於是用漢代通行的隸書寫成，稱為今文《尚書》。到漢景帝末年，人們在孔子住宅的牆壁中發現用先秦文字寫成的《尚書》多篇，稱為古文《尚書》，可惜後來在社會動亂中再度失傳。東晉時期新出現的《古文尚書》，後被證明為偽書。現在通行的《十三經註疏》本《尚書》，就是今文《尚書》和偽古文《尚書》的合編本。
《尹誥》，事關商朝重臣伊尹，曾經在《禮記》中被引用過。傳世的偽古文《尚書》收有該篇，又名《鹹有一德》。根據“清華簡”《尹誥》的內容，可判斷它就是《禮記》所引用的原本，而偽古文《尚書》中《鹹有一德》一文則可判定為偽作。
近年來，還有不少學者試圖為偽古文《尚書》翻案，但此次出土真本，可以確證現存的古文《尚書》確是偽作。
原文釋文：
惟尹既及湯，鹹有一德。尹念天之敗西邑夏。曰：“夏自絕其有民，亦惟厥眾，非民亡與守邑。厥闢作怨於民，民復之用離心。我翦滅夏，今後曷不監？”
摯告湯曰：“我克協我友。今惟民遠邦歸志。”湯曰：“嗚呼！吾何作於民，俾我眾勿違朕言？”摯曰：“後其賚之，其有夏之金玉實邑，舍之。吉言。”乃致眾於亳中邑。
