特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
如是我聞。一時，佛在摩伽陀國，無垢園中寶光明池，與大菩薩及大聲聞、天龍、藥叉、犍闥婆、訶蘇羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，無量百千，前後圍繞。
爾時，眾中有一大婆羅門，名無垢妙光，多聞聰慧，人所樂見，常行十善，歸信三寶，善心殷重，智慧微細，常恆欲令一切眾生，圓滿善利，大富豐饒。時婆羅門無垢妙光從座而起，往詣佛所，繞佛七匝，以眾香華奉獻世尊，無價妙衣、瓔珞、珠鬘，持覆佛上，頂禮雙足，卻住一面，作是請言：“唯願世尊與諸大眾，明日晨朝，至我宅中，受我供養。”爾時世尊，默然許之。時婆羅門知佛受請，遽還所住，即於夜間，廣辦餚膳，百味飲食，灑掃殿宇，張施幡蓋。至明旦已，與諸眷屬，持眾香華及諸伎樂，至如來所，白言：“時至，願垂降臨。”爾時，世尊軟語安慰彼婆羅門無垢妙光，遍告大眾宣言：“汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養，為欲令彼獲大利故。”於時世尊即從座起，才起座已，從佛身出種種光明，間錯妙色，照觸十方，悉皆警覺，然後趣道。時婆羅門以恭敬心，持妙香華，與諸眷屬及天龍八部、釋梵四王，先行治道，奉引如來。
爾時世尊前路不遠，中至一園，名曰豐財。於彼園中有古朽塔，摧壞崩倒，荊棘掩庭，蔓草封戶，瓦礫埋隱，狀若土堆。爾時世尊逕往塔所，於時塔上放大光明，照耀熾盛，於土聚中出聲贊言：“善哉！善哉！釋迦牟尼，今日所行極善境界。又婆羅門，汝於今日獲大善利。”爾時世尊禮彼朽塔，右繞三匝，脫身上衣，用覆其上，泫然垂淚，涕血交流，泣已微笑。當爾之時，十方諸佛，皆同觀視，亦皆流淚，各所放光來照是塔。於時大眾驚愕變色，互欲決疑。爾時，金剛手菩薩等，亦皆流淚，威焰熾盛，執杵鏇轉，往詣佛所，白言：“世尊！此何因緣，現是光相？何如來眼流淚如是？亦彼十方諸佛大瑞光相現前？唯願如來於此大眾解釋我疑。”時薄伽梵告金剛手：“此大全身舍利積聚如來寶塔，一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，今在其中。金剛手！有此法要在是中故，塔即變為重疊無隙，如胡麻子，俱胝百千如來之身；當知亦是，如胡麻子，百千俱胝如來全身舍利之聚，乃至八萬四千法蘊亦在其中；九十九百千萬俱胝如來頂相亦在其中；由是妙事，是塔所在之處，有大神驗，殊勝威德，能滿一切世間吉慶。”
爾時大眾聞佛是說，遠塵離垢，斷諸煩惱，得法眼淨。時眾機異，利益亦別。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，及菩薩道、阿鞞跋致、薩波若智，於如是事，各得其一；或有證得初地、二地，乃至十地；或有滿足六波羅蜜。其婆羅門遠塵離垢，得五神通。時金剛手見此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇異，但聞此事，尚獲如是殊勝功德，況聞深理，至心起信，得幾功德？”
佛言：“諦聽！汝金剛手，後世若有信男、信女，及復我等四部弟子，發心書寫此一經典，即準書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典；即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前，久植善根；即亦彼諸一切如來，加持護念，猶如愛眼，亦如慈母，愛護幼子。若人讀誦此一卷經，即為讀誦過去、現在、未來諸佛所說經典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來、應、正等覺，側塞無隙，猶如胡麻，重疊赴來，晝夜現身，加持其人。如是一切諸佛如來，無數恆沙，前聚未去，後群重來，須臾推遷，迴轉更赴，譬如細沙，在水鏇急，不得停滯，回去復來。若有人以香華塗香、華鬘衣服，微妙嚴具，供養此經，即成於彼十方九十九百千萬俱胝如來之前，以天香華，衣服嚴具，七寶所成，積如須彌，盡以供養，種植善根，亦復如是。”爾時，天龍八部，人非人等，聞是說已，各懷希奇，互相謂言：“奇哉威德！是朽土聚，如來神力所加持故，有是神變。”
金剛手復白佛言：“世尊！何因緣故，是七寶塔現為土聚？”
佛告金剛手：“此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳！由諸眾生業果劣故，隱蔽不現。由塔隱故，如來全身非可毀壞，豈有如來金剛藏身而可壞哉！我若滅度，後世末法逼迫之時，若有眾生習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知採用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。”複次，佛告金剛手言：“若有眾生書寫此經置塔中者，是塔即為一切如來金剛藏窣都婆，亦為一切如來陀羅尼心秘密加持窣都婆，即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦為一切如來佛頂佛眼窣都婆，即為一切如來神力所護。若佛像中、窣都婆中安置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。其窣都婆，傘蓋羅網，輪橖露盤，德字鈴鐸，楹礎基階，隨力所辦，或土或木，若石若磚，由經威力，自為七寶。一切如來於此經典加其威力，以誠實言不斷加持。若有有情能於此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。塔及形像所在之處，一切如來神力所護，其處不為暴風、雷電、霹靂所害，不為毒蛇、蚖蝮、毒蟲、毒獸所傷；不為獅子、狂象、虎狼、野乾、蜂蠆之所傷害；亦無藥叉、羅剎、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魎、癲癇之怖；亦復不為一切寒熱諸病，癧瘺、癰疽、瘡疣、疥癩所染。若人暫見是塔，能除一切災難。其處亦無人馬六畜、童子童女疫癘之患，不為橫死非命所夭，不為刀杖、水火所傷，不為盜賊怨仇所侵，亦無饑饉貧乏之憂。厭魅咒詛，不能得便。四大天王與諸眷屬，晝夜衛護；二十八部大藥叉將，日月五星，幢雲彗星，晝夜護持。一切龍王加其精氣，順時降雨。一切諸天與忉利天，三時下來亦為供養。一切諸仙三時來集，贊詠鏇繞，禮謝瞻仰。釋提桓因與諸天女，晝夜三時來下供養。其處即為一切如來護念加持，由納經故，塔即如是。若人作塔，以土石木、金銀銅鉛書此神咒安置其中，才安置已，其塔即為七寶所成；上下階級、露盤、傘蓋、鈴鐸、輪樘，純為七寶。其塔四方如來形相，由法要故，一切如來堅住護持，晝夜不去。其七寶塔全身舍利之妙寶藏,以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宮之中。塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛供養。”
金剛手言：“何因緣故，此法如是殊勝功德？”
佛言：“當知以此寶篋印陀羅尼威神力故。”
金剛手言：“唯願如來哀愍我等，說是陀羅尼。”
佛言：“諦聽！思念莫忘！現在、未來一切如來分身光儀，過去諸佛全身舍利，皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身，亦在是中。” 爾時世尊即說陀羅尼曰：
那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)薩婆怛他櫱多喃(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*來](智皆反六)祖嚕祖嚕馱囉馱囉(七)薩嚩怛他櫱多(八)馱(引)睹馱梨缽娜[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)畝怛梨(二合)薩磨(二合)囉(十一)怛他檗多達磨斫迦囉(十二)缽羅(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰羅(二合梨音)冒地滿拏(十三)楞迦囉(十四)楞訖哩(二合)諦薩嚩怛他(引)檗多地瑟恥(二合)諦(十六)冒馱野冒馱野(十七)冒地冒地(十八)沒[亭*夜]沒[亭*夜](十九)參冒馱儞參冒馱野(二十)者攞者攞(二十一)者懶都(二十二)薩嚩嚩囉拏儞(二十三)薩嚩播波尾檗諦(二十四)戶嚕戶嚕(二十五)薩嚩戍迦弭檗帝(二十六)薩嚩怛他檗多(二十七)訖哩(二合)娜野嚩日囉(二合)抳(二十八)三婆囉三婆囉(二十九)薩嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿]野(二合)馱囉抳畝涅梨(二合三十一)囉沒悌蘇沒悌(三十二)薩嚩怛他檗多(引)地瑟恥(二合)多(三十三)馱睹檗陛娑嚩(二合)賀(三十四)三摩耶(引)地瑟恥(二合)帝娑嚩(二合)訶(三十五)薩嚩怛他檗多訖哩(二合)娜野馱睹畝捺犁(二合)娑嚩(二合)訶(三十六)蘇缽羅(二合)底瑟恥(二合)多薩睹(二合)閉怛他檗多地瑟恥(二合)帝戶嚕戶嚕吽吽娑嚩(二合)訶(三十七)唵薩嚩怛他檗多(三十八)塢瑟抳(二合)沙馱睹畝捺囉(二合)尼薩嚩怛他檗單娑馱睹尾部使多地瑟恥(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)訶(引四十)
爾時，佛說是神咒已，諸佛如來自土聚中出聲贊言：“善哉！善哉！釋迦世尊，出濁惡世，為利無依無怙眾生，演說深法。如是法要，久住世間，利益廣多，安穩快樂。”於時佛告金剛手言：“諦聽！諦聽！如是法要，神力無窮，利益無邊，譬如幢上如意寶珠，常雨珍寶，滿一切願。我今略說萬分之一，汝宜憶持，利益一切。若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變為八功德池；蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛至極樂界，一切種智自然顯發，樂說無窮，位在補處。復有眾生重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。若復有人慳貪業故，生貧窮家，衣不隱身，食不續命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所惡賤；是人慚愧，入山折采無主搹華，若磨朽木，持以號香，往至塔前禮拜供養，鏇繞七匝，流淚悔過；由神咒力及塔威德，滅貧窮報，富貴忽至，七寶如雨，無所缺乏；但當此時，彌飾佛法，施與貧乏，若有吝惜，財寶忽滅。若復有人為種善根，隨分造塔，或泥或磚，隨力所辦，大如庵羅，高四指許，書寫神咒，安置其中，持以香華，禮拜供養，以其咒力及信心故，自小塔中出大香雲，香氣雲光周遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得功德，如上所說；取要言之，無願不滿。若有末世四輩弟子、善男善女，為無上道，盡力造塔，安置神咒，所得功德，說不可盡。若人求福至其塔所，一華一香禮拜供養，右鏇行道，由是功德，官位榮耀，不求自至；壽命富饒，不祈自增；怨家盜賊，不討自敗；怨念咒詛，不厭歸本；疫癘邪氣，不拔自避；善夫良婦，不求自得；賢男美女，不禱自生；一切所願，任意滿足。若有烏雀、鴟梟、鳩鴿、鵂鶹、狗狼、野乾、蚊虻、蟻螻之類，暫來塔影及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意，現世安穩，後生極樂。或人隨力，以一丸泥塗塔壞壁，運一拳石扶塔礩傾，由此功德，增福延壽，命終之後成轉輪王。若我滅後，四部弟子，於是塔前濟苦界故，供養香華，至心發願，誦念神咒，文文句句放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種牙萌，隨意往生十方淨土。若人往在高山峰上，至心誦咒，眼根所及，遠近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鱗甲一切生類，碎破惑障，覺悟無明，顯現本有三種佛性，畢竟安處大涅盤中。若與此人往過道路，或觸衣風，或踏其跡，或唯見面，或暫交語，如是等人重罪鹹滅，悉地圓滿。”爾時，佛告金剛手言：“今此秘密神咒經典付囑汝等，尊重護持，流布世間，不令眾生傳受斷絕。”
金剛手言：“我今幸蒙世尊付囑，唯願我等為報世尊深重恩德，晝夜護持，流布宣揚一切世間。若有眾生書寫受持、憶念不斷，我等麾催釋梵四王、龍神八部，晝夜守護，不暫舍離。”
佛言：“善哉！金剛手，汝為未來世一切眾生大利益故，護持此法，令不斷絕。”爾時世尊，說此寶篋印陀羅尼，廣作佛事，然後往彼婆羅門家，受諸供養，令時人天獲大福利，卻還所住。爾時大眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆大歡喜，信受奉行。
佛塔雖然是一種建築物，但人們卻可藉此積累功德。佛教經論中對此多有論述，現簡要介紹如下。
造塔的功德：
《僧祇律》：“真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”又《百緣經》：“佛告阿難，昔迦葉佛入涅盤後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。” 譬喻經舉出十種造塔之殊勝果報：1.不生於邊國 2.不受貧困 3.不得愚痴邪見之身 4.可得十六大國之王位 5.壽命長遠 6.可得金剛那羅延力 7.可得無比廣大之福德 8.得蒙諸佛菩薩之慈悲 9.具足三明、六通、八解脫 10.得往生十方淨土。 帝釋天就是因造塔的功德而生。在過去的世界，迦葉佛滅時，有一女人發心修塔，另有三十二人幫助她修塔，由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。《佛說造塔功德經》釋迦牟尼佛應觀世音菩薩的請求，講述了建造佛塔的功德。釋迦牟尼佛說：“如果在此法會中的諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有塔之處，能在其中建立佛塔者，無論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果；或者塔的所有表剎高大到上至梵天，乃至至小猶如針等；或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有舍利發牙髭爪下至一分。或放置如來所有法藏十二部經。下至於一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命終之後轉生於梵世。在梵天的天界中壽盡後，又往生五於五淨居天。於這些諸天等無有異。
禮塔的功德：
《僧祇律》：“若人於百千黃金布希別人，所獲得的功德，不如一善心，恭敬禮佛塔的功德。”《一切如來心秘密全身舍利寶篋印托羅尼經》：如果眾生能於此塔、以一香、一花禮拜供養。即使是八十億世劫中積累的生死重罪都能一時消滅，而且生時能避免災殃，死時可投生到佛家。
供養塔的功德
1.得淨念心。 2.得順法心。3.得慚愧心。 4.得見如來。 5.發清淨心。 6.能持正法。7.如說修行。 8.得親近諸佛。9.諸佛國土隨意受生。10.若生人中得念佛心。11.才生人中得念佛心。12.諸魔軍眾不能腦亂。13.於末法時能護正法。14.常得十方諸佛如來恆加覆護。 15.速得成就五分法身。
繞塔的功德
1.遠離八難。2.具足妙色相。3.獲得福命財寶。 4.得為天人師。 5.後世得端正好色。 6.得好音聲。 7.得生天上。 8.得生王侯家。 9.得泥洹道。
寶塔的安置
1.家中設有佛堂，應將，寶塔安置在佛壇上。
2.家中沒有佛堂，或者住於公共宿舍，可將寶塔安置於能使自己和別人產生尊敬感的合適位置。
寶塔的供養：
供養是供給資養之意，是我們積聚無量功德非常殊勝的方式。通常可用鮮花，清水和香來供養寶塔。
供花可以使寶塔更為莊嚴。通過供養鮮花，我們必將具備如佛一樣圓滿的種種相好莊嚴。
水是清淨的，具有八種功德，分別有八種表義：
清涼——表義戒德清淨；
味甘——表義得享百味食；
性輕——表義身心壯健；
質軟——表義意念柔軟；
清澈——表義意念清明；
無臭——表義障礙清除；
益喉——表義成就妙語；
養胃——表義健康無病。
供水之時，可以供一杯或八杯。
香能解穢流芳，令人聞之歡喜，因而是最為常見的供養品。
供香所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成，並進而成就戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等功德。比供養品更為重要的是要懷著一顆恭敬的心準備和獻上供品。
如何禮拜寶塔
禮拜寶塔是表達對諸佛皈依和感恩的方式，合掌、凝視寶塔、鞠躬或磕頭，禮拜是表達最虔誠的禮敬，禮寶塔時，要恭敬虔誠的發願，如果加上觀想則有更大的功德；我以往無量劫中的母親，兒女眷屬，一切冤仇障類，此前量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮拜，願你們以此善緣，往生西方極樂世界。
杭州雷峰塔地宮出土的吳越王錢弘俶所造的寶篋印塔.塔高35厘米,方形塔身,塔身邊長為12厘米,塔身正中矗立五重相輪.公元956年，由五代時期的吳越國王錢弘俶騁請印度高僧和能工巧匠,按照印度寶篋印塔式樣在中國首次建造.因其形似寶篋，內藏<<一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經>>。寶篋印塔是由樓閣式塔、亭閣式塔塔剎的形式發展而來的。寶篋印古塔，分大型、小型兩種。小型者多為金塗塔，存放舍利，置於佛寺或地宮中。如安徽博物館藏金塗塔，高僅32厘米，出土於塔下地宮。大型者始建於宋、元，多為石砌，置於佛寺院中，如潮州開元寺寶篋印式石塔.
公元960年，吳越王錢弘俶騁請印度高僧和能工巧匠,按照印度寶篋印塔式樣,以精鋼造八萬四千塔，中藏<<一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經>>,約十年工畢，擬散布於宇內四海.《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中說，過去諸佛全身舍利都在寶篋印陀羅尼中。若塔中供養寶篋印陀羅尼，就等於供養過去諸佛全身舍利。故云一切如來全身舍利寶篋印塔,又因塔身形如寶篋,故名.堅固不壞，故云"印"。這種塔的塔身四方,上有四角.吳越王錢弘俶並將五百寶篋印寶塔頒至海外. 祈求海潮平息,水患不興,果獲靈應 .寶塔頒至海外,至今完整保存在日本的就有五座，福岡誓原寺保存的“寶篋印塔”便是其中的一座，至於“寶篋印塔”對日本後世的影響，看看遍布寺院、神社中大小各異的石質“寶篋印塔”便可略知一二.
天平寶字八年,日本太政大臣藤原仲麻呂武裝叛亂，當時的日本稱德天皇派兵平叛，並發願造百萬寶篋印塔，每塔置寶篋印陀羅尼經咒一枚，以求護國、驅惡.後果然平息叛亂.遂於平叛後調動全國工匠三十一萬五千餘人,投入大量資金,用了六年多的時間,到公元770年完成造百萬小木塔,刊印百萬經咒.日本佛教徒至今深信,遍布日本的數百萬座大小各異的石質"寶篋印塔',是鎮護國家,消災祈福的無上佛寶.
若有緣的同修得見此經典，有意供養，欲請[一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼塔]可聯繫本人，近日我與十幾位同修們一起請寶塔，圖片供參考：http://hiphotos.baidu.com/%C3%EE%C9%C6/pic/item/978e27d7230932cba144df9c.jpg
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