基本資料
宋四美圖【名稱】宋四美圖
【類別】中國古畫
【年代】宋代
【文物原屬】故宮舊藏
【文物現狀】美國私人藏
簡介
佚名，斗方，絹本，設色。 縱：24.1厘米，橫：20.3厘米
此圖精心描繪了四個盛裝的仕女。人物皆身著襦裙，頭戴花冠，肩有披帛，手執繡物，細腰縴手，體態婀娜。仕女形象、衣飾都仿唐制，與周文矩《宮中圖》人物造型有相似之處，但人物少了一些豐腴艷肥的唐人體態，而且橢圓型面頰及髮髻花冠式樣，又具宋代特色。用筆精工秀麗，設色鮮妍。面部採用額、鼻、頰的“三白”烘染法，別具特色。
此圖描繪了四個盛裝的仕女。畫家的技法相當出色，筆法活脫，線條流暢，造型準確，形象生動。線條的組織尤為出色，隨人物形體動態的變化而增減疏密，依裙袖拂動而舒展長短，既恰當地表現了人體結構，又充分顯示了筆法功力。四美人皆窈窕柔弱而體態婀娜。
古代通俗的四大美人是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。分別是沉魚、落雁、閉月、羞花之貌。但此四大美人之說按紀連海的說法是：此四大美人的集合出現在元代之後，理由是《三國演義》出現在元代之後（《三國志》里無貂蟬），而在平陽的《隨朝窈窕呈傾國之芳容》所圖美人別是：王昭君、班姬、趙飛燕、綠珠。
宋代《四美圖》為故宮原藏品，現為美國私人藏品，所圖四美人三人向一人背，著唐時裝束，一衣絳色，一青衣，一素縞如韓國服，一綠衣，皆披帛襦裙，手持器物，意態閒雅，雍容華貴。面部用粉強調頭髂、鼻子與下巴部分，有浮雕的立體感覺。與唐之的仕女豐滿程度有別，只能是唐風的餘韻了。
為什麼是四個，“四”的數字在古人中用得頻繁，歲有四季，佛說四大皆空，詩句以四句為一章節，東西南北四方，四實為吉祥圓滿之數，今人以為不吉如“死”，難道今人智慧不如古人？實際上在早期中國繪畫裡，如唐代的仕女圖中，如《搗練圖》里是四人一組的，搗練者四人，展練者四人，呈環形運動狀態，《四美圖》有同樣的傾向。
後代約定俗成的四大美人個個是傾國傾城，西施還是最早的間諜，貂蟬也是，“美人計”的戰爭力量有時勝百萬大兵，想來後世會樂此不疲地用它。
詳細內容：
沉魚之西施，落雁之王昭君，閉月之貂禪，羞花之楊玉環一直被稱作中國古代四大美人。古代的四大美人真的是這四位嗎？
紀連海在他新出版的《紀連海嘆說四大美人》一書中說：“‘四大美人’這詞什麼時候有的？又是誰提出來的呢？我並不清楚。但是可以推斷西施、王昭君、貂蟬、楊玉環這四個人是什麼時候被拉到一起稱為‘四大美人’的。這四大美人的生活年代有先有後：西施最早出生，楊貴妃最晚離世的，楊貴妃是唐朝人，所以‘四大美人’這一說法肯定是唐朝以後才出現的。貂禪是《三國演義》中的人物，可以說是《三國演義》成就了貂蟬，因為《三國志》中是沒有這個人的。而《三國演義》成書於明朝初年。所以，我覺得，提出‘四大美人’這一說法的人肯定在元末明初時。但具體是誰提出的？我也沒考證出來。”
據我國最早收藏的木刻年畫，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存於莫斯科博物館。“題材雖皇家內容，但將漢晉兩朝人物於一圖，其雕刻線條流暢細膩，構圖豐滿華麗。”
“（《四美圖》）畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。綠珠左手提裙登階，回眸又望右手所持的玉麒麟，風情畢現；王昭君身著異族服飾，執筆修書，神情沉鬱；趙飛燕金飾玉佩，袖手昂頭，志滿意得；班姬持扇列後，文靜矜持。整個畫面素色，講究線條，一派清穆之風。”賈平凹《說捨得》。
是不是由此可以說這四位美人才是中國古代的四大美人。至少也可以說這也是一個版本。再說，這裡有有力的證據——南宋的文物。說起年代也在唐朝之後。既然南宋這樣將這四位美人跨時代組合在一起，自不會是空穴來風，肯定有他的道理。至於有多少道理，還是讓專家煽忽吧。
出塞之昭君
西漢王昭君，名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。匈奴呼韓邪單于閼氏。漢元帝時以“良家子”入選掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女，王昭君為南郡首選。王昭君進宮後三年，無緣面君。前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，她把中原文化傳給匈奴，被封為“寧胡閼氏（王妻）”。“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，有六十多年沒有發生戰爭，呈現出欣欣向榮的和平景象。當呼韓邪單于去世後，她從大局出發，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，改嫁給呼韓邪的長子。昭君在匈奴生一男二女。她的墓地被後人稱之為“青冢”。
王昭君得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，已成為歷史上流傳不衰民族團結的佳話。
李白詩云：“漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。”
燕舞之飛燕
西漢趙飛燕原名宜主，吳縣（今江蘇蘇州）人。因其舞姿輕盈，如燕飛鳳舞，精美絕倫，故人稱其為“飛燕”。她是窈窕秀美，妖冶冷艷，憑欄臨風，姿容秀麗的絕色美人。漢成帝劉驁立飛燕為後，其妹趙合德封昭儀，兩姐妹受成帝專寵近十年，顯赫一時，貴傾後宮。
趙飛燕的秀麗姿容，輕盈身材和出眾的舞技，使得她在後宮嬪妃中如鶴立雞群。成帝以玉環擊節拍，趙飛燕跳起《歸風送遠曲》。她表演的一種舞步，手如拈花顫動，身形似風輕移，令成帝十分著迷。成帝命宮女手托水晶盤，令飛燕盤上歌舞助興，飛燕的絕妙舞技，前無古人後無來者，給成帝帶來全新的視覺享受。成帝一刻見不到趙氏姐妹，便心神不安。那才叫“三千寵愛於一身”。
趙氏姐妹雖得專寵，但不曾懷孕，她們害怕別的嬪妃懷孕生子，威脅後位，就瘋狂地摧殘宮人。“生下者輒殺，墮胎無數”。當時，民間就流傳著“燕飛來，啄皇孫”的童謠。色迷心竅的漢成帝，年已不惑，膝下尤虛。為討好趙氏姐妹，竟兩次殺子，置江山社稷於不顧，“愛美人不愛江山”。
漢成帝死後，趙飛燕姐妹無子，飛燕幫助成帝的侄兒劉欣即位，即漢哀帝。新帝感恩，尊飛燕為太后。哀帝死後，漢平帝劉衍即位，大司馬王莽以趙飛燕殺害皇子之罪，迫其自盡。風光一時，權傾一時的趙飛燕就這樣香消玉殞了。
李白有“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”之絕句讚嘆她的絕美。唐代詩人徐凝《漢宮曲》寫到：“水色簫前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。”
女史之班昭
東漢班昭又名姬，字惠班，扶風安陵（今陝西鹹陽東北）人，女辭賦家。其父班彪，長兄班固，是著名的歷史學家文學家；次兄班超，乃立功西域的一代名將。嫁曹世叔，早年守寡。班固著《漢書》未成而去世，和帝下詔令班昭整理並續成。這部書是我國的第一部紀傳體斷代史，是正史中寫的較好的一部，人們稱讚它言賅事備，與《史記》齊名。
和帝非常讚賞班昭的學識，多次召她入宮，教皇后和嬪妃們學習儒家經典，在宮中被尊稱為師。鄧太后臨朝執政時，班昭以師傅之尊，參議朝政。當時，人們把學識淵博、德高望重的婦女稱為“大家”，班昭的丈夫姓曹，因而被尊稱為“曹大家”。“及鄧太后當朝，班昭與聞政事。”
班昭是第一位有著述的女學者女歷史學家，在史學上做出了重要貢獻。著有賦、文等16篇。她去世時，當朝的皇太后親自素服舉哀，為她行國葬之禮。
南朝梁劉勰《文心雕龍·詔策》，“班姬 《女戒》，足稱母師也。”清秋瑾《贈女弟子徐小淑和韻》有句“麗句天生謝道韞，史才入目漢班姬。”
鴻毛之綠珠
西晉綠珠，白州博白（廣西）人，生雙角山下，西晉石崇寵妾。“美而艷，善吹笛”。石崇驚慕綠珠美貌，以十斛明珠聘為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，還為其建了梳妝樓。在石崇的悲劇中扮演著重要角色。
石崇，西晉渤海南皮（今河北南皮東北）人，字季倫。二十餘歲做了修武令，為人做事都很乾練。穎悟而有才氣，率意而為，累遷至侍中。出為荊州刺史，私自與手下人劫掠遠來的商客，以至積累如山財富，曾與王愷鬥富，以蠟代薪，作錦步障五十里，愷雖得武帝支持，仍不能敵。
綠珠善吹笛，又善舞石崇創作的《明君》（即《王明君辭並序》，是最早歌詠王昭君的文獻）。綠珠嫵媚動人，善解人意，恍若天仙下凡，因而石崇在眾多姬妾之中，惟獨對綠珠別有寵愛。石崇有別館在河南金谷園，每次宴客，必命綠珠出來歌舞侑酒，見者都忘失魂魄，因此綠珠之美名聞於天下。
石崇在朝廷里投靠的是賈謐，後來賈謐被誅，石崇受牽連被免官。當時趙王司馬倫專權，依附於趙王倫的孫秀暗慕綠珠，現在石崇被免職，他明目張胆地便派人向石崇索取綠珠。石崇勃然大怒：“綠珠是我所愛，那是做不到的。”石崇堅持不給。孫秀大怒，勸趙王倫誅石崇。趙王倫於是派兵殺石崇。
石崇對綠珠說：“我現在因為你而獲罪。”綠珠流淚說：“願效死於君前。”隨即“落花猶似墜樓人，香魂一屢隨風散”，綠珠墜樓而死。石崇被亂兵殺於東市。
杜牧絕句《金谷園》，“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花尤似墜樓人。”《紅樓夢》中黛玉《吟綠珠》，“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈；都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。”
