宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，餘人以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
【翻譯】
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！”
那人聽後跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。
【賞析】
同樣是一個“寶”字，卻有著截然不同的兩種理解：一個令人欽佩，一個卻讓人鄙視。其實我們每個人都有價值標準，我們都可以把它視為自己的“寶貝”。這個“寶貝”給你帶來的是受人們欽佩還是被人們鄙視，關鍵在於你自己的選擇。人們常說黃金有價玉無價，可在子罕看來，為官不貪，永葆清白，這一精神上的“寶”，比起物質的“寶”更為珍貴，更應珍惜，所以他能夠抵制住美玉的誘惑，而保存著自己的“不貪”之寶。古往今來，一切有志有識有為之士，都能夠把握自己，不迷醉於權力、金錢和美色的誘惑。而凡是沉迷於聲色犬馬的人，沒有不玩物喪志的。
正因為如此，子罕的“寶貝”觀，成為千百年來的美談。
不貪為寶”這則成語的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
【擴展】
念樓曰
魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時的大官對來行賄者的態度，比今之成克傑、胡長清輩為何如？亞里士多德云：“德性生於天成，成於習慣。”若不相信人性越來越壞的說法，那么社會習慣也就是平常所說的“風氣”，影響可就太大了。
《左傳·襄公十五年》
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
【成語】
子罕以不貪為寶
這個成語來源於《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
【相關拓展】
羊續懸魚 yáng xù xuán yú
據《後漢書．羊續傳》載：羊續，後漢泰山平陽（今山東泰安）人，為官清廉奉法。
羊續在南陽郡太守任上，廉潔自守，赴任後數年未回家鄉探親。一次，他的夫人領著兒子從老家千里迢迢到南陽郡看望丈夫，不料被羊續拒之門外。原來，羊續身邊只有幾件布衾和短衣以及數斛麥，根本無法招待妻兒，遂不得不勸說夫人和兒子返回故里，自食其力。
羊續雖然歷任廬江、南陽兩郡太守多年，但從不請託愛賄、以權謀私。他到南陽郡上任不久，他屬下的一位府丞給羊續送來一條當地有名的特產--白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，這位府丞執意要太守收下。當這位府丞走後，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚乾。後來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚乾說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚乾，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。
此事傳開後，南陽郡百姓無不稱讚，敬稱其為“懸魚太守”，也再無人敢給羊續送禮了。明朝於謙有感此事曾賦詩曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。清風一枕南窗下，閒閱床頭幾卷書。”
至今此事仍以“懸魚”、“羊續懸枯（指死魚）”、“掛府丞魚”等典故被後人廣為傳誦。
“羊續懸魚”喻居官清廉、拒絕受賄的意思。
