樂喜[春秋時期宋國司城]

樂喜[春秋時期宋國司城]
樂喜[春秋時期宋國司城]
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樂喜,子姓,樂氏,字子罕,是春秋時期宋國(今河南商丘)人,宋國賢臣。在宋平公(公元前575年—公元前532年)時任司城,位列六卿。

基本信息

人物生平

樂喜[春秋時期宋國司城] 樂喜[春秋時期宋國司城]

樂喜,子姓,樂氏,字子罕,是春秋時期宋國的卿(司城,即司空,因宋武公名司空,改名為“司城”。主管建築工程,製造車服器械,監督手工業奴隸)。又稱司城子罕。  

魯襄公十七年的時候,宋國的皇國父做了太宰,要為宋平公建造一座高台,因此妨礙了農業收割。子罕請求在農事完畢以後再建造,但是宋平公不答應。

魯襄公二十九年,鄭國發生饑荒,而當年的麥子還未收割,老百姓困苦不堪。擔任上卿的子皮根據父親子展的遺命,給國內的人分發糧食,每戶一鍾,鄭國人沒有挨餓。子皮也得到了鄭國百姓的極大擁護。

子罕聽說這一情況後,說:“多做善事,這是百姓所希望的。”宋國也發生了饑荒,子罕便請示宋平公,要求拿出公室的糧食借給百姓,讓大夫們也都把糧食借出來。子罕自己的家族借糧食給別人,卻不寫借據,不要求別人歸還,同時還以那些缺乏糧食的大夫的名義,借給百姓糧食。宋國人也沒有挨餓。

晉國的叔向聽說這些情況後,說:“鄭國的罕氏(即子展、子皮的家族)、宋國的樂氏(即子罕的家族)肯定會長盛不衰,他們應該都能夠執掌國家的政權吧!這是因為民心都已歸向他們了。以其他大夫的名義施捨,不只是考慮樹立自己的德望名聲,在這方面子罕更勝一籌。他們將與宋國共存亡吧!”  

人物軼事

• 子罕不受玉

子罕不受玉 子罕不受玉

公元前546年,向戌主持弭兵之會使晉楚兩強停止了戰爭。向戌很得意,向宋平公請賜免死之封邑。樂喜批評向戌,他認為兵為國家重要之事,完全廢兵是危險的,而且他只是用詐術完成使命,還想得到賞賜,是貪得無厭。向戌聽從了,因此辭去封邑。  

以不貪為寶。有一次,宋國有人獲得了一塊美玉,出於對樂喜的尊敬,拿來獻給樂喜。樂喜謝而不受。獻玉者以為樂喜不相信是寶玉,便說:“已請治玉的行家做過鑑定,確是稀世美玉。”樂喜淡然一笑說:“我以不貪婪的品行為寶,你是以美玉為寶。我若接受了你的寶玉,咱們雙方就都失去了最可寶貴的東西。”獻玉者又說懷揣寶玉不便趕路,一旦遇上壞人難免遭劫喪寶。樂喜又指點他把寶玉賣了,使獻玉者得以富歸故里。  

襄公十五年 (公元前558年)

鄭尉氏、司氏之亂,其餘盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產之故,納賂於宋,以馬四十乘,與師茷、師慧。三月,公孫黑為質焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之,良司臣而逸之,託諸季武子,武子寘諸卞。鄭人醞之三人也。

師慧過宋朝,將私焉。其相曰:“朝也。”慧曰:“無人焉。”相曰:“朝也,何故無人?”慧曰:“必無人焉。若猶有人,豈其以千乘之相易淫樂之蒙?必無人焉故也。” 子罕聞之,固請而歸之。

宋左師(向戌)請賞(弭兵會成功),曰:“請免死之邑。”公與之邑六十,以示子罕。子罕曰:“凡諸侯小國,晉、楚所以兵威之,畏而後上下慈和,慈和而後能安靖其國家,以事大國,所以存也。無威則驕,驕則生亂,亂生必滅,所以亡也。天生五材(金木水火土),民並用之,廢一不可,誰能去兵?兵之設久矣,所以威不軌而昭文德也。聖人以興,亂人以廢。廢興、存亡、昏明之術,皆兵之由也,而子求去之,不亦誣乎!以誣道蔽諸侯,罪莫大焉。縱無大討,而又求賞,無厭之甚也。”削而投之(將封賞的竹簡用刀削去字跡扔在地上)。左師辭邑。(春秋左傳襄公二十七年)

後世評價

叔向評曰:“施而不德,樂氏加焉”,認為宋子罕施捨災民而不須其報德,顯得比鄭子皮更高一籌。  

家庭成員

祖先:樂父衎

父親:西鄉士曹

兒子:樂祁

後代:樂臣公  

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