娘娘寨

娘娘寨

關於娘娘寨或水沒坪的由來,歷來眾說不一,優美動人。娘娘寨地質結構系造山運動和第四冰川紀水蝕溶磨而形成,現為水磨坪自然村。

景點

成子寨遺址

娘娘寨 娘娘寨

位於水沒坪村落西邊的九仙山上,四周皆奇峰異石、險岩峻岭。據傳道家先祖元始天尊坐下十二金仙之首廣成子在此山上修煉,千百年來,九仙山一直為道家朝聖的勝地。西漢末年,王匡、王鳳發起著名的“綠林起義”,娘娘寨的成子高積極回響,領導當地人民在寨上操練兵馬,高築城牆。現成子寨大部分寨牆已拆倒散落,唯南面保存較為完整,城牆高5m,寬2m,正南方有一拱形大門,為昔日城南大門。

古道觀遺址

位於成子寨北麓,遺址面積約5000㎡,有碑八塊,為清康熙年間所立,記載了成子寨的來歷,九仙山的傳說及觀里的清規戒律、香火鼎盛狀況。

水沒坪

又名水磨坪,為黃仙洞進水口,此地原為四面環山的一處湖泊,相傳《封神榜》中的廣成子曾在湖邊成子寨中修煉。為躲避戰亂,黎民百姓常到此避難,逐漸形成一村落。後來,村中遷進一惡霸,自稱“黃華天子”,糾集了幾個狐朋狗友,駕著村中唯一的一艘大船,四處打家劫舍,為害鄰里。村民們十分惱怒,自發組織起來捉拿“黃華天子”,但“黃華天子”駕船躲到了湖中央,村民們無可奈何,於是求廣成子命穿山甲穿透了黃仙洞,引幹了湖水,抓住了“黃華天子”。湖水引乾後,現出了一塊適宜耕作的平地,故名水沒坪。因此平地形如磨盤,又名水磨坪。現有成子寨、跑馬嶺、練劍塔、托船埡等遺址。

地質文化

娘娘寨景觀 娘娘寨景觀

娘娘寨村區域內的盆地、溶洞、山體發育在6億年前的海洋中沉積的厚達千米以上的燈影組白雲岩、白雲質灰岩中。由於歷經澄山運動、加里東運動、海西運動、燕山運動、喜馬拉雅運動等強烈造山運動,岩層經歷了強烈折皺、斷裂作用,岩石中的斷層和節里裂隙極為發育。在娘娘寨村落南部山體主 要分布了震旦紀燈影組的石灰岩和白雲岩;北部分布了早震旦紀的紫紅色砂礫、岩礫岩和灰綠色紛砂岩等非碳酸鹽岩。根據世界自然遺產標準,經中科院地理研究所專家組勘察認定,娘娘寨村地質文化在科學上具有普遍意義,其體量及屬性方面在世界上和國內的地位非同尋常。尤其是娘娘寨黃仙洞至水沒坪洞內邊石池大廳、鈣膜片邊壩、石將軍溶蝕石牙、三拱門地貌景觀是世界上地質和地貌事件產生的典型事例,為世界地質專家所矚目。

古樹名木

娘娘寨村有四大觀賞林——500畝楠竹、5000畝刺杉林、300畝楓林、250畝銀杏林。有9種國家級保護樹種——銀杏、香果樹、青檀、核桃、連香樹、鵝掌楸、厚朴、黃蓮、杜仲。有216棵古樹和2處古樹名木群落。成子寨古樹群落——主要是榔榆、朴樹、栗樹、黃蓮、柏樹。其中有榔榆89株,集中分布在古道觀周圍,樹齡皆在350年以上,有2株古榔榆樹齡達850年。大的直徑1.9米,小的也有1.3米,樹高都在20米以上。覃樹嶺古銀杏群落——分布數量達106株,樹齡皆在300年以上,其中千年銀杏有4棵,桿粗直徑約2米,華冠如巨傘。

人口不變村

鍾祥人自古多長壽,早在南朝劉宋年間(公元470年),就因境內多長壽者,稱之為長壽縣。在第四次全國人口普查中,鍾祥被國家民政部命名為“中國長壽之鄉”,在國家公布的全國六大長壽地區中,排名第二。據第五次人口普查顯示,我市百歲老人達48人,其中娘娘寨2人,占4.2%。由此,娘娘寨村被譽為長壽之鄉“長壽村”。幾百年來,水沒坪村落人口基本上處於“生一人死一人,走一人來一人,娶一人嫁一人”的狀況,人口總數平衡在80人左右。九十年代末期,經《中國人口報》、《湖北日報》等報刊的宣傳炒作,更為其“人口之謎”披上一層神秘的面紗。於是,各界新聞記者、外國友人、海外華僑、專家教授、國內游者紛至沓來,探索娘娘寨村人口長壽之謎和人口平衡之迷。娘娘寨村村民長壽,除了所處得天獨厚生態環境,主要還有三個因素:一是人文習俗因素。娘娘寨村民風純樸,鄰里團結,互幫互助,幾十年來沒有發生一起民事、刑事案件。村民崇尚的長幼有序、家庭和睦、祖孫同堂的風尚和習俗,為老年人的健康長壽創造了良好的人文環境。二是勤勞好動因素。“生命在於運動”、“經常運動,百病不碰”。這些健身格言在娘娘寨村長壽老人身上得到較好體現和印證。三是飲食習慣因素。娘娘寨村村民因受地理環境制約,山高路陡,限制了他們對衣食住行方面過高奢求,也養成了隨遇而安、與世無爭的性格,而正是這種清心寡欲的生活,賦予了他們健康的體魄。同時,經常食用豐富獨特的土特產品,能防病防癌,延年益壽。如娘娘寨村盛產富有微量元素和胺基酸葛粉,被譽為回歸大自然的“長壽粉”,並成為日本皇家保健食品。

民間傳說

關於娘娘寨或水沒坪的由來,歷來眾說不一,優美動人。綜其眾說主要有四種說法:一是傳說觀音娘娘曾落祥雲於此;二是相傳唐太宗李世民的第四位夫人,曾領兵於此激戰隋軍;三是相傳唐玄宗楊貴妃同族家門曾避亂於此;四是為紀念一位新婚娘子的誠摯愛情。

娘娘寨楊氏家族考源:

娘娘寨地質結構系造山運動和第四冰川紀水蝕溶磨而形成,現為水磨坪自然村。村中居民,自唐代以降,以楊姓為多,系唐玄宗貴妃楊玉環(太真娘子)家庭的後裔,因此故名娘娘寨。

唐玄宗楊貴妃的身世,新、舊《唐書》均有記載,內容大致相同。第一,貴妃幼孤,寄養於叔父之家。其叔父名叫楊玄 。第二,妃善歌舞,通曉音律。雖然這樣,但楊氏家族又怎么竟與今湖北鍾祥客店鎮的水磨坪聯繫在一起了呢?這就要從楊太真養於叔父家及水磨坪的地理方位和村民遷徙說起了。

娘娘寨相關遺址文物 娘娘寨相關遺址文物

楊太真早孤,幼養於叔父河南府士曹楊玄 家。楊玄 與楊玄琰還有一族弟,名叫楊玄 。關於河南府,《舊唐書》記載為:“河南府,隋河南郡,武德四年討平王世充置洛州總管府。……開元元年改洛州為河南府。”洛州,實為洛陽。楊太真,小字玉環,生於玄宗開元七年(公元719年),因安史之亂縊死於肅宗至德元年(公元756年),僅活了三十八歲。其父楊玄琰,玉環生後不數年,便亡故。開元十年前後,玉環就被叔父楊玄 收養於洛陽了。楊玄琰與楊玄 (還有楊玄 ),與隋朝楚國公楊素同宗。楊素病死,其子楊玄感襲封楚國公,官至禮部尚書。隋煬帝大業九年(公元613年),受命駐黎陽監督糧運。其時階級矛盾尖銳,月余不克,乃解危西行,欲取關中,至閿鄉(今河南靈寶西南),為隋軍追及,敗死。離開洛陽時,其子楊鑄率一部進軍襄南,欲在大洪山立腳紮根。及玄感兵敗,隋軍又捕其子。其子部 與李世民之第四夫人合兵,在大洪山娘娘寨與隋軍相拒半年有餘。四夫人戰死。楊鑄與其親戚,遂在水磨坪安家立業。

楊鑄為什麼選擇水磨坪作為安家之地呢?因為這裡地勢險要,山深林密,水源豐沛,適宜屯兵和休養生息。水沒坪西南為黃仙洞的入口。《鍾祥縣誌》記載:“古有黃石公者,休憩於此,羽化成仙,因名黃仙洞。”洞內流出之水,即為春秋時楚莊王令尹孫叔敖治理水患所開敖河的源頭。水磨坪北面山頭,有遺存殿宇牆垣的寨促——成子寨。在古時,黃石公與廣成子、雲中子實為一人。水磨坪與成子寨,也是廣成子的修煉之地。西漢末年,王莽篡政,農民起義風起雲湧,有個名叫成子高的農民英雄,以水磨坪和成子寨為依託,在山頭樹起反莽大旗。成子高在水磨坪和娘娘寨下操練陸軍,在成子寨背後的山頭湖泊中操練水軍(成子寨今留有拖船坡遺址)。當王匡、王鳳、王常在新市樹起綠林軍大旗時,成子高率軍從水磨坪和成子寨順黃仙洞側下山,與三王呼應,配合北進,給了王莽軍以沉重打擊。楊玄廣之子楊鑄之所以在水磨坪安家立業,就是受的成子高的啟發。

然而,楊鑄立腳水磨坪,是公元613—614年間,楊貴妃卻出生於公元719年,其間相差106年啊!原來,其叔父楊玄 在洛陽為官時,由於唐皇李氏信道(因太上老君李聃是道家始祖),故而也信了道。楊玉環幼時來寄養後,知事時自然也跟著信了道。因而她常著道士服,並且進宮時“號曰太真”。這些年間,黃仙洞黃石公“羽化成仙”的故事已從郢州傳到了洛陽。許多文人雅士慕名前來郢州,賞游於黃仙洞。孟浩然、王維還在黃仙洞留下有“鳥泊隨陽雁,魚藏縮項鯿”的詩句。楊玄 既信道,自然晚年悟道,遍訪了武當、聊屈、黃仙諸山,順道便與水磨坪楊姓序了宗譜。

至於,楊玉環是否隨叔父到過郢州,抑或到過黃仙洞、水磨坪,史無明載,不可妄斷。但楊玉環善歌舞,通曉音律,卻是在青少年時受到的薰陶。當時,郢中的《陽春白雪》已進入唐朝宮廷坐部使,《石城樂》、《莫愁樂》聲播天下,楊玉環或許受過莫愁歌舞的影響,也未必沒有可能。玉環開元七年出生,二十二年(十六歲)入壽王宮,二十四年(十八歲)入玄宗宮,天寶初冊封為貴妃。冊封貴妃時,其另一叔父楊玄 、宗兄楊釗(國忠)、楊 、楊 與三姨姐妹俱顯,玄宗又追贈其父玄琰為太尉。惟獨楊玄 既未進宮,又未得到封贈。這乃是一個謎。到安史之亂起,宮室西行,楊釗(國忠)被殺死,楊貴妃自縊於馬嵬佛室,曾極顯貴的諸楊逃避山林,楊玄一支則避於水磨坪。

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