基本信息
地址
奉化岳林寺原位於岳林街道文化廣場址，已搬遷至長汀村。岳林寺位於浙江省奉化縣治東北之三山中，縣治之東為龍溪，溪自鎮亭發源，由惠政橋繞至寺前，三山為岳林之主峰，其脈自南來，入廣平源，過峽即三山，高有數原丈許。
歷史
梁大同二年（536年），於龍溪之西建“崇福院”，唐朝李紳書額，會昌年間（841-846年）毀。宣宗大中二年（848年），閒曠禪師從建溪東，改稱“岳林寺”。僖宗時（874-888年）有僧游萬常攜布袋乞食，人稱“歡喜和尚”，自號“長汀子”。自貞明三年（917年）坐東廊盤石說偈：“彌勒真彌勒，化身千百意。時時示時人，時人自不認。”偈完而逝。眾僧神異之，寺遂以彌勒道場為世所重，崇為“明州三大佛教聖地”之一，宋真宗大中祥符八年（1015年），賜額“大中嶽林禪寺”；宋徽宗賜號“崇寧閣”。元、明兩代，興廢屢更，至清康熙十二年（1673年），楷和尚入院駐場；大暢宗風，重修殿閣，皈依者雲集，岳林寺一時鼎盛至極。
出名原因
岳林寺之所以甲譽天下皆因彌勒道場而名。在全國各大寺院天王殿內，大都供奉彌勒佛像。外向而坐，袒胸露腹，笑容和藹，迎接四方香客。
其形象皆據岳林寺布袋和尚之象而造，布袋和尚名“契此”，長於奉化城北長汀村，成人後在與長汀村隔溪相對的岳林寺出家。時岳林香火鼎盛，僧人眾多。契此在此出家後有許多異相，最奇都乃其行於何處，皆隨身攜一大布袋。每有奇都問曰：“和尚有法號乎？”他以偈語作答：“我有一布袋，虛空無掛疑。展開遍十方，入時觀自在。”時人因之尊為“布袋和尚”。傳載“每以杖荷布袋，且有十八小兒逐之，不知何所從來。”杭州靈隱岩雕布袋和尚像，周圍十八小兒環繞，即據此說設計。後人多以為布袋和尚系未來佛彌勒化身，因而依其形而圓其像，從此取代原印度形象之彌勒佛，岳林寺亦因之成為遠近信眾頂禮膜拜、崇信有加之彌勒道場。
岳林寺最有名之古蹟乃封山中塔。據志載，布袋和尚生前常來封山，見其地山靈水秀，幽雅脫身俗，於是向施主沈姓募得一塊墓地。他圓寂後，岳林寺僧人尊其遺原，將其肉身葬於封山之復。后里人馮斯在墓旁建塔立亭，名曰“佛塔亭”。布袋和尚葬於中塔後，其墓頂累發異光，早晚均見，十分靈驗。奉化地方官將此異相按上報朝廷，宋哲宗元符元年（1008年），皇帝賜號“定應大師”。宋徽宗崇寧三年，曇振和尚開始在中塔建造佛閣；宋高宗紹興年間閣毀重建，元至元十九年閣崩，二十八年梵中和沿再建。清康熙、同治、光緒時都有整修或擴建。光緒十二年，松茂和尚建樓五楹；二十七年華盛和尚再建大悲閣三層，中塔至此達到了極佳時期。
發展歷程
岳林寺經歷代僧人修建，規模宏大，建築巍峨，獨具彌勒道場特色，山間內即威武哼哈二將；天王殿、大雄寶殿之後為供奉彌勒大佛之“崇寧閣”；最後是彌勒佛誕生之地兜率宮。彌勒佛形象在寺內殿、堂、塔、宮、閣像中占據主要地位，表現出彌勒道場的特有氣氛。
岳林寺不僅在國內，而且在國外亦在極大影響。如日本、南韓、東南亞皆有供奉“中國彌勒佛”布袋和尚處，在日本，布袋和尚是作為“七福神”之一祀奉的，岳林寺在50年代毀於大火，90年代地方政府和僧人信眾正在力著手重建，預計不久將以嶄新面貌再現於布袋和尚之故鄉長汀村。
旅遊小貼士
起點：寧波汽車站南站
終點：長汀村 共27.387公里
1、從起點出發，在海曙區城區行駛1.9公里，過南都花城桂花園約300米後左轉進入環城西路
2、沿環城西路一直向前行駛，過王家店約300米後靠右進入南山路
3、沿南山路行駛1.5公里，過寧波石油響嶺崗加油站約300米後左轉進入仁湖路
4、沿仁湖路一直向前行駛，到達終點
