解釋
佛教語。謂進退無礙﹐心離煩惱。出自《法華經．五百弟子受記品》：“復聞諸佛有大自在神通之力。”後多用指自由自在﹑無掛無礙的境界超凡脫俗。佛家的“得大自在”自在自適，不假他求，不須外物，自我圓滿，這是佛家的“得大自在”。稱為大者，是指自我充分實現，圓滿至極，徹底斷盡痛苦煩惱，究竟滿足生命的需要。我們知道一旦進入相對世界，個體生命由於權能的減換和業緣的系縛，是很不自在的，是須假諸外物，他者來滿足愛渴的。
在中文裡“自在”一詞一般是指靜態的和諧的生命狀態，自給自足，自娛自樂。由於只有當個體生命重新與如來藏“圓覺妙明體”妙合，才是真正的得大自在的“佛”、“真我”、“諸神”，因為唯有真我無餘無欠，究竟圓滿。但與如來藏妙合的真我還不是個體生命的至極。自性生命權能的無礙運用，是動態的“得大自在”。不僅與如來藏妙合是圓滿自在的，而且在九界遊戲神通也是圓滿自在的，這才是圓佛、妙神。
“我是法王，於法自在”。佛於一切處得得大自在。我們稱佛之遊戲九界為“得大自由”。自性權能的無礙升顯我們稱之為“自由權能”。大自在是圓滿的存在，大自由則是生命的悅樂，而此兩者的充分實現是圓覺智慧的一體兩面，是如來藏無量權能的大開大合。我們知道，相對世界有相對世界的律則--因果律，具體就是九法界的種種道則，有是因緣，必有是果報，因緣果報重重無盡。大自在者不可能是一個亂作非為的“狂禪者”，因為進入相對世界的個體生命，其自由權能是受到“他者”、外緣的范限的。前文已論述，法界緣起是眾多自性元覺假借如來藏無量權能創化的，但第一次創化事件以後的生命及其世界的演化是眾多因緣共業和合而成的，一句話，在九法界，沒有自我撒野的份，如果試圖撒野，他者、外緣的制約、懲罰是躲不開的。
真我在九法界自由權能的開展，是要順應九法界的律則的。就自性個體生命與如來藏妙合的“自在本事”而言，似乎是可以不假外求的，但究其實，也是要順應如來藏真如法性才可成就的。真如法性是無為的，性空的，無相的，無起無作的，所以《金剛經》說：一切聖賢皆以無為法而得果位。如是，“真我”哪怕已成佛了，也是不能離開無為法(也即如來藏)而率性浪蕩的。因為安坐如來藏本際，個體生命才可分享其無盡權能、無量妙德、種種神通，如此，"真我"圓佛的自由權能開展是無為而為的，是需要待緣而起的。由於無為，則自我不能造作攀緣，須是待九法界眾生之緣而應現。而應觀九界，也是要隨順九界之律則的，否則不能共住共事。所以佛之應現雖種妙無方，也是因緣和合才能發起，否則就退失了如來藏本際的“無為本事”。
潛能待顯，虛機待用，神通待緣，這是自性--如來藏的本來性相。這似乎滿足不了“救世主”似的愛欲衝動，但佛的確不是救世主。雖如此，每一個自我圓滿的佛是因本願的圓成而成佛的，妙合如來藏的佛其本原是不壞失、不消亡的。諸佛依其本願成就淨佛國土，乃至化現無量化身，是為而無為的，由其本願力成就的智慧力、禪定力、幻化力、神通力等士力(也即無量權能)是可以於九界開顯的。佛為慈悲眾生、尊重眾生才有“自律”的節制。因為知九界幻化，得自性--如來藏無盡幻化力的佛，的確是可以“遊戲神通，於法自在”的。諸佛之本原千差萬別，但與如來藏妙合，與眾生同體，而成就的無為、大悲是共同的。因其無為才自我圓成，因其大悲才應化九界利益無量眾生，但大悲不離無為，無為不礙游化。佛的遊戲是大悲，也是自由權能開顯的大樂。大悲就是大樂，大自在就是大自由。因為無為為本，佛的自由作為是遵從如來藏無為而任自信個體無所不為的本來性格的。一切眾生本具自由權能，只為妄想造作不能圓滿實際。佛不會墮落為一個妄想造作的任情使性者，眾生若能隨順如來藏無為本性，則可能逐漸提升其生命權能，直至得大自在，大自由。一切聖賢，莫不遵道而貴德，這是自我實現。自我權能自由開顯的總綱。這裡道德是指第一義的如來藏無為而無不為的真道妙德。無為則生命圓成，無不為則隨本願應緣而現，或現淨土，或游化九界。
綜上，得大自在的佛，是一個自由主義者，是一個尊重一切眾生自由意志的自由主義者，是一個尊道貴德的大權能者，是一個慈悲眾生的大樂者，是一個隨本願應眾生緣而游化無礙的大遊戲者，是一個引導眾生實現大自在、大自由的導師和朋友。佛不會賜給眾生自由自在，佛只是與眾生分享他的自由自在，從而激發眾生對於個體生命圓滿的渴求，從而引導眾生自己去得到自由自在。在眾生自我實現、自我圓滿的歷程中，佛提供了必要的助力和方便，但佛究竟的開示乃是“自性眾生自性度”。
祈禱文
《大自在祈禱文》全稱《觀音九尊勝自在攝客群生祈禱文》，也叫“懷業祈禱文”，又稱“現有自在攝受祈禱文——大加持雲”。此祈禱文是大圓滿法第十七代傳承上師，具 “德”名者麥彭仁波切在已卯年（公元1879年，藏曆土兔年）七月一日從意伏藏中掘出，加持力特別大的修行儀軌，具足息、增、懷、誅所有功德，特別包含了無量光佛、金剛持、蓮花生大士、作明佛母、馬頭明王、金剛瑜伽母、勝樂金剛、勇士、空行、等無邊廣大、不可思議的加持力。功德
凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意。乃至以紅布印製《祈禱文》之經幡，凡見經幡之人與非人等眾生，皆俱解脫因緣。如果平時遇到違緣、魔力，念誦大自在祈禱文，會戰勝超越一切障礙。祈請蓮花部尊眾的加持，一定會得到永久的清淨、自在。
此祈禱文任誰祈禱皆能如願，成就一切懷業，毋庸置疑。寫於紅布高懸或以火，風作轉輪，亦能成辦。願增吉祥。
據末學所知此祈禱文有兩中版本，一為漢語版，一為藏語版。但只是語言問題，本身並無差別，誦持哪種都可。
經典原文
嗡啊吽舍得欽巴瓦旺格頗莊德 大樂熾然自在宮殿中
得東所所多波耶希格 樂空聖妙觀察智慧身
瑪恰得丹巴美讓因利 離欲具樂蓮花自性中
多傑涅瑪囊瓦欽布華 金剛日尊大光明威德
丘格囊瓦塔義多傑丘 法身無量光佛金剛法
傑定旺協特吉吉恰熱 世間自在大慈大悲身
巴瑪嘉波括迪阿旺傑 駕御輪迴涅盤蓮花王
囊哲熱諾旺欽嘿熱嘎 催伏三有雄威嘿熱嘎
桑瓦耶希班匝瓦RA合 秘密智慧金剛亥母尊
得巧多波嘉波得欽得 勝樂妙欲之王大樂藏
瑪利傑給耶綽熱協瑪 攝諸眾生心識作明母
巧屯夏吉旺協得東嘎 勝共手印自在樂空舞
旺匝多傑華沃匝給措 懷柔金剛勇士空行聚
囊東年巴欽布昂涅德 現空廣大平等自性中
多傑格耶嘎吉哲森友 金剛身之游舞震三有
嘎美頌格雅這堪森格 無礙語之笑聲召三界
奧瑞瑪布括迪永拉恰 紅光周遍輪涅一切處
哲義當傑友央德巴協 撼動聚集有寂之精華
多傑恰巴欽波特吉呢 依於金剛大欲之意樂
南尼歐哲多給巧作央 賜予所欲二種勝悉地
多傑嘉傑雅巴欽波義 施以金剛鐵鉤大絹索
囊哲得瓦欽波敦協巴 萬有顯現攝縛大樂中
塔義傑徹札沃若嘎堅 無邊幻網之中游舞者
德傑功沃協瓦因耶波 猶如芝麻莢開而安住
RA堅匝森旺格拉措拉 懷柔聖眾浩瀚三根本
給比所瓦得所辛吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持
巧屯歐哲多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地
托美旺德協波歐哲作 無礙自在成就祈垂賜
(左為藏音,右為漢)
逐句釋義
嗡啊吽舍意解：“嗡啊吽”是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。念誦“嗡啊吽”一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清淨。“舍”是蓮花部尊眾的種子字，這裡所祈請的對境主要是蓮花部的尊眾，因此首先念誦“舍”很容易能祈請到蓮花部的尊眾，也一定能得到他們的加持。得欽巴瓦旺格頗莊德 大樂熾然自在宮殿中意解：指蓮花部尊眾的住處。無上永恆不變的大快樂像旺盛的火焰一樣遍滿了法界，這時，現有的一切法化成為密嚴法界淨土中的大自在宮殿。在這裡所祈禱的對境主要是蓮花部的尊眾，要祈禱安住於自在宮殿里的那些大自在的尊眾，所以先說的是這些佛菩薩的住處。“大自在宮殿”是蓮花部尊眾那些大自在的佛菩薩所在的地方，是半圓形的。
得東所所多波耶希格 樂空聖妙觀察智慧身
瑪恰得丹巴美讓因利 離欲具樂蓮花自性中
意解：指蓮花部尊眾的來處。無上永恆不變的大樂與萬法皆不可得的大空性，無二無別的雙運，分分秒秒而了知萬法的智慧身，本來遠離一切分別執著，具足了無比的大快樂，就像出淤泥而不染的蓮花一樣。這裡用蓮花來比喻蓮花部尊眾的來處，即妙觀察智身。妙觀察智是蓮花部尊眾的來處，所有蓮花部的尊眾都是從妙觀察智顯現而來。
多傑涅瑪囊瓦欽布華 金剛日尊大光明威德
意解：指無量光佛具有的本淨光明猶如永恆不變的金剛，他的光明像日光一樣的照耀遍滿整個法界。
丘格囊瓦塔義多傑丘 法身無量光佛金剛法
意解：指祈禱法身無量光佛、祈禱金剛法菩薩。蓮花部所有的壇城與尊眾都由無量光佛幻化而來，所以第一個祈禱的是無量光佛。
然後祈禱金剛法菩薩。金剛法是蓮花部的一位本尊。有時候無量光佛也叫金剛法；有時候金剛手菩薩也叫金剛法；但在這裡指的是金剛法菩薩。金剛法菩薩是蓮花部的一位主要本尊，也是屬於大自在的尊眾。
傑定旺協特吉吉恰熱 世間自在大慈大悲身
意解：指祈禱觀世音菩薩。“世間自在”是觀世音菩薩的另外一個稱呼。觀世音菩薩是一切諸佛大慈大悲的顯現，以大慈大悲通過各種的化身來到世間救度苦難的眾生。
巴瑪嘉波括迪阿旺傑 駕御輪迴涅盤蓮花王
意解：指祈禱蓮花生大士。他是阿彌陀佛為了末法時期的濁世眾生，從心間幻化出來的，不是依靠父母而生，是從蓮花中誕生的，所以叫蓮花生。蓮花王是蓮花生大士的另外一個稱呼。在古印度南方有個菩提王，他把蓮花生大士迎請回自己的宮殿，認他做兒子之後把王位傳給了他，當地的人們稱呼他為蓮花王。他證悟了一切法的真理與真相，自在了輪迴與涅盤。
囊哲熱諾旺欽嘿熱嘎 催伏三有雄威嘿熱嘎
意解：指祈禱馬頭明王。“旺欽嘿熱嘎”是馬頭明王的另外一個稱呼，他是所有憤怒本尊的主尊，也是觀世音菩薩所現的憤怒相，在他的頭頂上有個綠色的馬頭，所以叫馬頭明王。他的威力摧伏了現有的一切法，無論做息、增、懷、誅等所有的事業，只要先觀修馬頭明王，就一定能通達無礙、順利的到達目的地。
桑瓦耶希班匝瓦合 秘密智慧金剛亥母尊
意解：指祈禱桑瓦耶希空行母、祈禱金剛亥母。桑瓦耶希空行母是一位蓮花部的尊眾，也是一位主要的自在尊，她是無量光佛為了救度女性的眾生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊。
“班匝瓦合”是梵音，翻譯過來是金剛亥母。在她右耳後有一個豬頭的臉，所以她叫金剛亥母。所有的空行母都是由她幻化而來，她也是一位主要的自在尊。
得巧多波嘉波得欽得 勝樂妙欲之王大樂藏
意解：指祈禱得巧本尊、多波嘉波本尊、得欽得本尊。“得巧”是勝樂的意思，就是勝樂金剛。勝樂金剛有藍色、紅色、白色等等各種顏色，但在這裡指的是紅色勝樂金剛，因為紅色屬於蓮花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛里最主要的一位本尊。他主要征服的是惡魔、鬼王等一切鬼神。“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金剛壇城裡十位憤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理與真相，祈禱他就能獲得自己想要的一切。“得欽得”是大樂藏的意思，他也是大自在天王，在很多經部續部中都有記載，自在天王是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩為了救度天界的眾生而幻化的身相，通過這樣的善巧方便才能救度那些天界的眾生。
瑪利傑給耶綽熱協瑪 攝諸眾生心識作明母
意解：指祈禱熱協瑪佛母。“熱協”是作明的意思，就是作明佛母。她攝受了人天等所有眾生的心識與心靈，是蓮花部尤其是自在佛當中最重要的一位。
她是至尊度母的化身，度母為了能救度更多眾生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、紅色的等等，這裡主要是指紅色的作明佛母。恆常祈禱作明佛母能很快速地得到身心自在，順利無礙地達到大自在的境界。
巧屯夏吉旺協得東嘎 勝共手印自在樂空舞
旺匝多傑華沃匝給措 懷柔金剛勇士空行聚意解：指祈禱所有蓮花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。他們自在了共同與不共同的手印成就，擁有了三界所有的一切法，在無比快樂的氣氛中跳起了金剛舞。
囊東年巴欽布昂涅德 現空廣大平等自性中
多傑格耶嘎吉哲森友金剛身之游舞震三有
意解：指讚嘆以上那些本尊的身。現有的一切法本來就是空性的，在這樣現空無二廣大清淨平等自性中顯現的金剛舞，震動了整個三界，掌握了一切眾生的身心。
嘎美頌格雅這堪森格 無礙語之笑聲召三界
意解：指讚嘆以上那些本尊的語。自在了一切法，在那種境界中，廣大無礙的金剛語，僅僅笑聲就能召遍三界，掌握了所有眾生的全部。
奧瑞瑪布括迪永拉恰 紅光周遍輪涅一切處
哲義當傑友央德巴協 撼動聚集有寂之精華
意解：指讚嘆以上那些本尊的意。清淨、平等、圓滿本具的智慧中顯現的大自在的自性紅光，周遍了屬於輪迴與涅盤的一切處，震撼打動了三界一切眾生的身心，聚集、掌握了輪迴與涅槃所有法的精華。
多傑恰巴欽波特吉呢 依於金剛大欲之意樂
南尼歐哲多給巧作央 賜予所欲二種勝悉地
意解：指讚嘆以上那些尊眾的功德。依靠如是金剛大自在的無上意樂，能賜予祈求者共同與不共同的所有成就。
多傑嘉傑雅巴欽波義 施以金剛鐵鉤大絹索
囊哲得瓦欽波敦協巴 萬有顯現攝縛大樂中
意解：指讚嘆以上那些尊眾的事業。通過大自在之自性金剛鐵鉤、大絹索等等法器，將所顯現的萬事萬物一切法束縛在無比大快樂的境界中。
塔義傑徹札沃若嘎堅 無邊幻網之中游舞者
德傑功沃協瓦因耶波 猶如芝麻莢開而安住
堅匝森旺格拉措拉 懷柔聖眾浩瀚三根本
給比所瓦得所辛吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持
意解：無邊無際廣大圓滿的大幻化網壇城中的大自在游舞者，猶如芝麻莢打開般浩如煙海密嚴無餘地遍滿了整個法界。如是安住在整個法界中。掌握萬法大自在的上師、本尊、空行三根本等尊眾，我至心虔誠恭敬地祈請您們垂念加持我。
巧屯歐哲多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地
托美旺德協波歐哲作 無礙自在成就祈垂賜
意解：請賜予我圓滿無礙的大自在，一切共同與不共同的所有成就。
