簡介
勝樂金剛勝樂金剛又稱上樂金剛，梵文 Cakrasamvara，藏語稱“登巧”，蒙古語稱“德穆欽格”，是藏
密無上瑜伽部母續的本尊，是三世諸佛的金剛身、語、意所依，是諸佛功德的總集代表，也是藏密無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。故稱為總集輪。虔誠供奉修持勝樂金剛，清淨了一切眾生身、語、意的細分業障。得諸佛之功德加持和句義灌頂，堪能成就佛之功德，開顯平等性智，速證佛之自性身。勝樂金剛是佛陀為鎮壓印度教主濕婆，而化現勝樂62尊憤怒相，傳給佛弟子。在無上密續中，屬於母續法，勝樂也被尊稱為母續之王，為億萬空行總主。
佛尊淵源
在無上瑜伽密法法系中，格魯派最注重的是勝樂、密集和大威德三尊。
勝樂金剛勝樂屬於母續法，最初由釋迦牟尼佛將此法系所有灌頂、密續以及修持引導、口訣如瓶泄水般毫無
保留地傳授給了秘密主——金剛手菩薩。然後秘密主傳印度大成就者薩惹哈，下傳龍樹菩薩，下傳夏瓦里瓦，下傳勝樂大成就者魯伊巴，下傳達里加巴王，下傳枳布巴，下傳大成就者茹布巴，下傳大成就者扎輪達惹巴，下傳大成就者朗伯覺巴，下傳大成就者桑瓦巴，下傳大成就者朗嘉，下傳大成就者帝洛巴，下傳班欽那若巴，下傳龐庭巴兄弟，下傳洛嘉·喜饒哲，下傳瑪譯師羅卓扎（智稱），下傳薩迦大師貢嘉領波（普喜藏），下傳索朗哲莫（福峰），下傳至尊扎巴堅贊（名稱幢），下傳法王薩迦班智達，下傳索朗僧蓋（福獅子），下傳阿闍黎桑吉繃（俱胝佛），下傳大德勒比羅卓（善智），下傳喇嘛波頓僧蓋（具德獅子），下傳布頓仁青珠，下傳瓊波特巴·迅努索朗，下傳法王宗喀巴大師。
宗喀巴
勝樂金剛由至尊宗喀巴大師依次傳承諸師是：至尊喜饒僧蓋、度納巴·布頓桑波、大密師根敦迫（僧增）、大密師扎西帕（吉祥聖）、大密師桑珠嘉措（如意成海）、大密師準珠帕（精進聖）、大密師多吉桑波（金
剛賢）、大密師桑吉嘉措（佛海）、大密師貢卻嘉措（三寶海）、大密師貢卻雅迫（三寶增盛）、湯薩巴·歐珠嘉措（成就海）、成就自在師頓悅克珠（不空善成）、至尊阿旺降巴大師（語自在慈氏）、雍增·耶喜堅贊（七世班禪喇嘛經師）。
魯伊巴系勝樂二次第
魯伊巴系勝樂二次第的所有教授由湯薩巴·歐珠嘉措傳與成就自在師嘉樣鄧維多吉（文殊樂金剛），次傳阿旺降巴大師。枳布巴系勝樂二次第的所有教授由班欽·洛桑確吉堅贊傳與金剛持貢卻堅贊，下傳吉學下仲·阿旺頓振稱勒（語自在持教事業），下傳克珠·洛桑克準（善慧智嚴），下傳阿旺降巴大師。
金剛灌頂
勝樂金剛的明妃 金剛亥母佛說八萬四千法，總結起來只有自求解脫的小乘和解脫眾生為目的的大乘佛法兩種。大乘佛法又分為顯法般若乘和密法金剛乘兩種。成佛的目的雖然相同，成佛的道路卻有遠道和近道之分。般若顯乘，
修積成佛資糧需要經過三個或多個阿僧祗劫，故稱“遠道”，金剛乘有許多修福修慧資糧的殊勝方便法門，可以縮短成佛的進程，故稱“近道”。
灌頂是密宗獨具的重要儀軌之一，密宗把各級灌頂視為是依次第開發弟子本來具足的佛性（如來藏）的一種儀式，是引導凡夫走向成佛之路的橋樑。灌頂時，由上師使用各種法器在曼陀羅內為弟子領法、授記，為修金剛乘行者播下善因佛種子，以至成熟而證佛果。灌頂有使弟子菩提心猛發，佛性顯露，善根生長，罪業清淨的功德。四部密宗都有灌頂，事部三灌頂，行部六灌頂，瑜伽部七灌頂，無上瑜伽四灌頂。
佛父身體藍色，代表人體內的“氣”，佛母紅色代表“血”，相擁抱代表“氣血相依”的人體規律，無上密法就是根據人體的規律來修煉的。在腳下踩著濕婆和時間女神（都是印度教的神靈），代表超越世間，手中提著梵天的頭顱，說明是反印度教文化的，從此也可看出，密法是從印度教演變而來的觀點是不足憑信的。
勝樂金剛
簡介
勝樂金剛亦名上樂金剛，是噶舉派中尤為重視的金剛法。
本尊膚為天藍色，一頭二臂三目左手執金剛鈴右手執金剛杵，雙手於胸前交叉相抱，頂上束髮髻，有一骨製法輪，上有摩尼寶莊嚴，所束髮髻前有一交叉金剛杵，杵左邊有半月輪，杵上裝飾了摩尼寶珠，頭上戴有五骷髏冠，骨飾，胸前懸掛五十顆鮮血人頭瓔珞作嚴飾，耳上掛耳環，手上腕鐲，頸胸環皆掛著人骨瓔珞，腰圍虎皮裙，右腳伸直踩在紅色大自在天妃的心上，左腳微曲踩在藍色大自在天神的額頭。
佛母一頭二臂三目頭髮半髻半披、 赤裸。亦頭戴五骷髏冠，項上掛著五十顆鮮血人頭， 右手執金剛鉞刀, 左手執持盛滿鮮血的天靈蓋, 放於上樂金剛之口，供其飲用，左腿微曲，右腿曲盤上樂金剛的腰上。
二尊同住於燃燒的光明智慧的火光中，均用人骨瓔珞莊嚴，圓睜的三目發威光，現忿怒相
勝樂金剛正修
一、皈依發心：
吾等無量諸眾生， 此時成熟菩提因。
三世如來五頂輪，總攝八萬四千法。
法源出處諸聖者，大德自身主傳承。
諸佛正法及聖眾，自身恆常祈皈依。
<以上念誦三遍>
瑜伽密乘空行母， 三輪自身之本體。
勇父以及勇母眾，一切恆常祈皈依。
為諸眾生了義故，自身勝樂金剛證。
一切有情本尊之，殊勝果位祈登置。
<以上念頭誦三遍>
二、誦觀空咒：
嗡、休尼<呀>大佳那、班雜、索拔哇、愛瑪果杭
願諸有情具樂因，斷諸苦源如願償，恆常安住平等舍。
三、與本尊融合
自已心中於剎那間顯現蓮花月輪，月輪上有吽字，吽字放光，光明遍及全身，自身成雙身勝樂金剛相，於般若火焰之中，安然而住。頂喉心具足金剛三字，即額頭現白色嗡字。喉際現紅色啊字，心間現蘭色吽字。
再觀心中種子字吽字放光，供養十方諸佛菩薩及迎請本來勝樂金剛法身。十方諸佛菩薩的身口意功德，化光融入吽字的光中，返回吽字，並迎請來本來雙身勝樂金剛法身。
誦四字明
雜 吽 榜 吙
觀迎請來的本來本尊法身融入自已身中，本尊與自已合為一體，無二無別。
四、灌頂
請五方五佛，為自已灌頂，觀空中現出五方五佛莊嚴寶相，各手執寶瓶，寶瓶中盛滿甘露。誦灌頂咒，觀空五方五佛的寶瓶中降下甘露，灌入自已身中，甘露灌滿自已身中，從頂上溢出，在勝樂金剛頂化為不動如來以為嚴飾，在佛母頂上化為大日如來以為嚴飾。
五、誦咒觀
觀金剛心中吽字放五色光明，由金剛口中而出，從佛母口中而入，雙身形相交合，持續，圓融，無間。
誦本尊心咒：（盡力多持）
嗡 舍以 哈 哈 吽 吽 呸
六、樂空光明圓融
咒力遍布十方，顯現大樂，融入自身，自身融入佛母，佛母融入佛父（金剛本尊），本尊融入吽字，吽字由開始自上融入，那達（明點火焰），那達融入自性法身的清淨光明之中，再觀萬物皆為幻化，無有實性，如此入於定中，於定中大樂，空性，光明相圓融，獲大成就
七、回向
以我所修諸功德，剎那成就勝樂尊。
一切眾生盡無餘，願皆登置彼佛剎。
自授灌頂
灌頂是密宗獨具的重要儀軌之一，密宗把各級灌頂視為是依次第開發弟子本來具足的佛性（如來藏）的一種儀式，是引導凡夫走向成佛之路的橋樑。灌頂時，由上師使用各種法器在曼陀羅內為弟子領法、授記，為修金剛乘行者播下善因佛種子，以至成熟而證佛果。灌頂有使弟子菩提心猛發，佛性顯露，善根生長，罪業清淨的功德。
四部密宗都有灌頂，事部三灌頂，行部六灌頂，瑜伽部七灌頂，無上瑜伽四灌頂。
無上瑜伽四級灌頂即：
第一級寶瓶灌頂：包括寶瓶灌頂，寶冠灌頂，金剛杵灌頂，金剛鈴灌頂，名灌頂。這一級灌頂開發五大的智慧氣，於身中留植證得果位身金剛圓滿化身的緣份。
第二秘密灌頂，開發調治明點，除五煩惱，於身心中留植證得果位語金剛圓滿報身緣份。
第三級智慧灌頂，智慧入中脈開發脈輪，於身中留植證得意金剛圓滿法身緣份。
第四級勝義灌頂，身語意三門灌頂，屬心層次而修心清障，開顯如來藏一切本具功德，現證俱生智光明。於身心中留植證得果位智金剛自性身緣份。 為人授灌頂的上師要具備的規定條件：
1、對自已所授法門有灌頂傳承。
2、對所有傳授密宗法有較成熟的修持。
3、三味耶清淨。
4、能自度度他為人師表者。
以上為灌頂的詳細論述，可自行查閱已出版的各種藏密理論著作，此不多述。在這裡主要傳授自授灌頂的實修心要。
自授灌頂是上述四級師授灌頂以外的灌頂，可作為師授灌頂的補充，亦可代替師授灌頂。以其加持力及證量而言，往往勝於師授灌頂，師授灌頂稱為有相灌頂，自授灌頂稱為無相灌頂，《喜金剛本續》中，把自授灌頂稱為“本尊灌頂”。 自授灌頂修持成就，就會得到本尊的灌頂，在於定中或睡夢中（睡夢定中），本尊心光，兩目之光以及本尊化為眩目光團，射入或融入自已心中，均被視為是本尊灌頂，得到本尊灌頂後，自已身心及修持進境會起到殊勝的變化
藏密歷代祖師中，不少是得到本尊灌頂而獲得成就的。密宗祖師那洛巴的妹妹寧古瑪祖師，生來未經師傳有相灌頂，因得金剛大持灌頂，而成就虹身。伏藏派一些祖師，多得本尊灌頂而獲成就。自授灌頂有五方佛灌頂，自授醍醐灌頂，自授甘露灌頂及本尊灌頂等，這裡傳授五方佛灌頂及醍醐灌頂。 自授灌頂實修心要
一、五方佛灌頂（《實修教程》中五方佛灌頂加持法）。
二、自授醍醐灌頂心要。
此法為無上業慧法的第二法，第一法為“六字真言觀光”，通過“六字真言觀光”的修持，誦淨法界真言，淨化身心，再修本法，易得成就，至少平時或修習本法前應多持誦淨法界真言。
正行
一、頂輪灌頂法
1、七支坐，觀想上面阿彌陀佛或觀音菩薩和生法宮內的蘭字。（吽字頭，阿字尾）
2、靜心息慮，意想密輪片刻，至密輪發熱跳動——返觀內視，以意念觀其呼吸的“氣”之升降。
3、吸氣時（以鼻吸氣），觀想阿彌陀佛或觀音菩薩手捧寶瓶，將虛空元氣（五色佛光具足五方五佛五智本體），似甘露的“醍醐”從自已頂輪正中灌入頂內，再從腦後至玉枕關處，分兩路沿脊兩旁一直到尾閭骨處，繞過肛門灌入“臍輪”至“密輪”間的生法宮蘭字內，持瓶氣，閉氣不出。
4、然後用鼻呼氣，觀想將采入之氣（醍醐）從身中的正中之中脈上行於頭部，再上額內，灌入眉輪（祖竅穴）之中，如此行二十一次。
5、意守密輪，任其自然呼吸，入於定中，不拘時間限制。
6、出定：將從手搓熱，再擦頭，後睜目再用雙手摩胸腰腿足，再摩肩臂至手。
二、臍輪灌頂法
1、七支坐，觀上面阿彌陀佛或觀音菩薩及丹田蘭（
）字。
2、靜心息慮，意守密輪片刻，至密輪發熱跳動。返觀內視，然後以意念觀其呼吸之“氣”的升降。
3、吸氣時，觀想阿彌陀佛或觀音菩薩手捧寶瓶，將虛空元氣（五色佛光具足五方五佛五智本體），似甘露的“醍醐”，從身中臍輪入中脈，灌注入“臍輪”至“”“密輪”間的生法宮蘭字內，閉氣不出。
4、然後隨呼氣，意想從臍輪采入之氣，由密輪分左右兩路，從尾閭兩旁夾脊而上，衝過玉枕上頂輪，再從前額之眉心灌入眉輪（祖竅穴）之中，如此二十一次。
5、意守密輪，任其自然呼吸，入靜入定，不拘時間長短。
6、出定收功同前。
三、吽字瑜伽灌頂法
1、觀自身三脈七輪。
2、空中有八葉蓮花，蓮花上日輪，日輪上有五方五佛五智本體的五色吽字，其上為五方五佛，放五色大光明。
3、紅色日輪將五色佛光及五色吽字融化為醍醐，由頂門灌入自身，充滿全身並雙手雙足，呼氣時醍醐至頭頂，吸氣時灌滿全身，如一呼一吸為一次，共行二十一次。
4、觀自身灌滿醍醐，光明遍滿，身心輕安，自然入靜入定，不拘時間長短。
5、出定收功。
附：《無慧業慧秘法》之第一步
“六字”真言觀光《大金剛拳法》之觀光轉化功（即六字真言觀光）
註：無上業慧殊勝成就法要，由尚上師所傳，尚上師傳承自海慧禪師。
其法共分四步：
一、觀光轉化。
二、醍醐灌頂。
三、轉識成就（即開頂法，六成就法之遷識成就法）。
四、大金剛瑜伽母拳法。
金剛修供
勝樂金剛金剛乘密法又分四續部。事部，行部，瑜伽部屬於密法的外圍，故稱外三部密法，無上瑜伽部是密法的核心，故稱內密。內密即無上密，又分父續部，母續部，無二續部。以修幻身成就為主者為父續，以修光明大樂智慧成就為主者為母續，大樂與智慧相合不離者為無二續。續經《總源》中說：瑜伽續總數，共六千萬頌，瑜伽母續數，一億六千萬。在這一億六千萬頌中被譽為母續之王者為勝樂續。故宗喀巴大師讚頌說：瑜伽母續共一億，六千萬頌總數中，猶如幢頂之寶珠，是那勝樂輪之續。佛陀在何時、何地說勝樂續，雖然有幾
種不同的說法，但宗大師嚴格考證經續的出處，以《空行海續》為依據，說末法時由金剛亥母與金剛手菩薩請佛說此續。說此續的因緣云：濕婆夫婦居於須彌山頂，其部下天神，食香、藥叉、羅剎、龍神，阿修羅等占據南瞻部洲二十四個勝地，危害眾生，無惡不作，故請佛開示鎮懾降服濕婆及其部眾。當時佛陀接受請求，在須彌山頂化現為勝樂嘿魯嘎威猛相，把濕婆夫婦踩在腳下，並奪取其新月標誌做頭飾，五方佛所獻二十四位菩薩化現為二十四地天神等形相，降服了濕婆部眾，消除了濕婆神對世間眾生造成的災害。
為了救護眾生，接受諸佛之請求，勝樂永住須彌山頂，用四面觀照四大部洲，菩薩眾永住二十四勝地，度化眾生。由於勝樂部特有即生成就的不共密法和原身常住人間的特殊因緣，即使在末法時代修此法仍具有成就快、加持力強大的特點，故有“俱加持力勝樂佛”之稱。在印度和藏區歷史上修此法得到成就的很多，如號稱“印度八十四成就士”的著名成就者大多數是修勝樂的成就士。
金剛密修
勝樂金剛身壇城勝樂法共有魯易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脈，後面兩個支系的本源是魯易系。因此，魯系法脈十分重要，而且源遠流長。在諸修供法中，建壇修供法是加持力最大，得成就最快的一種修法。因壇城代表三十七道品，五種彩色是五智的象徵，勝樂佛身代表佛位七支金剛身，四面代表四無量心，佛身青色象徵性空，
明妃紅色代表大悲心，雙身擁抱象徵大悲心與空慧相合不離，十二隻手代表十二因緣，雙足代表真俗二諦，腳踏自在天與時間女神，象徵處於超越世間和寂滅兩極的無二涅盤。頭飾五隻骷髏，代表五方佛，手飾，項珠，衣裙腰帶等象徵六度等道位和果位無量功德。因此，本尊壇城、五佛四妃，代表一切佛國和一切男女佛菩薩，故建壇、觀佛、修供的功德等同於供養十方三時一切佛菩薩的功德，可以獲得息增懷殺等世間成就、七支金剛身和八自在等超世間成就。
佛尊賞析
勝樂金剛此尊的形象十分複雜，全身特徵都具有象徵意義。站立姿勢，足下是蓮花座，表示出離塵世。蓮花上有太陽，象徵光明普照、遍知一切。有4頭，顏色各異，居中藍色，左邊白色，右邊紅色，後面黃色，依次表示增益、息災、敬愛、降伏四種事業和功德。每面3隻眼，表示能觀照過去、現在和未來三世。戴5人頭骨冠，表示無常和勇武。頭上方有半月，代表“人的幸福”。頭頂有雙金剛，表示方法與智慧雙成。腰圍虎皮，象徵無畏和勇猛。項掛50人骨串成的念珠，代表佛教全部經典。有12隻手，象徵克服12種緣起的方
法。主臂左手持金剛鈴，右手持金剛杵，兩手同時抱明妃。其餘各手伸向兩側，手中持斧、月形刀、三股戟、骷髏杖(天杖)、金剛索、金剛鉤、活人頭等物。有兩條腿：右腿伸，足下踩摩哈得瓦 (梵文Mahādeva) 神。該神匍匐在地，有四手臂，各持法器。左腿曲，足下踩時間符號女。此女仰面躺著，也是四手，手中皆持物。
他的明妃叫金剛亥母，梵文 Vajravārāhī，一面二臂，面呈紅色，表示愛慕、熱烈之情。有三隻眼，戴骷髏冠。兩手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人頭骨碗，碗內盛滿血，獻與本尊。她的兩腿姿勢很特別，左腿伸，與主尊右腿並齊，右腿盤在主尊腰間。這也是辨別這一本尊的重要依據。
另外，勝樂金剛還有24臂形象等。
對於“勝樂金剛”的解說相當微妙，簡單的說法即是“這尊造像形象十分複雜，周身都具有各種象徵意義。” 這其實源於我們對佛教，尤其是漢傳佛教的固有概念，把本來簡單的問題迴避得極其複雜。 密教，印度佛教對於“欲”，既不是“禁”，也不是“縱”，而接近我們理解的“把握、控制”。 “勝樂金剛法”最簡單的解說，就是類似道教養生術的“陰陽雙修”，所以才會出現這種男女尊神擁抱在一起的佛教造像。
供養方法：供養神佛造像需用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。每月農曆十八日或特別大事來臨前需要祈福，此時將要寫的話書寫在御守宣上之後放入瓷製的蘇摩缽焚燒, 蘇摩缽是不同的人不能混用，因為每個都要按照不同的人生日在結印冊上添加結印：農曆3到5月出生添加“故實除蝗，八重冰梅，九葉鈴蓮”3個結印。農曆6到8月出生添加“集古兵要，五音分金，明神鳥居”3個結印。農曆9到11月出生添加“木靈御幣，和漢三才，贔屓”3個結印。農曆12到2月出生添加“羽心，藏之介，四靈物”3個結印。。隨著時間的使用蘇摩缽的灰燼放滿後就將灰燼放入封印函內，永遠封閉起來。平時用御守鹽擦洗後還要做到七布施。七布施：一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方構想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施
