大法幢寺

大法幢寺

大法幢寺位於肅州城北二公里處討賴河畔北崖梧桐灣,占地一百一十於畝,寺院坐北向南,依崖傍水,祁連雪峰盡收眼底。周遍林木蔥鬱,流水潺潺,風景秀麗,景色宜人,氣象萬千。

基本信息

歷史文化

大法幢寺大法幢寺
大法幢寺原名救生寺,又因寺內有一座古鐘樓,所以俗名又稱鐘樓寺(原址在今酒泉中學)。寺院創建時間已不可考,但據明嘉靖年間所編《肅鎮志》可知,這座寺院在元代已有,明代酒泉城示意圖亦有標明。在清“順治十八年,副使李雨沾倡修。康熙九年、四十八年俱增修,傑閣參雲,登之可以曠覽”(《肅州縣誌·宗祠廟宇》),為明清以來,河西地方眾僧聚會吟梵的重要寺院之一,及當時酒泉城內最大的宗教活動中心,故名“僧寺”。寺內懸有古鐘一口,重約五千斤,聲音渾厚綿長,圓潤洪亮,擊之聲聞十餘里,據《縣誌》記載:其鐘聲音晨渾晚清,又稱“晚鐘”與“僧寺”合起來,就成了肅州八大景之一的“僧寺晚鐘”。

1935年,在酒泉鐘樓寺籌組成立“中國佛教會酒高安敦玉金鼎七縣聯合分會”(前身為“肅州七縣佛教聯合會”)包括酒泉、高台、安西、敦煌、玉門、金塔、鼎新七縣,1946年改組為“中國佛教會甘肅省酒泉分會”。與此同時,恭請當代名僧心道法師(法幢宗鼻祖)來酒泉宏揚佛法並開爐傳戒,盛況空前。為正視聽,改寺名為“大法幢寺”。

鐘樓寺建築分三層,座北向南,山門前牌坊上寫著“大法幢寺”四個大字。山門正中,上懸豎匾一塊,紅底蘭字,上書“救生寺”三字。每逢盛會,寺內“撞鐘吹螺供奉具,貝葉梵文朝復暮”,觀者雲集,老少塞路,香菸繚繞,仕庶敬香者絡繹不絕,鐘聲清悠,梵音吭吭,為酒泉佛教文化薈萃之所。

景點

大法幢寺大法幢寺

殿宇為仿唐建築,塑像端莊古樸,與敦煌寞高窟藝術一脈相承,出自著名雕塑家何鄂之手。該寺也是原中國佛協常務理事、甘肅佛協副會長、大法幢寺方丈融照大和尚駐錫之寺。二00一年二期擴建工程開始,二00三年底完成了佛塔和臥佛殿主體工程。佛塔為九層八角樓閣式建築,高四十點八米,號稱西部第一塔。臥佛殿為雙重檐殿堂,東西九開間。臥佛為鋼混雕塑貼金,長三十六米,高八米,二00七年年底完成臥佛塑造、殿堂裝飾、佛像貼金工程,四壁繪製釋迦牟尼佛故事壁畫,二樓設定千佛閣,完工後將成為目前國內乃至世界最大的室內金臥佛,整個臥佛殿氣象宏偉,金碧輝煌。

梧桐落葉,綠柳迎風,殿堂廟宇掩影於內,鐘聲清悠,梵音吭吭,香眾遊客流連其間,誠為酒泉一大景觀。寺院自建成以來,遊人紛至,敬香者絡繹不絕。每逢塑望節日,特別是每年大型春節燈會,農曆四月初八廟會、七月十五盂藍盆會等盛大佛會,酒泉遠近數百里之內,縣市鄉鎮各族善男信女,工農商學鹹來朝會拜斗,燒香求佛,更是人山人海,香菸繚繞,因而商賈貿易也相應雲集於此,自然地形成盛大物資交流市場和優統的民間文娛集會,與佛教活動融匯於一體,不但豐富了人們的文化生活,而且激活了市場經濟。

(一)三門殿

因為寺院的大門,一般都是三門並立,中間一大門,兩旁各一小門,所以稱為三門殿.也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落,其中房舍稱堂或者寮,自宋崇寧二年(1103)以孔子廟為大成殿,於是佛寺建築院稱堂寮之外,其主體部分也稱某某殿。三門殿內,在門的兩旁塑兩大金剛像,此即手持金剛杵(印度古代最堅固的兵器)警衛佛的夜叉神,又名‘執金剛’。傳說佛常有五百執金剛隨從侍衛,其主要者名‘密跡金剛’。世俗根據《封神演義》小說中的戲言,稱此像為哼哈二將,佛教經典中是沒有這種名稱的.兩側牆壁上繪有天龍八部護法。天龍八部亦稱“龍神八 部”,簡稱“八部眾”。據《舍利弗問經》等佛教經籍記載,天龍八部為:天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆(亦稱“香神”或“樂神”)、阿修羅、迦樓羅(亦稱“金翅鳥”)、緊那羅(亦稱“人非人”、“歌神”)、摩睺羅迦(亦稱“大蟒神”),其中以“天眾”與“龍眾”最受佛教徒崇信。這八部天神每部都有龐大的隊伍,他們常常成群結隊,保護眾生,維護佛教。

(二)天王殿
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這是三門內的第一重殿,殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像後供韋馱菩薩,面向北。東西兩旁供四大天王像。四大天王東方天王名為‘提多羅咤’,此雲持國,能護持國土,領毗舍闍(此雲顛狂鬼)、乾闥婆(此雲香陰)神將,是帝釋天的主樂神,所以此天王手中持琵琶以作標幟,護東方弗提婆(此雲勝)洲人民。南方天王名‘毗琉璃’(此雲增長),能令他人善根增長,所以手中持劍,領鳩盤荼(此雲雍形鬼)、薜荔(此雲餓鬼)神,護南閻浮提(此雲勝金,亦云瞻部)洲人。西方天王名‘毗留博叉’,此雲廣目,能以淨眼觀察護持人民,領諸龍及富單那(此雲臭餓鬼),所以手中纏繞一龍,護西瞿耶尼(此雲牛賀)洲人。北方天王名‘毗沙門’,此雲多聞,有大福德,護持人民財富。右手持傘,表福德之義,護北郁單越(此雲勝處,亦云俱盧)洲人(見《長阿含經》卷一二《大會經》)。世俗稱為四大金剛,這也是《封神演義》中的戲言,金剛與天王是不可混淆的。

(三)大雄寶殿

大雄寶殿即是正殿,或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼佛是佛教的教主,二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛,建立了佛教,所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式,主要的有兩種:一種是結跏趺坐,左手橫置左足上名為‘定印’,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為‘觸地印’,表示釋迦在成道以前的過去生中,為了眾生犧牲自己的頭目腦髓,這一切唯有大地能夠證明,因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環形名為‘說法印’,這是說法相,表示佛說法的姿式。另外有一種立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,這名為旃檀佛像,傳說是佛在世時印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與願印’,表能滿眾生願;上伸名‘施無畏印’,表能除眾生苦。後來仿照此形象製作的也叫作旃檀佛像。

(四)伽藍殿
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東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱,義雲眾園。當釋迦牟尼佛在世時,舍衛國有位長者名須達多,他能將財物布施貧困,人們稱他為給孤獨長者。傳說他要請佛到舍衛國來說法教化,就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經過再三考慮,選定了舍衛國太子祗多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖,便對給孤獨長者說:‘你若能在我的園地上布滿黃金,我便把花園賣給你。’給孤獨長者當真這樣作了。太子很受感動,便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價錢,二人共同請佛來住,這便是印度有名的祇樹給孤獨園。後來舍衛國王波斯匿王也歸信佛教,為佛陀建立佛教的事業作出過很多貢獻。所以後代寺院的伽藍殿正中供的是波斯匿王,左方是祇多太子,右方是給孤獨長者,以紀念他們護持佛教的功德。(五)地藏殿

西邊的配殿是地藏殿。地藏菩薩這也是大乘經中所說的他方世界的菩薩,形象一般是結跏趺坐,右手持錫杖,表愛護眾生,也表戒修精嚴;右手持如意寶珠,表滿眾生的願。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為在唐代有一位新羅(現在朝鮮)王子出家名金地藏,來到我國安徽九華山,受到當地閔長者的供養。閔長者的兒子從他出家,法名道明。後人便稱他是地藏菩薩的化身,閔長者父子成為地藏的協侍,而九華山就成為地藏菩薩的應化之地。

(六)祖師殿

大殿西側為祖師殿,此種布局以禪宗寺院最常見。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。裡面供有法幢宗初祖心道法師,兩側分別是其兩大弟子融照法師和融開法師。

(七)臥佛殿

臥佛是佛的涅盤像,依釋迦佛涅盤時的情形塑造的。面南頭西,側身臥,雙腳伸直併攏,左手置身體上,右手支頤,雙目微閉,自在安詳。臥佛殿於2002年8月底由市古建一公司承建,是一座綜合性雙重檐殿堂:上層為藏經閣,下層為臥佛殿,地下為關煞洞。臥佛殿東西九開間,共長40.8米,寬13.5米,內塑臥佛長108尺,計36米,完成後將為目前全國最大的臥佛。

(八)佛塔
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塔又稱塔婆,意為方墳、高顯或滅惡生善處等。《增一阿含經》卷十九所說,世有佛、辟支佛、聲聞、輪王可起塔供人禮拜。《造塔功德經》中詳說造塔法以及造塔功德。說若人造塔,或大或小,“其狀高妙出過三界,乃至至小如庵羅果。所有表剎上至梵天,乃至至小猶如針等。所有輪蓋復彼大千,乃至至小猶如棗葉。於彼塔內藏掩如來所有舍利、發、牙、髭、爪,下至一分,或置如來所有法藏十二部經,下至於一四句偈,其人功德如彼梵天。”又說,修造佛塔,可增長福德智慧;延壽、生天、滅五無間罪,最終成佛;其地堅牢、豐壤,龍天歡喜,諸天護持地方社會安定團結,人民安樂。佛塔高40.8米,總建築面積1100米2,地基深14米,可抗八級地震。為九層八角樓閣式,屬於仿唐宋建築風格,開南北兩門,外壁六面佛龕內為浮雕式佛像雕塑,內部圍繞中心柱四面雕塑佛像,九層共36尊,外壁浮雕54尊,總計90尊。就其高度、規格,不僅是甘肅第一塔,甚至是西部之第一佛塔。

門票

成人票:50元

兒童票:25元

其他優惠:在一些重要節日會有調整

開放時間

開放時間:9:00至17:00

補充說明:隨這節日的到來會有改動

交通

公交:市內乘2路終點站(北郊公園)向西1公里處,

13路公交(太陽島)向北1公里處

1路,16路公交(工貿中專站)向東500米

輕軌:輕軌4號線(規劃) 法幢寺站下

自駕:酒嘉城際一級公路 國道312、227、215

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