內容簡介
神話故事中的俄狄浦斯並沒有料到，他到底解開了怎樣一個謎!解開斯芬克斯之謎，如同打開了潘多拉怪盒
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導論：啟蒙與人性：20世紀西方人道主義必須面對的問題
一、什麼是人性
二、中世紀基督意義上的人性
三、啟蒙思想家所說的人性
四、啟蒙運動營造的歷史氛圍西方世界世俗化
五、20世紀西方人道主義和反人道主義
第一部存在主義的人道主義先驅：齊克果和尼采
第一章曠野呼告者齊克果：人應當成為信徒
一、生平和著作
生活經歷和主要著述
齊克果其人
二、生死問題
哲學起源於思考生死問題
人民宗教已經不是真正的信仰
三、走向約伯，走向亞伯拉罕
約伯的意義
走向亞伯拉罕
自我
四、三種生存方式
感性的生存方式
第二章 尼采說：人應該是超人
一、不合時宜的思想者
第一個考察大衛·施特勞斯：懺悔者和作者
第二個考察歷史的利與弊
第三個考察教育家叔本華
第四個考察理查·華格納在拜羅特
嗚呼，濫用權力的妹妹
二、人的理想狀態：酒神與日神有機結合
三、上帝死了
哲人們說：上帝死了
基督教信仰死了
形上學終結了
三、否定基督教道德
道德的譜系（genealogy）
主人的道德與奴隸的道德
血腥道德
良心譴責是一種痼疾
超越善與惡
四、人應該是超人
超人的產生
超人的意蘊
第二部存在主義的人道主義
第三章 海德格爾的林中路：常人之路
一、海德格爾公案
無可爭辯的歷史事實
大學校長致辭與海德格爾公案
關於海德格爾公案的正式觀點（The“Official”View）
對“正式觀點”的質疑
海德格爾哲學與納粹主義
為什麼探討海德格爾公案
二、海德格爾對傳統人道主義的定位
海德格爾探討西方傳統人道主義的切入點
海德格爾如何看待傳統人道主義
三、海德格爾解構傳統人道主義
Being的問題上有三個偏見
此在與Being：把人從門外請進來
四、此在的生存
在世（Being-in-the-world，In-der-Welt-sein）
共在（Bein9-with，Mitsein）
常人
五、回歸率真狀態
向死而生
良知的呼喚
六、幾個問題
海德格爾新人道主義理想的基本前提
海德格爾是否能夠建立起新人道主義？
第四章 薩特的自由之路：我決定我成為什麼
一、薩特的時代
存在主義登入法國
20世紀法國哲學的歷史足跡
法國知識分子的“介入”傳統
薩特的介入和存在主義法國化
二、皈依了人
“我可以向您證明，上帝不存在”
反對本質先於存在
這一立場的本體論前提
三、存在先於本質
人生在世提問始
人是自為的存在
四、自由之路
人被迫自由了
第三部批判理論的人道主義
第五章 新馬克思主義、西方馬克思主義、法蘭克福學派和批判理論
一、西方馬克思主義和新馬克思主義
二、法蘭克福學派和批判理論
第六章 神話一啟蒙一神話：霍克海默啟蒙的辯證法
一、法蘭克福學派批判理論的創始人
二、被霍克海默反恩的啟蒙
啟蒙種種
啟蒙——近代哲學的基本特徵
三、神話一啟蒙
對啟蒙進行批判反思的三個角度
關於神話與哲學
神話一啟蒙
四、啟蒙一神話
關於知識
知識：計算+實用=理性的獨裁
第七章 弗洛姆精神分析的人道主義：在馬克思與弗洛伊德之間
一、馬克思主義和弗洛伊德主義在弗洛姆思想中相遇
與馬克思主義和弗洛伊德主義邂逅
澄清對馬克思主義的誤解
馬克思主義與弗洛伊德主義結合的可能性
二、人健全嗎?
什麼是人性9
人是狼，還是羊?
二、Tohaveortobe
一張沒有兌現的美麗支票
Tohaveortobe在語言中
Tohaveortobe在宗教生活中
Tohave生存方式的基礎
Tobe的生存方式
四、逃避自由
弗洛姆心目中的自由
人渴望自由的心理機制
逃避自由的心理機制
參考書目
一、西文部分
二、中文部分
後記
……
文摘
第一章曠野呼告者齊克果：人應當成為信徒
一、生平和著作
生活經歷和主要著述
索倫·齊克果（1813-1855），丹麥哲學家，宗教思想家，存在主義哲學奠基人，黑格爾的同代人。其父帕德森·齊克果（PedersonKierkegaard），一個富有的羊毛商人。索倫·齊克果是老齊克果與第二任妻子生的小兒子，當小齊克果出生時，老齊克果56歲了，他的妻子44歲。齊克果很少提起他的母親，有人說她是“一個善良、親切的小婦人”。她於1834年逝世。他的父親於1838年逝世。
齊克果的幼年在父親的嚴格監控下度過。他要求兒子必須有極高的拉丁語和希臘語造詣，反覆向他灌輸一種憂心忡忡的虔敬主義，培養帶著深深激情的忠誠，並以諸多傳奇故事和神奇的場景，喚起兒子豐富的想像力。這種教育方式吊足了小齊克果的胃口，使他認定，生活必須是理智上得到滿足的，戲劇性的，獻身信仰的歷程。
1831年，他進入哥本哈根大學學習。先學習哲學一年，然後學習神學。1840年通過神學終考。1841年9月，完成學位論文《關於蘇格拉底的反諷概念》（OntheCorweptofIronywithConstantReferencetoSocrates）。在校讀書期間，他結識了蕾琪娜·奧爾森，短暫的熱戀之後，與奧爾森訂婚。但是，第二天齊克果就後悔了。“次日，我明白我犯了一個錯誤。”兩個月後終於分手，一年後解除婚約。齊克果悔婚的原因在現代人看來似乎不可思議，齊克果認為自己面臨著一種選擇，或者是凡人的幸福，或者是對上帝的崇敬，或者選擇奧爾森，或者選擇上帝。在二者之間，齊克果幼年和大學所受的教育終於占據了上風，他選擇了上帝。這是他毀約的唯一原因。為了逃避婚姻的糾葛，齊克果離開哥本哈根，前往柏林。半年後攜帶大量手稿回國。從事過哲學與神學研究的齊克果，並沒有選擇當牧師或者教授，而是成為一名自由撰稿人。此後他終身未婚。由於他的作品驚世駭俗，因而他與尼采一樣，一生都是一個孤獨的探索者，無人相伴。
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