善無畏

善無畏

善無畏(公元637~735)唐代高僧。中印度摩伽陀國人。甘露王的後裔,十三歲繼承焉荼國王位,後出家,向達磨掬多學習密法。玄宗開元四年到長安。 他先住興福寺,後住西明寺。為唐代密宗胎藏界的傳入者,與金剛智、不空合稱開元三大士。譯有大毗盧遮那成佛神變加持經七卷、蘇悉地羯經三卷等重要密續典籍。或稱為輸波迦羅。

基本信息

簡介:

善無畏 (公元637 - 735年),梵名Śubhakara-simha,出生於東印度烏荼國,也就是現在的 Orissa,剎帝利種姓。 為釋尊的叔父甘露飯王的後裔。十三歲登王位,施行仁政,深得軍民愛戴,後因諸兄嫉妒其能而引起內亂。善無畏勇猛鎮暴,曾被流箭所傷,但仍大赦其兄,並讓出王位。因感悟世間無常,乃毅然出家學道。

退位後,善無畏到印度南方海濱參學,修"法華三昧",並遊歷諸國,修行禪觀。之後又到中印度摩竭陀國那爛陀寺,禮曇無德 Dharmaguptaka (又譯為達摩鞠多,有說即是龍智) 為師,專研三藏教理及密教奧義,得受密法灌頂,被尊為"三藏阿闍黎"。

生平

捨棄王位 出家求道

唐密五祖善無畏三藏相關 唐密五祖善無畏三藏相關

善無畏祖師(梵名Śubhakara-Simha,直譯為淨獅子,意譯為善無畏),乃唐密開山祖師、開元三大士之首。他生於印度烏荼國,為釋迦如來季父甘露飯王的後代。他的先人來自中印度,因國難而出奔到烏荼國,當了烏荼王。

善無畏生有神姿,宿積德藝,父王對他十分賞識,經常給他歷練的機會。他10歲就統領軍隊,13歲就繼王位,施行仁政,深得軍民愛戴。後來,他的兄弟為爭王位,起兵作亂。善無畏率軍親討,取得勝利。按照軍法,爭位的兄弟應判死罪,可是,善無畏不忍天倫兄弟遭誅,特“忍而曲赦”。

經過這次內亂,善無畏厭惡了爭權奪利的王室,決意讓位出家。他向母后表明心跡,又向群臣宣明決意,願讓位給兄長。母后哀而許之,秘密賜給他傳國寶珠,然後他便出宮而去。

出宮後,善無畏向南來到海濱,進入殊勝招提寺修習佛法,得入法華三昧。繼後,他發願聚沙建塔一萬座供佛。建塔期間,他被黑蛇咬傷了手指,但不退其願,終於建成了一萬座沙塔。

之後,他隨商船遊歷印度各國。他在船上密修禪誦,口放白光,因而無風三日,舟行萬里。一日,商船遇海盜,眾人驚惶失措,善無畏乃安慰眾人,默誦真言,感得七俱胝準提尊,全現身相,於是,這幫海盜被突然出現的另一夥賊寇打退了。後來的這伙賊寇向善無畏懺罪歸誠,並當起了嚮導,指引商船越過窮荒,又逾毒水,到達中印度。

善無畏在中印度的摩揭陀國,參見了國王和王妃。這位王妃竟是善無畏的姐姐。姐姐得知善無畏捨棄王位的緣由後,稱嘆不已。

善無畏這時已是風度翩翩,氣魄豪爽;聰明睿智,超拔群英;五乘貫通,三學深究;總持禪觀,妙達其源;藝術技能,無不精湛。就這樣仍不滿足,依然孜孜追求最高境界。

那蘭陀寺 投師鞠多

善無畏辭別摩揭陀國王與王妃,懷著敬仰之情,來到了那蘭陀(Nālandā)寺。他將母后賜的傳國寶珠,飾在那蘭陀寺大佛像的額上,佛像分外光彩奪目。這顯示出善無畏投身那蘭陀寺的決心。

時那蘭陀寺,是密法之大興所處,眾聖之都會。有聖僧達磨鞠多,掌定門之秘鑰,佩如來之密印,貌似四十歲,實已八百歲,昔日玄奘到那蘭陀寺時便見過他。善無畏乃頂禮其足,奉為本師。

一日,善無畏見師父缽中的食物,不是印度本土的,就讓旁邊一個大唐國僧人來看。這僧人一看,缽中正是大唐國的食物,而且飯菜新鮮,那油餅還溫溫的,粟飯仍熱熱的,不禁驚愕道:“大唐國離這裡十萬多里,這缽中食物是早上做好的,而中午就到這裡來了,太神速了!”眾人聽聞,都震驚不己,惟有善無畏默然。達磨鞠多秘密對善無畏說:“大唐國的白馬寺,重閣新近竣工,我剛到白馬寺受供回來。大家都吃驚了,只有你不動聲色,你真的可以學習大法了。”

隨後,達磨鞠多授予善無畏總持瑜伽三密教。傳法之時,龍神圍繞,森在目前;無量印契,一時頓受;即日灌頂,為天人師,稱曰三藏。得三藏稱號後,善無畏又勤奮修學,前後五年,通達了密教的全部奧義。

之後,無畏三藏周行大荒,遍禮聖跡,不懼艱險。又入雞足山為迦葉剃頭,受觀音摩頂。嘗結夏於靈鷲山,有猛獸為其前導;又曾深入山洞,洞中忽然光明如晝,現釋迦像,左右侍者栩栩如生。

(*迦葉尊者於雞足山入定,等待彌勒菩薩降臨成佛。)

(*結夏:指夏季三個月中,僧徒不外出,只專注於禪修。)

一次, 中印度大旱,請無畏三藏求雨。善無畏作法不久,眾人便見觀音在日輪中手執淨瓶注水於地,頓時歡欣鼓舞,得未曾有。

善無畏又鍛金為貝葉,寫《大般若經》;鎔銀起塔,等佛身量。在積功累德的道路上,他勇往直前。

善無畏的母親因其離去日久,以為他已不在人世,而日夜哭泣,雙眼失明。三藏去信問候,其母雙眼立即復明,朗然如故。

當時的五印度,教派林立,九十六宗各執己見。善無畏遊學講道,對於各宗各派的人,都能順著他們所執著的見解去開導他們,為他們破滯析疑,使他們解開邪縛、進入空門;捨棄迷津、踏上覺路。無畏三藏就如大法雲,令眾生大小皆得潤澤;又像清澈的泉水,可以盛入各種形狀的容器中。就這樣,他廣度眾生,傳授密法,教人以念制狂,即身觀佛。

善無畏年近80時,己是五印度大名鼎鼎的密教上師。一日,師父達磨鞠多對他說:“善男子,你與震旦有緣,弘揚大教,今可行矣。”無畏三藏乃接足頂禮,辭別恩師,踏上前往大唐的路途。

不畏艱險 堅持東渡

無畏三藏行至迦濕彌羅國(今克什米爾)時,天色已晚,前有一河,卻無橋樑舟楫,於是他乾脆就飛了過去。

一日,善無畏受請於長者家,有羅漢從空而降,說:“我乃小乘之人,大德是登地菩薩。”乃讓席推尊。善無畏贈之以名衣,羅漢升空而去。

至烏萇國(今巴基斯坦),善無畏遇到一隻白鼠,圍著他轉圈,還每天獻給他金錢。

到了突厥國的碎葉城(今吉爾吉斯共和國),善無畏應突厥王之邀,宣講密教經典《大日經》,又應王妃之請布壇講法。

離開碎葉城後,善無畏折東而行,半途遭遇賊寇,他被連砍三劍,但絲毫無傷,揮劍者唯聞銅聲而已。

行至雪山大池,善無畏感到有些不適。這時達磨鞠多從天而降,對他說:“菩薩身同世間,不捨生死。你久已離相,怎會有病?”說罷沖天而去。善無畏頓覺身心如得洗滌,不藥而愈。

路經吐蕃(今西藏),與商旅同行,遇胡人合圍搶貨,無畏三藏密運心印,劫匪乃悔悟請罪。

行至大唐西境,夜晚有神人對善無畏說:“再向東就不是弟子我的轄界了。守護神州的是文殊師利菩薩。”說罷頂禮善無畏雙足,然後消失不見。

途經西州時,善無畏以駱駝負經卷過河,被龍王請入龍宮三日。無畏三藏就在龍宮中宣揚法化,開悟甚眾。到他牽駱駝上岸時,衣服經卷都無沾濕。

善無畏路過北印度境時,他東行的訊息己被僧侶和商人傳到了長安,唐睿宗對善無畏不惜年邁東行傳法的行為,十分感動,就派僧人若那和將軍史獻,帶著禮物出玉門關侯迎。

開元初,唐玄宗夢見一僧,姿狀異乎常人,醒來記憶猶新,便拿起畫筆在宮牆上畫了下來,這個形象烙印在不少人的記憶中。開元四年(公元716年),善無畏攜帶梵卷,到達長安,唐玄宗親自接見。一見面,發現善無畏與夢中所見高僧一模一樣,玄宗極為歡欣,立即禮善無畏為國師,並大設梵筵為善無畏接風洗塵。然後,玄宗又特設內道場,尊善無畏為教主,玄宗之子寧王、薛王等皆跪席捧器,從其灌頂受法,一時轟動朝野。毘盧大教,巍巍法門,由此興盛。

弘傳密教 受命譯經

善無畏到長安後,唐玄宗讓他住在興福寺,不久,又遷入西明寺,三番兩次慰勞問候,並賜予物品,異常豐厚。

開元五年(公元717年),玄宗詔善無畏於西明寺菩提院譯經,善無畏奏請讓名僧參與翻譯。朝廷批准後,他先譯出《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》一卷(沙門悉達譯語,無著筆受綴文),呈上玄宗。玄宗深加賞嘆,又下詔將善無畏所帶梵文經卷全部送到內府保存。這《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》一卷,就是從《金剛頂經》梵本中摘取出來的。

早在善無畏來大唐以前,有僧人無行西遊天竺,求得很多梵文經典,歸國時,剛到北印度,就不幸去世了。所有經卷,由同行者帶回長安,存放在華嚴寺中。善無畏偕同一行禪師,到華嚴寺檢閱這些經卷,挑選了數本,尤其檢到《總持妙門》一典,是過去沒有翻譯的。

開元十二年,善無畏隨駕入東京洛陽,奉詔於福先寺譯《大日經》。此經梵本有十萬頌,善無畏撮摘其要,譯出《大毘盧遮那成佛神變加持經》七卷(沙門寶月譯語,一行筆受綴文),譯得上符佛意,下契根緣,此即唐密根本經典是也。又譯出《蘇婆呼童子經》三卷、《蘇悉地羯羅供養法》三卷等,並作《大日經》諸咒梵漢對譯,悉曇之學由此而興。

善無畏祖師性愛恬簡、靜慮怡神,時常開授禪觀,獎勸初學。見其儀形者,如蓮華敷於眼界;稟其言說者,如甘露潤於心田。經常有人因其教導而超然自悟、境界提升。

善無畏又是一位能工巧匠。在印度時他曾聚沙為塔,鎔銀起塔,到大唐後,又鑄銅為塔,手成模範,妙出人天。一次,他在寺院裡開爐準備鑄造,僧人們覺得庭院狹隘,擔心扇起風來,釀成火災,善無畏笑著說:“大家不必驚怕,我知道不要緊呵!”鑄煉那一天,果然大雪紛飛,靈塔鑄好出爐時,雪花滿地,美景如畫,眾僧皆稱嘆不已。

一次,適逢暑天亢旱,玄宗派高力士,請無畏三藏祈雨。善無畏說:“這旱情是共業,若強行召龍降雨,雨必暴,損失與旱災相同。”但皇帝堅決要求雨,沒辦法,善無畏只好答應。官員告知他,請雨的器具,幡幢、螺鈸等,都備齊了。善無畏笑道:“這些東西沒用,快撤掉吧!”

隨後,善無畏裝了一缽水,以小刀攪動,口誦梵咒。須臾,有物如龍,其大如指,赤色矯首,瞰水面,復潛於缽底。善無畏且攪且咒,頃刻,一道白氣由缽中升起,逕上數尺,然後稍稍一引,白氣便飄然而去。善無畏對高力士說:“快去報告,雨就要來了。”

高力士急忙騎馬趕回皇宮,途中回頭一看,只見那白氣急速旋轉著,自講堂向西而去,如一匹白綢翻空而上。繼而,陰霾滿天,大風驟起,電閃雷鳴。高力士剛到天津橋,狂風暴雨便突然來臨,街上許多大樹都被連根拔起。高力士入宮奏明皇上時,已經全身濕透了。事後,皇帝稽首迎請善無畏祖師,再三致謝。由此可見無畏三藏之功深德隆矣。

一次,邙山有大蛇出來傷人。善無畏找到這條大蛇,對它說:“你想禍害洛陽城嗎?”說罷,以梵語咒數百聲,不久蛇就死了。傳說這蛇就是安祿山侵犯洛陽的預兆。

善無畏還精擅繪畫,他畫的曼荼羅,精妙異常,長期在宮中流傳。

開元七年,另兩位大名鼎鼎的密教祖師——金剛智三藏與不空三藏,亦來到大唐。因這三人同開大唐密教,又同在玄宗開元年間,故史稱“開元三大士”。善無畏和一行所傳為胎藏界密法,金剛智和不空所傳為金剛界密法。善無畏與金剛智相遇後,二人互為阿闍黎,互相灌頂傳法,於是二人皆得金胎兩部大瑜伽教。金胎不二、金胎合一,即無上密教之最高奧義也。

(阿闍黎:梵Acarya,譯為上師、親教師、軌範師、親證師等,指傳授金剛大法之大教師)

善無畏三藏,系中國首位系統翻譯密教經典者,共翻譯28部53卷。為弘揚密教,闡釋教理,傳授儀軌,他在東、西二京設定道場、開壇授法。其傳承者有大興善寺沙門一行,入室弟子有寶畏、明畏,俗弟子有著名文學家李華,還有從學者寶思、智嚴、溫古、義林、喜無畏,以及新羅(今朝鮮)僧人玄超、不可思議,日本僧人道慈等。一行整理善無畏的講授口訣成《大日經疏》20卷,為解釋《大日經》之根本論典。

示滅非滅 密惠眾生

開元二十年(公732年),善無畏上奏玄宗,請求回國,玄宗優詔不許。開元二十三年十一月七日,祖師右脅累足而臥,示寂於洛陽大聖善寺禪室,時齡99歲,僧臘80。玄宗親自參加追悼大會,追封其為鴻臚卿,派鴻臚丞李峴、威儀僧定賓律師作監護,於開元二十八年十月三日,將其葬於洛陽龍門西山廣化寺內庭。出殯之時,悲泣傾城,山河變色,法界淒涼。弟子李華為其刻碑立於寺內,二弟子寶畏、明畏為其撰刻偈頌,亦樹於院內。

善無畏三藏早已得金剛之身,故其示寂後,全身不壞。之後歷朝歷代,凡遇旱澇災害,人們向他祈請,都十分靈驗。洛陽信士,常將其法體請出龕室,香湯沐浴,作為供養;洛陽城的富豪,也爭相布施,贊助浴事。皇室做禳災、祈禱時,也會派許多使臣,去作供養、布施,那些人的求願也會得到滿足。

善無畏祖師示寂之前,已是出沒無常、人所難測;此番示寂,乃入於法界,生死一如,是滅非滅,故有種種徵驗,靈感非常,不可思議也。贊曰:

釋宮尊種,龍扶出池。舍位成道,為人天師。

度微塵眾,行甘露慈。風清熱惱,月破昏疑。

法本不生,我今無得。隨方演教,聿來中國。

帝後承迎,天花滿裓。歡喜園中,唯聞瞻卜。

百千萬億,調伏其心。灌頂自昔,聲聞現今。

山王高妙,海月圓深,示滅非滅,空悲鶴林。

伊水西山,冥冥石室,金棺已閉,式瞻元日。

雙寶紹明,教尊言密。歸我法者,因權悟實。

以上事跡據:

《大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘並序》(大正藏2055)

《宋高僧傳》(大正藏2061)

《兩部大法相承師資付法記》(大正藏2081)等

成就

唐玄宗開元四年(公元七一六年),善無畏以八十高齡抵達中國長安,玄宗禮之為國師,奉詔住興福寺南塔院,後移西明寺。翌年,奉詔於菩提寺譯經,譯出《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法》一卷。此後,致力於翻譯密教經典,為密教傳至中國的先河,與後來的金剛智、不空,並稱為"開元三大士",共同奠定中國密教的基礎。

密教的根本經典《大日經》,又名《大毘盧遮那成佛神變加持經》,共七卷,由善無畏口譯,一行記錄而成。其後又由一行編纂,加以注釋,撰成《大日經疏》二十卷。此外,尚譯有《蘇婆呼童子經》、《蘇悉地羯囉經》各三卷。

善無畏於開元二十年上表奏請返回印度,但未得準許。開元二十三年十一月七日示寂,世壽九十九,法臘八十,葬於龍門西山廣紀寺。付法弟子有寶思、一行、玄超、義林、智嚴、喜無畏、不可思議(新羅僧)、道慈(日僧)等。

自唐武宗廢佛後,密宗在中國也隨之衰微,只有善無畏所傳的"胎藏部密法",由不空傳惠果,再傳日本空海,和金剛智所傳的"金剛部密法"相併傳習,直到今日仍流傳於日本。

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