周非[著名歷史文化學者]

周非[著名歷史文化學者]

周非(筆名),安徽師範大學兼職教授。曾任安徽蕪湖市發改委副主任,安徽蕪湖市宣傳部副部長。著有歷史文化專著5本、影視劇本多篇。被稱為“一個時代的思想者”。

基本信息

個人經歷

周非出生在長江之濱一座美麗的城市——蕪湖,自幼隨祖父母在農村長大。

少年時愛好文學,受上世紀80年代風氣影響,大學學自然科學。畢業後曾報考過復旦大學中國文學史碩士研究生,雖然專業課成績都達到八九十分,無奈英語只有29分而落榜,從此絕意文憑,開始了獨立讀書、思考、寫作生涯。

上世紀90年代,考入公務員隊伍,2000年擔任市發改委副主任,兼任過市生態辦主任、信用辦主任、第三產業辦公室主任、亞行貸款項目辦公室主任、推進企業上市工作辦公室主任等,策劃、編制過大量的產業發展規劃、項目建設可行性研究報告,多次接受過經濟、金融等方面的培訓學習。2008年調入中共蕪湖市委宣傳部,任副部長兼市文化產業辦公室主任,參與策劃、舉辦過中國動漫界最高規格的“中國國際動漫創意產業交易會”。2012年申請辭去領導職務,以專心著述。

2006年開始著書立說,先後出版了《拷問歷史》(言實出版社)、《非議歷史》(人民日報出版社)、《諸子百家大解讀》(吉林出版集團)、《中國知識分子淪亡史》(上海三聯出版社)、《中國神話的文化密碼》(安徽出版集團)等著作(前四本海外中文著作權已被台灣遠流買下,並出版發行)。其中,《中國知識分子淪亡史》在2012年北京圖書訂貨會上被《光明日報》《新民晚報》《新京報》等10家媒體評為“最值得期待的十本好書(名列第三)”。

所著電影劇本《關關雎鳩》(都市言情片)已由央視新影集團完成拍攝,正在後期製作;卡通片《魯班夢幻工廠》將在近期製作;與人合著的電視劇劇本《大碼頭風雲》已完成拍攝、正在後期製作中。《地藏傳奇第一部——九朵蓮花》劇本已被北京一家影視公司購買。

目前,受央視《百家講壇》欄目邀請,已完成《周非妙解中國神話》的錄製。

個人作品

《拷問歷史——穿越時空的對話》


出版:中國言實出版社、台灣遠流出版公司

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本書以虛擬採訪的結構方式,與中國傳統文化中 最有代表性的十二位被神聖化或妖魔化的歷史人物進行對話,系統批判了中國傳統價值觀、道德觀。這12個被神聖(或妖魔)化的人物是:人文始祖黃帝、符號級美女西施、匠神魯班、至聖先師孔子、神醫華佗、武聖關羽、智聖諸葛亮、暴君楊廣、詩仙李白、清官包拯、改革家王安石、奸臣秦檜等。敘述語言頗似《明朝那些事兒》,但表達的主題比較深刻,因而沒有暢銷起來。

《非議歷史》

用健康的心態和理性的方法,創造性地將中國傳統歷史按文化發展的脈絡分為十個時代,揭示了“智謀文化”和“大一統文化”是如何形成的,以及如何影響中國兩千多年歷史的發展,解決了三大問題:為什麼中國會從“大漢盛唐”的輝煌燦爛走向鴉片戰爭的落後挨打?中國傳統文化的精華和糟粕究竟是什麼?實現中華民族文化的偉大復興到底應該“復興”什麼?出版:人民日報出版社、台灣遠流出版公司

“非議”有兩重意思:作者周非在議論歷史;與眾不同地議論歷史。

《諸子百家大解讀》

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以大視野、大背景、大系統觀對中國文化之源——諸子百家進行了全新解讀,第一次把科學家、經濟學家、文學藝術家等都納入“諸子百家”之中,特彆強調並深入闡述了三大學術思想:管子的治國之道、墨子的平民之道、老子的天人之道。批判了學術界六種偏見:崇西學而妄自菲薄;循舊說而唯我獨尊;窺一斑而不見全豹;拘考據而裹足不前;倡新說而簡單類比;媚世俗而淺薄聖賢。出版:吉林教育出版社、台灣遠流出版公司
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提出了七點新見解:(1)在闡述諸子百家出現的背景時,提出春秋戰國時代是中國歷史上三次“千古未有之變局”的時代之一;(2)定管子為諸子百家第一人,並提出諸子百家開山“五聖”(管子、老子、孔子、墨子、公輸子)之說;(3)推鄧析為平民知識分子第一人;(4)否定孔子是第一個辦私學的人;(5)把墨子的“尚同”解讀為“民主集中 制”,“天志”解讀為絕對信仰,“明鬼”解讀為敬畏論;(6)提出法家的集大成者是《商君書》而不是《韓非子》,《韓非子》只是“為帝王謀”的《君主論》;(7)中國思想範式和思維模式是老子所闡述的“道”以及“天人合一”和陰陽五行之學,而不是雅斯貝爾斯所說的孔子學術思想。

《中國知識分子淪亡史》

將諸子百家的春秋戰國時代作為一個坐標點,敘述了此後兩千年間,知識分子們如何淪亡的。中國主流知識分子們在統治者軟硬兼施的政策下,從特立獨行的士,到“只有韜略、沒有立場”的策士、再到“專為帝王服務”的謀士、最後到“完全按奴才標準設計”的進士,一步步地蛻變;學術從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”、從獨創到“為帝王謀”、從儒學到理學、從“格物”到“致良知”、從經世致用到考據,慢慢黯淡下去;在“功名,還是自由”的選擇中,知識分子們步步後退:莊子根本不出仕、嚴子陵堅決當隱士、陶淵明迷途知返、李白左右搖擺、蘇軾終身不離官場、柳永在風月場中自我麻醉、唐寅只能寫一些吃不到葡萄說葡萄酸的詩文。真正的知識分子已經徹底淪亡了!出版:上海三聯出版社、台灣遠流出版公司

《中國神話的文化密碼》

出版:安徽文藝出版社

作者立足於現存的22箇中國經典神話故事,發現並建構了一個完整的人類“終極關懷”體系,以及“人類進步的階梯圖”和“人類的精神”兩個子體系,別出心裁地對中國神話進行了文化解讀,頗具創意地策劃了一批文化創意項目,拋磚引玉地對中國神話故事進行了文學再創作,提出了將中國神話申遺的建議。《中國神話的文化密碼》視野開闊,貫通文、史、哲、經與自然科學,充滿人文關懷,敘述嚴謹而又充滿奇思異想,使人在閱讀中不斷獲得快感和啟迪。

電影《關關雎鳩》

出品:中央新影集團、安徽京之盾文化公司

故事發生的美麗的濱江城市蕪湖(古名鳩茲),以一座春秋古墓雨夜驚世現身為由頭,隨著對墓穴中諸多疑點、謎題的層層推理、破譯,逐漸揭開了一個沉睡了兩千多年的真相——墓主人貴族公子昊與民間桃女悽美的愛情故事。與此同時,兩個現實中的男女,畫家莊孟辰與古文字學家劉曉鷗,懷著各自不堪的過去,因為考古而機緣巧合,相遇、相識、相知,卻又屢屢羈絆在各自的心結中一時間無法相愛……

影片充分展示了江南風光、都市風情、時代風尚和歷史風物。

卡通片《魯班創造》

出品:杭州玄機科技公司、安徽魯班集團

春秋末年,楚國推行霸權主義,請來當時最有創造力的發明家公輸般,製造了九種先進武器(包括飛行器、雲梯、遠程石炮、軍艦以及一些機關獸等),以攻打宋國。墨子趕來勸止。在墨子兼愛、非攻思想感召下,公輸般公輸般決定“轉型”,把發明創造的精力專注於民生。於是,一批天才少年聚集在公輸般門下,他們行走人間,週遊歷國,遇到各種困難與險境,皆用智慧與創造對付之,並受到種種啟示,最後發明、創造了各種生產工具、建築。人們稱他們這支“隊伍”為魯班。最終,他們在人間建造了一座能讓人民生活安康、快樂的幸福之城!

人物軼事

上復旦大學校長書

1989年初,周非報考復旦大學中國文學史碩士研究生,雖然專業科成績都達到80分以上(其中寫作一門達90分),部分也遠遠超過錄取線,可英語成績只有29分。於是,他用文言文寫了一篇《上復旦大學校長書》,在敘述自己的現狀時,他說:“時,商風驟起,國人譁然,文人學士每為金錢所誘,皆鶩集趨利。我自超然塵上,浸心書中,粗茶淡飯,甘之若飴……”這些話我們今天回頭看來,真如一幅素描。

最後,他希望開放的復旦能不因“英語一時之劣“而破格錄取他,其求情之言辭是:“望先生不以名微而輕之,不以瑜瑕而忽之,不拘一格,破格錄取,則將來中國學界必將升起一顆比錢穆、錢鍾書更耀眼的明星,即其人矣。誠如是,則先生之大德,中國文化之大幸也。”這是我們在李白《上韓荊州書》一千兩百年後再次看到意氣洋洋的自薦書。可是,復旦大學校長雖然委託系主任回信說:“拜讀來信,大為感動。”但終究沒有破格錄取他。從此,周非也就真的學習錢穆,獨立讀書、思考、寫作,做一名草要思想者。

周非把酒論道

周非的才華在其朋友圈裡可謂鼎鼎大名,我印象最深的是他的一次“把酒論道”。

酒自古是文人雅客的最愛,煮酒論英雄,把酒話桑麻,杯酒下肚,侃侃而談,周非同千百年來的文人墨客並無它異,觥籌交錯間,便可口若懸河,妙語疊出。

那次,周非席間見桌上擺放著“將相和”酒,感覺酒名很有文化底蘊。眾人問其故,答:“將相和”概括了酒文化四大內涵:文武相共、水火相容、剛柔相濟、往來相通。他解釋道:“將相和”是春秋戰國時代廉頗藺相如二人演繹的一段傳頌千古的佳話,而將與相是文武的極品,二人相和,就是“文武相共”;艾青說,酒是水的外形、火的內質,可謂“水火相容”;酒可言歡、亦可銷愁,可壯軍威、亦可助生靈感,真所謂“剛柔相濟”;“將”有兩音二意,既是“將領”之將,亦是“將來”之將,故寓“往來相通”。

話音未落,席間便想起一片掌聲,而對於周非來說,這樣的掌聲曾響起多少次並不重要,分享人生領悟顯然已成為他的人生樂趣,點滴之間也折射出他的處世之道,也如酒,正如酒。

恢復記憶後的第一件事

2010年8月30日下午兩點,周非參加吉林出版集團吉林教育出版社在北京國際展覽中心1號館二層作家交流區舉辦的新書《諸子百家大解讀》發布會。會上來了一對非同尋常的母子。其母親介紹說:兒子是上海醫科大學的畢業生,特別愛讀書。但後來出了車禍,醒後得了失憶症,目前開始恢復記憶。他恢復記憶的第一件事是,他車禍前讀了一本《非議歷史》的書。為此,在得知作者新書發布會的訊息後,帶著兒子千里迢迢從上海趕到北京。

紀連海錯誤的“盜版”

一次,周非在北京師範大學第二附屬中學附近,與《百家講壇》主進人紀連海共進午餐。酒熱耳酣之際,紀連海連稱周非思想獨特、觀點新穎、言談幽默。周非也一時興起,說了一個關於孔子的段子。他說:“後人說孔子有三千弟子,七十二賢人。這句話其實問題很大啊,它說明作為教師的孔子,其教出來的學生成材率是很底的呀!成材率才2.4%嘛!要是在當今,憑這個開培訓班,估計早該關門了。”紀老師聽後,大叫:“太有意思了,太幽默了,太有創意的說法!下次我一定給您宣揚一下這個觀點!”周非卻說:這種話,只適宜在茶餘酒後閒聊時“姑妄言之”,絕對不要在正式場合上說。

可事過約半年,紀連海在重慶做做講座時,還是把這個“包袱”抖出來了,但他卻是這樣表述的: “孔子是萬世師表,他的3000學生,成才的只有72人,相當於升學率只有2.5%,現在哪個老師不比他強?”其語一出,網路上立即遭來一片罵聲。周非知道後,說:紀老師不聽我的話,偏要在正式場合下說這樣的話。幸虧他沒說是我說的。他的算術也太差了吧,72除以3000,明明是0.024,即2.4%,怎么變成2.5%了啊?邏輯也太不嚴謹了,“成材率”說成“升學率”。挨罵是必然的!

主要理論

當今歷史熱、國學熱,熱得有些走樣,中國傳統文化中很多腐朽的東西開始泛濫成災,如陰謀、兇殺、迷信、淫慾。

實現中華文化的偉大復興,究竟應該復興什麼呢?當然不是儒學,因為孔孟之道“興”了兩千年。我們要復興的是那些被忽視、曲解、湮沒的關於倡導個性、崇尚創造、遵從天道、師法自然等文化精神,以及富強、民主、文明、和諧的及思想理論。

復興中華文明有三大任務:第一是為中國崛起尋求精神動力;第二是要把中國建設成為文明禮儀之邦;第三是為推動人類文明轉型貢獻文化力量。

文化復興必須從文藝復興開始,我們還是少談些理論,從文學藝術創作開始吧。

當今時代,成一家之言,必須究天人之際、通古今之變、融中西之學。

中國那時,有民主、有科學。你看黃帝時代,包括堯舜禹三代,大事,都是由部落首領會議來定。黃帝東奔西走,乾什麼?領兵打仗、推廣技術、組織生產。那時的發明創造,一拔一拔的,輝煌燦爛。我們要復興,就是復興這種文化。

在《荷馬史詩》里,為了美人海倫,特洛伊戰爭打了十年,但當雅典元老院的元老們看到海倫時,評價只有一個字:值!而在中國二十四史里,對西施這些美女的評價卻充斥著兩個字:禍水!這就是中西方文化的差異。

評價孔子,一言以敝之:中國五千年歷史,前兩千五百年由他改篡、後兩千五百年因他改變。

在講出身的年代裡,諸葛亮沒有高貴的血統,就選個好岳丈;做不了鳳頭,就選有前途但目前還弱小的公司做CEO,當雞頭;不懂軍事,但可以裝神弄鬼,來點神秘性;對不太買他帳的人,如關羽,就設法抓他的把柄,什麼?沒把柄?可以送他個把柄——守華容道去,放曹操是“失信於天下”,不放曹操,就失信于軍帳……

三國時,三個董事長都非常聽總經理的話,但是區別很大:漢獻帝最聽曹操話,那叫“不敢不聽”;劉阿斗董事長絕對聽諸葛亮話,那叫“不能不聽”;而孫權特別聽周瑜的話,那叫“心甘情願地聽”。哪一個更厲害,不是很清楚嗎!

關公也很累,現在做生意的人也在找他,把他供得比財神還高。大概是因為在私有財產權得不到法律保障的環境下,財主們請他為他們守財啊?!雖然關羽有守不住荊州的歷史,但畢竟,他能在曹營那么多虎狼之眾下,把兩位少婦保護得未損一根汗毛。倒不如要讓他做處女貞潔的守護神。但想想,顯然不行,因為沒哪個成功的男人會答應,女孩也不要。

沒有楊廣,會有大運河?沒有大運河,在以水運為主的時代,會有南北交通的便利?會有以農為主業時代的經濟繁榮?沒有這兩點,會有大唐盛世?沒有大唐盛世,會有唐詩?會有李白杜甫?那中國歷史還有什麼可以驕傲的?!你們回頭看看,哪個帝王比楊廣偉大?

楊廣下揚州,要用宮娥彩女拉船?哈哈!那是個竣工與開航典禮嘛,搞幾個美女象徵性地拉一下,相當於禮儀小姐啦。這寫歷史的人,就會瞎編,宮女能拉動船?船拉她吧!想來隋煬帝還是世界用禮儀小姐的第一人呢。

孔明六出祁山,窮兵黷武,怎么沒人罵他?失敗了還“長使英雄淚沾襟”呢;楊廣是義征高麗,卻留罵名。這就是中國人的歷史道德觀!

楊廣的隋朝太短,歷史是後人寫的,他的敵人寫的,敵人當然要把他寫得壞壞的,從而證明他們造反是正確的,這一點,有先例,秦始皇也是這命運,歷史讓別人寫,就等於美女淪為性奴了,人家想怎么搞,不就怎么搞嗎?說楊廣弒父奸母,純屬造謠!那唐家老二李世民才真正的是殺兄篡位,但他卻成了一代明君,無非因為寫歷史的都是他的打工仔罷了!

李白巴結不上權貴,就罵他們,罵是出名的好辦法,誰不恨權貴呀;成不了神仙,就做醉仙,一樣地飄飄欲仙;沒有私家園林,就把天下的大好山川都當做他家花園裡的假山池水來欣賞,這是李白的偉大之處。

中國歷史上根本沒有清官,老百姓只能虛構,於是,包清天故事就出來了。

做清官也要有後台。你看包拯的後台是一路的高升:從丞相、八賢王直到皇太后、皇帝本人。狸貓換太子一案讓他掙到了這樣大的本錢!

秦檜是最忠於皇帝的。他是皇帝的一條狗,皇帝叫他咬誰就咬誰。皇帝叫他殺人,他能不殺?為尊者諱、為師者諱、為長者諱,先聖就是這樣教導的,主子的心思他怎么能講!,問他岳元帥犯什麼罪,他只能含糊地說“莫須有”了。說他是奸臣,可為了皇帝小兒,他什麼黑鍋都背了,這應該是最大的忠臣!

從中國遠古的的神話故事裡,我們會發現我們的先民充滿了智慧、勇敢、想像力與思辨力,對人類“終極關懷”(對宇宙、生命本源、人生的意義及價值、如何超越時空的限制、情感的歸依等一系列“終極問題”的探索與思考),特別是尊重個性、推崇創造力,有著讓人透徹的體悟。可是,這些偉大的文化,被後世里那些聖賢們宰割得面目皆非!

中國正史中,把上古時代(堯舜時期)描寫成理想的“大同社會”,明眼人立即就能看出來,這是後代聖賢們為了傳播自己的學說杜撰的。這種杜撰,漏洞百出,流毒千年。要給中國文化正本清源,必須從這裡開始

中國歷史從其幼年期,即有了十分完備的行為規範,讓每個人規規矩矩地做人——這就是《周禮》。如果周禮是實有其事,則中國歷史在這裡就出毛病了;如果周禮是後人杜撰的,則中國理想的社會秩序就有問題了。中西方文化發展脈絡正是從這裡開始產生分野的!

中國人的聰明才智大多是都用在“變通”的智謀上。

春秋戰國時代,因為禮樂崩壞,人的創造力得到極大釋放,文化天空燦爛輝煌,但那些爭權奪利的王侯將相和東奔西走的策士們,卻扯起各色大旗,將“學”變為術,形成了舉世無雙的“智謀文化”,科學與民主之路交臂而錯。

至漢武帝時,中國文化完全定型、成熟,其最大的特點、最高價值觀是“大一統”,不僅是領土意義上的大一統,而是包括思維、意識形態、政治制度等幾乎無所不包的多方面的“大一統”。這種“大一統”文化,決定了中國兩千年的歷史發展軌跡。

盛唐時期實際上是中國文化的一次大復興時代,但復興的是什麼呢?當然是春秋戰國和秦漢時期形成的智謀文化和大一統文化精粹。這種沒有民主、科學的文化,注定國家不可能建立一個好的制度,巍峨的帝國大廈會在頃刻間坍塌,盛唐氣象很快便煙銷雲散,而且永不再來。

中國歷史從大唐盛世到鴉片戰爭,是文化的力量讓統治者選擇了一套“逆動”的大政方針所致。宋、元、明、清八百年歷史,都是反歷史潮流而動:大敵當前的“崇文抑武”、工商興盛時的“重農輕商”、變法改革下的“國有制”、儒學復興下的“理學”、文官制度中的“帝王集權”、科舉制度中的“唯讀聖賢書”、海洋時代的“閉關鎖國”等等,這一切終於導致令人心碎的歷史篇章:祖國的錦繡河山成為八國聯軍蹂躪的對象。

要實現文化大繁榮、大發展,國家層面只要做好兩件事就行了:第一,言者無罪,第二,保護著作權。其它什麼獎勵政策都是非常次要的。

中國有十三億人口,以萬分之一計,都有十三萬精英,如果每個精英都能做好一件事,則中國還有什麼事做不好呢?不要動不動就談“治國平天下”的大道理,那是做宰相才幹的事。

當今中國文化建設,禮儀是頭等大事。泱泱大國,連自己的服裝、婚喪之禮儀都沒有,還談什麼文明?!

考古代史研究生,古漢語考差了沒事,英語考差了,則門是肯定進不了,這是什麼道理啊?能不能弄箇中文八級考試啊!

人物評價

周非的知識結構很特別,表現在他的著作中,自然科學的底子讓他的邏輯性很強,文學底子讓他的語言很流暢,經濟工作的經歷讓他能站在時代的前沿,對中西方哲學的浸染開闊了他的視野。據說,他既熟讀諸子百家、二十四史、文學名著、西方哲學,還讀了牛頓、達爾文、愛因斯坦的科學元典,以及暢銷書、網路文學作品,甚至看起卡通片、偶像劇也很痴迷。這樣的人,只怕是思想太活躍了。他的聯想力簡直是驚人的。

周非的作品很難歸類,其實,它們既不是歷史、更不是文學,而是屬於思想類。

在當代,比周非有學問的,大有人在;比周非更有思想的人,恐怕就不多了。可是,這不是一個出思想的年代,雖然這個年代最需要的是思想。因此,他在這條路是能走多遠,我們只能拭目以待。好在他下定了決心,既不當官,也不經商,連學院派所說的學問也不做,只要做一個獨立的思想者。他說:“古今中外的思想家,基本上都是寂寞的、貧窮的,何況我還只是一個思想者。但我喜歡寂寞、不怕貧窮。”

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