簡介
古蜀國
古蜀國蜀地文明分為幾個時期：蜀山氏冉族、蠶叢氏羌族、柏灌氏羌族、魚鳧氏冉族、開明氏蜀族（蜀族是合化的民族）。蜀族是先秦時期一個不同於華夏族文化的民族（華夏族也是合化的民族）。
“蜀”字最早發現於商代的甲骨文中，據記載武王伐紂時蜀人曾經相助。但關於蜀國的歷史在先秦文獻中一直沒有詳細記載，直到東晉常璩的《華陽國志·蜀志》中才記載了關於蜀國的歷史和傳說。
關於蜀國歷史最著名的詩句是李白在《蜀道難》中所寫：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。”
歷史
作者：何小顏， 筆名那父，男。中國出版集團，東方出版中心副編審。
據文獻記載, 古蜀國最早的先王是蠶叢、柏濩 ( 伯灌)、魚鳧, 三代而下是望帝杜宇、鱉靈, 或說是蒲澤, 其後是開明。① 這些帝王名號怪異, 史料匱乏, 正如詩人李白喟嘆道：“蠶叢及魚鳧, 開國何茫然”, 長久以來, 其歷史一直是雲遮霧罩, 成為困擾著人們的難解之謎。
可資留意的是, 《山海經·大荒西經》有一段看似荒誕的文字, 對揭示蜀國開國之秘有重要幫助：
有魚偏枯, 名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來, 天乃大水泉, 蛇乃化為魚, 是為魚婦。顓頊死即復甦。
這裡的關鍵字“魚婦”, 學界向無確詁。有人以為指上身為婦人、下身為魚的“魚美人”, 其實不然。按,“魚婦”即蜀先王魚鳧的別寫；“蛇乃化為魚”, 則隱含了民族融合、圖騰易幟的劇烈變故。其理由可先從文中的顓頊說起。
顓頊是五帝之一。在神話系統中, 他是水神, 是大名鼎鼎的治水英雄鯀的父親、禹的祖父。古籍各版帝系都說黃帝生昌意, 昌意生顓頊, 顓頊生鯀, 鯀生禹,禹生啟。②作為他的子裔, 鯀、禹同樣具有水族的特徵。他們都有魚的化身。③《山海經·大荒北經》說：“西北海外, 流沙之東, 有國曰中車扁, 顓頊之子。” 這裡“中車扁”, 和上面《大荒西經》講的有魚“偏枯”, 是一個意思。這個顓頊之子, 顯然指鯀。鯀,又作鮌, 即玄魚。④《莊子·盜跖》說：“禹, 偏枯。”《列子·楊朱》說：“大禹,一體偏枯。”禹也是魚, 而且禹、魚是同音通假字。魚的形象其實就是該族團的圖騰, 它可以上溯到中原仰韶文化半坡遺址大量出土的魚圖騰徽志。
如上所說,《山海經》“有魚偏枯, 名曰魚婦。顓頊死即復甦”, 這段話的內在聯繫已清楚了, 但作為沿襲魚圖騰的顓頊一脈與蜀先王魚鳧之間的關係, 還值得進步討論。
巴蜀在中國古代地理觀念中, 是西部的大本營之一( 另一個是以西王母為神性代表的崑崙山, 確切地點不明, 有的說法含巴蜀地境)。而不少材料證明顓頊族團所處的西方具體位置恰恰就在巴蜀。
有叔歜國, 顓頊之子。
——《山海經·大荒北經》
有國名淑士, 顓頊之子。
——《山海經·大荒西經》
顓頊母, 濁山氏之子, 名昌仆。
——《世本》
歜、濁、淑、叔, 皆為蜀字的異寫。濁山氏, 《十三州志》徑寫作蜀山氏：“蜀之先, 肇於人皇之際, 至黃帝昌意(昌仆)娶蜀山氏女, 生帝嚳, 後封其支庶於蜀。歷夏、商、周, 始稱王者。”只是所生者為帝嚳, 因此有學者認為, 帝嚳就是顓頊。再看下面：
帝顓頊生自若水, 實處空桑, 乃登為帝, 惟天之合。
——《竹書紀年》.
若水, 古水名, 在今四川省。 那末, 顓頊竟是巴蜀人, 或至少顓頊的母家是巴蜀土著了。《山海經·海內經》曾列出一個著名的巴蜀帝系, 說是“西南有巴國, 大嗥生鹹鳥, 鹹鳥生乘厘, 乘厘生後照, 後照是始為人。” 顓頊又號高陽, 高陽與太昊(大嗥)族關係密切。因此, 和這個譜系也對得攏。不同的是, 太昊風姓, 屬東夷集團, 以鳳鳥為圖騰。但這正說明顓頊這一集團族氏成分的複雜性。
鯀也生於西方。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“鯀……家於西羌。”關於禹,證據更多。《新語·術事》：“大禹出於西羌。”《史記·六國年表》：“故禹興於西羌。”集解引孟子語：“禹生石紐, 西夷人也。”《太平御覽》卷八二引《帝王世紀》：“伯禹……長於西羌, 夷人。”而《史記·夏本紀》正義引《蜀王本紀》：“禹本汶山郡廣柔縣人也。”更指明禹為今四川汶山縣人。
羅列這些資料, 並不意味要否定黃帝、顓頊、鯀、禹、啟這一大系發祥於中原腹地並構成了華夏文明的歷史主脈。上面的引證與其他史科相對照, 存在不少矛盾衝突的說法, 例如, 有關顓頊的活動區, 《左傳》等書就有陳、衛等地( 今屬河南一帶) 的記載。這一現象表明了這樣一個基本事實：黃帝族裔的發展是複雜的, 它經歷了各民族血緣和文化的大融合。
近年來廣漢三星堆遺址的發掘, 表明巴蜀自有其迥異於中原的文化淵源, 這可證實巴蜀原住民的土著性質。其文明( 距今5000～3000年) 的匆匆消失, 不排除是中原文明楔入的結果。
我以為《山海經·大荒西經》那段話, 曲折地透露了巴蜀被納入華夏文化圈的信息。
大荒西部, “有魚偏枯, 名曰魚婦”。魚婦, 即魚鳧, 婦、鳧同音通假。“有魚偏枯”, 這是表征顓頊、鯀、禹族團特有的用語, 說明魚鳧與顓頊族團有非同尋常的關聯。這兩句開宗明義, 魚鳧是以魚為圖騰的族團或朝代。
“顓頊死即復甦。風道北來, 天乃大水泉, 蛇乃化為魚, 是為魚婦”, 則展現了民族融合的的殘酷和激烈。在中原有過漫長發展階段的顓頊族團, 在巴蜀早有落腳之點, 其勢力在擴張中與巴蜀土著發生了尖銳的衝突, 終於, 在洪水( 大水泉) 爆發的歲月里, 雙方出現了正面交鋒。在後來的兼併戰爭中, 魚圖騰取代了蟲圖騰( 蜀蠶、巴蛇等), 但顓頊也在這場消耗戰中元氣大傷, 於是“顓頊死即復甦”, 進入了鯀的時代。這個鯀, 號魚婦, 史稱“魚鳧”。
這便是古蜀國由“蛇乃化為魚”的歷史真相。從此揭開了魚族世家在巴蜀治國理水的英雄篇章。
猶如魚鳧可與鯀對應一樣, 蜀先王鱉靈、開明也可與禹、啟一一對應。
.鯀死為鱉靈, 復活後即是禹。《國語·晉語》、《吳越春秋·越王無餘外傳》都說鯀死化為黃( 能) 即三足鱉, ⑤也即是鱉靈。《水經注·江水》卷三十三引《本蜀論》：“荊人鱉令( 靈) 死, 其屍隨水上, 荊人求之不得也。令( 靈) 至汶山下, 復生, 起見望帝。……望帝立為相。”鱉靈本是鯀屍, 再生, 應即是禹, 其神格、事功與禹契合。“復生”, 又可訓讀為“腹生”。《山海經·海內經》曰：“鯀復生禹。”《楚辭·天問》曰：“伯鯀腹禹。”皆為“腹中生出”之意。故《初學記》二二引《歸藏·啟筮》有此神話：“鯀殛死, 三歲不腐, 付之以吳刀, 是用出禹。”注意前述鱉令( 靈) 至汶山下復生的文字, 與禹為四川汶山縣人相合, 亦證明鱉靈即禹, 應是同格帝王。
蜀帝開明同夏後開, 即啟。啟改開, 因漢代人避景帝劉啟諱而改。
筆者認為, 自魚鳧(鯀)而下, 巴蜀歷史明顯地帶有了中原文明的投影, 其交疊重複, 反映了巴蜀已經喪失其獨立性, 而水乳交融加入到中華文化圈中了。
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①《全上古三代秦漢三國六朝文》輯《蜀王本紀》作蠶叢、柏濩、魚鳧、杜宇、鱉靈(開明)、盧保(開明)。《漢唐地理書鈔》引《蜀王本紀》作蠶從、伯灌、魚鳧、蒲澤、開明。
②見《大戴禮·帝系》、《史記·五爺本紀》、《世本·帝系篇》、《竹書紀年》、《隨巢子》等。
③水神有魚的形象, 又可見《酉陽雜俎·諾皋記上》所說的河伯：“河伯……人面魚身。”
④《太平御覽》卷九三六引《拾遺錄》：“夏鯀治水無功, 沉於羽淵, 化為玄魚。……後世聖人以魚為神化之物，以玄字合於魚為鯀字。”
⑤《爾雅·釋魚》：“鱉三足, 能。”束皙《發蒙記》：“鱉三足曰。”
原始氏族
蜀山氏冉族部落冉族是從岷江上遊興起的土著民族。但記載很少，一直沒有外來的羌族那么顯眼。後來魚鳧氏冉族興起，取代了羌族在蜀地的優勢統治。
蠶叢氏羌族部落公元前?年，黃帝娶蜀山氏的女子為妃，生下一男嬰。男嬰長大後是“目縱”（即雙瞳），居岷山下的石穴里。他善於養蠶，因“教民蠶桑”有功，而被部族人稱作“蠶叢”。後成為蜀地羌族首領。《華陽國志-蜀志》中有著這樣的記載：有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。
公元前1613年，商朝君王祖甲執政後期，蠶叢氏部落不屈服商朝人的控制，領導部族奮起反抗，結果弱不勝強，戰死岷山，族人四處逃散，他們的一支，“從茂汶盆地的東面翻過與岷山相連的玉壘山脈進入四川盆地的西北沿”，志在伺機重新抗爭。
商王廩辛繼位初，羌方在今陝、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，促使廩辛決定用兵平定西戎。商王廩辛針對羌方武裝力量強悍等特點，戰前進行全面的謀劃和布置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機而動，一面組織精銳部隊適時增援抗擊羌方進犯，打散了蠶叢氏部落，蠶叢氏首領被射殺。
柏灌氏羌族部落由於不堪長期征戰，一部分羌人隨著一位青年重新進入今四川盆地，以躲避戰爭。他們來到一處有河流流經的柏樹林（今彭州）落腳，那裡有豐富的銅礦和玉石、陶土可供生活需用。一些人發現林間有白鶴棲息，想著像白鶴那樣飛離了戰爭，於是在青年的倡議下改稱部族為“柏灌氏”，那位帶領大家安家的青年人被推舉為新的部落首領。領地範圍涵蓋今彭州、什邡、郫縣一帶。正如某些考古學家所言，三星堆出土的青銅器、玉石器上有鶴的模樣，三星堆早期跟蜀王蠶叢有關的話，那么遺址很可能也跟柏灌部落有關。也有專家認為“柏灌”源自泊灌，意為該部落人民善於種植。
公元前1063年，勢力衰弱的柏灌氏部落被南邊的新起的魚鳧氏部落兼併了。
魚鳧氏冉族部落時值商朝末年，在今成都溫江萬春鎮境內有條馬壩河，在古時候非常大，河寬三百六十丈，水深看不見底。那時，河的南北兩岸有兩個部落，北岸是柏灌氏羌族部落，南岸是人土著冉族部落，南岸的百姓喜好水，都靠打魚為生。在南邊的這個部落里，有箇中年人杜宇，既聰明又勇敢，漁民們都很佩服他，就擁戴他當了打漁頭，被百姓稱作“魚鳧”。這個部落的大王兇殘貪婪，捐稅一次比一次重，老百姓的日子越來越惱火。打漁頭也忍不住了，心一橫，帶領老百姓推翻了那個大王，重新建立了一個部落。因為大家都是打魚的，打魚要用漁網、魚叉，還要靠餵的魚老鴰下水逮魚，魚老鴰是一種野鴨，古稱鳧，因而這個部落就取名叫魚鳧氏部落，那個打漁頭當了大王就稱為魚鳧王了。從此以後，漁民們的稅輕了，生活越過越好了，杜宇就被族人喚做了“蒲卑”，魚鳧王的心也越來越大了，把現今郫縣那邊的犀浦、花園、德源、彭州占了。
公元前1057年，魚鳧王杜宇參加了武王伐紂的戰爭，號稱蜀。古蜀軍隊是伐紂聯軍中最具戰鬥力的隊伍之一，是推翻暴君殷紂王的重要力量。這個文明形態不同於華夏族的西南種族，被後人稱為蜀族。
君主制時期
周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（開明氏九世）派大軍滅昔阝、平周二國，蜀王杜尚封其弟為漢中侯置藩屬苴國（國都位於今昭化區石盤村，轄管原昔阝、平周二國領地），宣布苴國成立。次年，為方便與藩屬國苴國的聯繫，蜀國遷都成都。
戰國時期周慎靚王姬定六年，前316年，蜀國擊退巴國來犯軍隊，得勢的蜀王決定伐苴另立新苴侯，蜀王杜蘆（開明氏十二世）令“五丁力士”限期開鑿蜀國至苴國的石牛道，以便快速出兵打擊越來越不聽話的苴國。
前316年，秦滅蜀吞苴
苴侯求救於秦，蜀王杜蘆也派使者與秦結盟，目的是不希望秦干涉苴政。但狡詐的秦惠王嬴駟收了二國的禮物後，派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被廢，蜀太子逃到彭鄉（今彭州）被捉。《本蜀論》記載惠文王用計滅古蜀：“秦惠王欲伐蜀而不知道(路)，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王負力，令五丁引之，成(蜀)道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。”秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。
奴隸制國家
魚鳧氏蜀國
《華陽國志》，“周（這裡指商紂王）失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺、石槨。國人從之。故俗以石棺槨為縱目人冢也”。
公元前1045年，周王室冊封杜宇為蜀王，準予建都立國，於是蜀王率領蜀人從茂汶盆地東遷至廣漢平原，在今溫江區萬春鎮報恩建魚鳧城成立蜀國。古蜀國由原始氏族公社制進入奴隸制社會，魚鳧是奴隸制古蜀國的第一位君王，是為蜀望帝。
他年老時把君主位讓給同姓族人杜靈。李商隱在《錦瑟》中有“望帝春心托杜鵑”的詩句。相傳望帝原名杜宇，立荊州一個傳說死而復生的人鱉靈為丞相。當時洪水泛濫，而蜀國四面環山，中間是盆地，水流不出去，鱉靈鑿穿巫山，引導水流出去，形成今天的長江。隔幾年，望帝因他功高，傳位於他，自己修道，死後化為杜鵑鳥。
開明氏蜀國
東周春秋時期，古蜀國境內爆發洪水，魚鳧氏蜀王杜宇任同姓族人杜靈為相，治理洪水。
開明氏蜀王杜靈（蜀叢帝）
杜靈因出色完成了任務，被族人喚做“鱉靈”。望帝因此在年老時禪位給鱉靈。杜靈成了新的古蜀王，建都郫邑（即今天的成都郫縣），號稱開明帝，又叫叢帝。
公元前451年，秦國進攻古蜀國，奪取戰略要地南鄭。10年之後，古蜀國又將南鄭奪回。
併入縣制
蜀地從此成為秦國的糧倉，石牛道成為了秦軍糧道。為秦統一六國奠定了基礎。
王國復滅
古蜀國經歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五個王朝，開明王朝自叢帝鱉靈開始傳十二代至末王，為秦國所滅，秦惠王封其子通國為蜀侯，直至公元前285年，秦昭王才廢除蜀國。另外，秦滅蜀之後，蜀國王子安陽王帶領部分餘眾遷到今越南北部建立安陽國。
考古探索
發現石磬
2006年6月10日，考古工作者們在對金沙遺址的第六次發掘。當天就出土了130多件珍貴文物，在這些出土的文物中，考古工作者意外地發現了中國迄今為止最大的商代石磬。
此次共發掘了兩個商代石磬。其中最長的一個長達1.1米，堪稱中國目前發現的最大的商代石磬；在它的旁邊還躺著一個約四五十厘米的稍小的石磬，兩個石磬都可以找到一個小孔。在清理中，工作人員還發現其中的一個石磬上還刻劃著名清晰的弦紋。
據中國社會科學院考古研究所研究員王仁湘介紹，這個石磬的發現非常意外，他當時就在現場，還是他第一個喊出了石磬的名字，這個發現讓在場的所有人都很激動。
磬是當時的廟堂之音，也是中國最古老的傳統樂器。它是古蜀王在祭祀時用來演奏的樂器，據專家介紹，這種樂器在四川地區屬首次發現。它的發現真實地反映了古蜀王祭祀時的場景。同時也證明了金沙時期的祭祀活動中已經有了較為完善的禮樂制度。
不論金沙遺址出土的石磬、太陽神鳥、玉璋還是玉琮無不彰顯出當時社會的高度文明。可是人們仍然不明白，為什麼在3000年前的古蜀王國會有如此高的文明，是什麼造就了它的發展？
北京大學考古文博學院副院長孫華認為，原因是多方面的。四川成都平原屬盆地地區，周邊較高的地區當時很可能有著很高的文化。成都平原又屬於亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，雨量充沛，而且有很多的河流。當時茂密的叢林很適宜人類生存繁衍。也正是由於這個原因，四周的居民開始慢慢向這裡聚集，來自不同的地域的人，也帶來了不同的技術和藝術，各方文化在這裡匯集，這裡成了中國西南地區最重要的政治、經濟和文化中心之一。
傳承謎團
古蜀國孫華介紹，金沙出土的青銅小立人僅有19.6厘米，這是金沙遺址中最具代表性的青銅器。它與三星堆出土的2米高的青銅大立人在造型方面極其相似，身上都穿著同樣的長衣，擺出同樣的姿態，一隻手空空地攥著拳頭。不同的僅僅是身高上的懸殊，但從金沙青銅小立人下面的一個小外掛程式可以看出，它此前應該是插在一個大件上的一個物品。除身高的不同，形制上看，兩個青銅立人所差無幾。
金沙遺址中出土了金冠帶上面刻有魚、鳥、箭、人頭圖案，其做工也很精緻。更令人驚奇的是這些圖案與三星堆遺址出土的金杖上面的圖案完全一致。孫華認為，金冠帶與金杖都是至高王權與族權的體現和代表，二者表面上基本相同的紋飾具有相同的象徵意義，反映出了金沙遺址與三星堆遺址之間內在的緊密聯繫。
三星堆的突然消失，給人們留下了很多待解的謎團。有猜測說：“三星堆的消失可能是外族的入侵。”還有猜測認為是受到洪水的侵襲，族人全部外遷所致。所有這些都是人們的猜測。金沙遺址的發現似乎可以解開一些三星堆突然消失之謎。
此外，金沙出土的22厘米的青玉琮在眾多的玉琮中顯得尤為突出，它的顏色為翡翠綠，雕工極其精細，表面有細若髮絲的微刻花紋和一人形圖案，上面的微雕圖案令人叫絕，堪稱國寶。
整個玉琮分為十節，玉琮上雕刻有40個人面紋和一人形圖案，人體肥胖，頭上戴有一個冠飾，雙臂平舉，兩臂上都有一個上卷的羽毛形裝飾，雙腳叉開，長袖飄逸。整個玉器為青色，玉質非常溫潤，呈半透明狀。從造型風格看與良渚文化完全一致。
成都市文物管理委員會謝輝在談到對金沙遺址出土部分玉器的幾點認識的時候曾表示，金沙遺址青玉琮與良渚文化的玉琮仔細研究發現二者之間仍存在一些差異：首先質地不同，良渚文化的玉材多為雞骨白，金沙遺址的是青玉；其次造像風格不同，在良渚文物中還沒有發現青玉琮的造像風格的圖案。
沒有文字
到目前為止仍沒能尋到文字，難道當時沒有文字？
金沙遺址
在商代晚期的四川，那時流傳著一種“巴蜀符號”，但這種符號究竟是不是文字，現還沒有定論。
孫華認為，按照文獻的說法，確實沒有文字記載。此前有一種說法，一個名叫尸子的人曾在蜀國著書立說，如果當時沒有文字的話就不可能會有這樣的說法。
王仁湘說：“商代晚期至西周時期，並非沒有文字，殷墟甲骨文是最好的證明。”
華陽國志
據《華陽國志》卷三蜀志載：周失紀綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺、石槨。國人從之。故俗以石棺槨為縱目人冢也。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。魚鳧王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠於湔。
後有王曰杜宇，教民務農。一號杜主。時朱提有梁氏女利，游江源。宇悅之，納以為妃。移治郫邑。或治瞿上。巴國稱王，杜宇稱帝。號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王。乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤；以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農務。迄今巴蜀民農，時先祀杜主君。
開明位號曰叢帝。叢帝生盧帝。盧帝攻秦，至雍。生保子帝。保子帝攻青衣，雄張獠、僰。九世有開明帝，始立宗廟。以酒曰醴，樂曰荊。人尚赤。帝稱王。時蜀有五丁力士，能移山，舉萬鈞。每王薨，輒立大石，長三丈，重千鈞，為墓誌。今石筍是也。號曰筍里。未有謚列，但以五色為主。故其廟稱青赤黃白黑帝也。開明王自夢廓移，乃徙治成都。
周顯王之世，蜀王有褒漢之地。因獵谷中，與秦惠王遇。惠王以金一笥遺蜀王。王報珍玩之物，物化為土。惠王怒。群臣賀曰：“天承我矣！王將得蜀土地”。惠王喜。乃作石牛五頭，朝瀉金其後，曰：“牛便金”。有養卒百人。蜀王悅之，使使請石牛，惠王許之。蜀遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣還之。乃嘲秦人曰：“東方牧犢兒”。秦人笑之，曰：“吾雖牧犢，當得蜀也”。
武都有一丈夫，化為女子，美而豔，蓋山精也。蜀王納為妃。不習水土，欲去。王必留之，乃為《東平》之歌以樂之。無幾，物故。蜀王哀之。乃遣五丁之武都擔土，為妃作冢，蓋地數畝，高七丈。上有石鏡。今成都北角武擔是也。後，王悲悼，更作《臾邪歌》、《隴歸之曲》。其親埋作冢者，皆立方石以志其墓。成都縣內有一方折石，圍可六尺，長三丈許。去城北六十里曰毗橋，亦有一折石，如之，長老傳言：五丁士擔土擔也。公孫述時，武擔石折。故治中從事任文公嘆曰：“噫！西方智士死。吾其應之”。歲中卒。
周顯王三十二年，蜀侯使朝秦。秦惠王數以美女進，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼抴蛇。山崩，同時壓殺五人及秦五女，並將從；而山分為五嶺。直頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之。因命曰五婦冢山。川平石上為望婦堠。作思妻台。今其山，或名五丁冢。
古蜀國區域圖
周赧王元年，秦惠王封子通國為蜀侯，以陳壯為相。置巴、蜀郡，以張若為蜀守。戎伯尚強，乃移秦民萬家實之。三年，分巴、蜀置漢中郡。六年，陳壯反，殺蜀侯通國。秦遣庶長甘茂、張儀、司馬錯復伐蜀。誅陳壯。七年，封〔公〕子惲為蜀侯。司馬錯率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚，取商於之地，為黔中郡。
〔赧王〕五年，儀與若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。臨邛城，周回六里，高五丈。造作下倉，上皆有屋。門置觀樓，射蘭。成都縣本治赤里街。若徙置少城。內城營廣府舍，置鹽鐵市官並長、丞。修整里闠，市張列肆，與鹹陽同制。其築城取土，去城十里，因以養魚，今萬歲池是也。惠王二十七年也。城北又有龍?池，城東有千秋池，城西有柳池，〔西北有天井池，津流徑通〕，冬夏不竭。其園囿因之。平陽山亦有池澤，蜀王漁畋之地也。赧王十四年，蜀侯惲祭山川，獻饋於秦昭襄王，惲後母害其寵，加毒以進王。王將嘗之。後母曰：“饋從二千里來，當試之。”王與近臣，近臣即斃。王大怒，遣司馬錯賜惲劍，使自裁。惲懼，夫婦自殺。秦誅其臣郎中令嬰等二十七人。蜀人葬惲郭外。十五年，王封其子綰為蜀侯。十七年，聞惲無罪冤枉死，使使迎喪入葬郭內。初則炎旱三月，後又霖雨七月，車溺不得行。喪車至城北門，忽陷入地中。因葬焉。蜀人因名北門曰鹹陽門。為蜀侯惲立祠。其神有靈，能興雲致雨。水旱禱之。三十年，疑蜀侯綰反，王復誅之。但置蜀守。張若因取笮及楚江南地焉。
歷代君主
蜀山氏（蜀山氏冉族部落）
蠶叢氏（蠶叢氏羌族部落）
柏灌氏（柏灌氏羌族部落）
魚鳧氏蜀王杜宇（人稱“蒲卑”，蜀望帝，建立第一個奴隸制國家，定都魚鳧城。他後來把君主位讓給同姓族人杜靈）
望叢祠中的望帝、叢帝像
開明氏蜀王杜靈（人稱“鱉靈”，蜀叢帝，開明一世。治理洪水，建都郫邑）開明氏蜀王杜萬通（蜀盧帝，又稱蜀成帝，開明二世）
開明氏蜀王杜褒（蜀保帝，又稱褒子帝，開明三世）
蜀王杜胡
開明氏蜀王杜?（蜀赤帝，又稱別帝，開明四世）
開明氏蜀王杜?（蜀黃帝，開明五世）
開明氏蜀王杜?（蜀白帝，開明六世）
望帝之陵
開明氏蜀王杜?（蜀黑帝，開明七世）
開明氏蜀王杜?（蜀聖帝，開明八世）
開明氏蜀王杜尚（蜀尚王，開明九世。滅亡昔阝、平周二國，遷都成都，實行君主制）
開明氏蜀王杜?（蜀?王，開明十世）
開明氏蜀王杜?（蜀後王，開明十一世）
開明氏蜀王杜蘆（蜀蘆王，開明十二世。開鑿石牛道，最後一位蜀王）
開明氏蜀國共歷十二位君主。於公元前316年，秦惠王派張儀，司馬錯等伐蜀，蜀滅。
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《金沙》
該劇講述了3000年前發生在四川腹地的傳奇故事。全劇以古蜀國金沙、魚鳧兩代王朝為歷史背景，演繹古蜀國魚鳧王朝與杜宇王朝的演變、更替過程，藝術化地再現了古蜀國三星堆文明和金沙文明時代的歷史風貌。
導演：陳晨雷子沈文龍
主演：張桐，丁夢雨，鄭昊，計春華，徐少強
《黑天咖啡屋之古蜀遺蹤》
《黑天咖啡屋之古蜀遺蹤》是由黑天工作室出品，聯合cos表演者，小夢、暄小麵包（小暄）、小羽等出演，該劇完全不同於以往COS視頻，是集合青春、偶像、懸疑、探險、考古等元素的系列精品短劇。
2014年11月29日，《黑天咖啡屋之古蜀遺蹤》第一季播放結束。
導演：丁倫
主演（coser）：小夢，暄小麵包（小暄），小羽
