| 古皇氏 | |||||
| 拼音： | �括� huán�� shì | ||||
| 解釋： | 1.見"古皇"。 | ||||
關於有巢氏的文獻記載摘要如下：
關於有巢氏在中國古代帝王序列中的位置
《三墳》：“提挺氏生子三十五世，通紀七十二姓，故號通姓氏。有巢氏生，太古之先覺，識於天、地、草、木、蟲、魚、鳥、獸，俾人居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實，天下九頭鹹歸。有巢，始君也。動（、長、育、）止，群群相聚而尊事之。壽一太易，本通姓氏之後也。”《春秋命歷序》曰：“離光次之，號曰皇談，銳頭、日角，駕六鳳皇，出地衡。”又曰：“……次後，有人號有巢氏，……聝溫次之，號燧皇，……忽彰次之，號曰庖羲。”
從引文看，有巢氏在位時間在通姓氏之後、燧人氏之前。按照天皇氏木德、地皇氏火德、人皇氏土德、提挺氏金德、通姓氏水德的五行邏輯，推斷有巢氏應為木德。
關於有巢氏的族屬
《春秋命歷序》：“離光次之，號曰皇談，銳頭、日角，駕六鳳皇，出地衡。”又曰：“……次後，有人號有巢氏”。《拾遺記》：“昔者人皇蛇身、九首。”《說文》：“蠻：南蠻，蛇種。”又曰：“閩：東南越，蛇種。”上博簡《容成氏》（簡20）：“禹然後始為之號旗，以辨其左右，思民母惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。”
從以上引文看，有巢氏是通姓氏之子，即人皇氏之曾孫，而人皇氏系蛇身之人，古越族，故有巢氏也是古越族。
關於有巢氏的地理定位
《路史》：“（有巢氏）棲於石樓（山）之顏”。《遁甲開山圖》：“石樓山在瑯琊。昔有巢氏治此山南”。《封禪書》：“琅琊在齊東方，蓋歲之所始。”《開元占經》卷23引石氏：“歲星，木之精也，位在東方，青帝之子”。
從以上引文看，通姓氏之位在山東瑯琊，即在木星之位，與對其“五行屬木”的推斷相符合。
關於有巢氏的時代定位
⒈有巢氏系人皇氏之曾孫。而文獻記載人皇氏別號“居方氏”。《補三皇本紀》記載說“（人皇）兄弟九人，分長九州，各立城邑。”這些記載表明，人皇時代中國九州土地上都有方形城邑。有巢氏既系人皇氏之後，當生活於城邦時代。我國田野考古學認定的中國早期城邦時代是中原龍山文化時代（2600BC-2000BC），因此判斷通姓氏在位年代在中原龍山文化時代。
⒉《路史》：“昔在上世，人固多難。有聖人者，教之巢居。冬則營為，夏則居曾巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜菘秸以為蓐，以辟（避）其難，而人說（悅）之，使王天下，號曰有巢氏。”引文指出，有巢氏時代已經有水井。我國中原地區水井大量湧現的時代也是中原龍山文化時代（2600BC-2000BC）。
⒊在《逸周書•史記解》中，周王室羅列了一批歷史上的亡國案例，其中談到有巢氏的亡國原因是“有亂臣而貴，任之以國，假之以權，擅國而主斷，君已而奪之，臣怒而生變”。從其中的“臣”、“國”、“君”的情況看，有巢氏不會是原始社會時代的人氏，而應該是“天下萬國”的中原龍山文化時代的君王。
綜合分析文獻記載後，可以判斷有巢氏在位年代屬於中原龍山文化早中期之交。
