概況
廣西漢語中人數較少的方言分布圖(1)新民話 屬客語粵台片涯話小片，聲母23個，韻母48個，聲調6個。主要分布在南部東平、合江、沙河、龍潭、大壩、雙旺、松旺、菱角，東部鳳山、新田、大垌、沙陂、那卜、英橋、文地、三江、寧潭，北部三育（部分）、黃凌（部分）共19個鄉鎮，以及博白、城廂、綠珠、徑口、大利、頓谷、那林、江寧、旺茂、三灘、浪平等鄉鎮的部分地區。使用人口約96萬，約占3/5。
(2)地佬話 屬粵語勾漏片，有24個聲母、55個韻母和10個聲調。主要分布在縣城，北部城廂、綠珠、雙鳳、徑口、浪平，西部水鳴、大利、永安、頓谷、那林、江寧，中部亞山、旺茂、三灘（部分）等十多個鄉鎮，以及東平、沙河等鎮的部分村落。使用人口約60萬，約占2/5。
(3)福建話 屬閩語當中的閩南語，分布在浪平鄉少數村落，使用人口不到1萬。
(4)廉州話 屬粵語欽廉片，分布暫時不詳。
新民話篇
新民話的起源唐宋“國語”
新民話源出商周官話，在唐末宋初從中原漢語分出，至今仍保留著大量的先秦詞語、音韻，這能從客家人用新民話誦讀先秦經典、唐宋詩詞中表現出來，國語不能押韻的、客家話都可以押韻。甚至有學者為此指出新民話是唐宋標準“國語”。
羅香林在《客家源流考》認為：“就種族遺傳說，客家民系是一種經過選擇淘汰而保留下來的強化血統”，《梅州市梅縣區鄉土歷史讀本》載：“客人是中華民族最有力的一派”。柏楊《中國人史綱》說：“四世紀大分裂時代，中華民族從中原南遷，定居在五嶺山脈周圍，因為是僑居身份所以稱為‘客家人’，他們的後裔仍操著三世紀中原的古中國言語，可能是中華民族中血統最純的一支。”馬英九受台灣某客語電視台專訪時也特彆強調：“沒有客家話，就沒有客家文化！”可見，從顧炎武、黃遵憲、章太炎、林海岩、羅香林、柏楊到易中天這些“大家”，以至台灣“總統”馬英九，都有客家血統語言說，這不難看出客家為何歷經千年仍然恪守著“寧賣祖宗田、不忘祖宗言”的族訓、“天下客家是一家”的祖意。
五次南遷說
綜合有關資料考證，迫於北方少數民族入侵中原而引發的戰亂（即五胡亂華）、中原人口急劇膨脹而使耕地驟減等因素，客家先民自東晉開始南遷，當前學術界公認的是大規模遷徙“五次論”。第一次在東晉永嘉之亂至隋唐，多自河南遷江西。第二次在唐末宋初，黃巢起義迫使河南、安徽以及進入江西的漢人繼續南遷到閩西及贛南，進入宋代而形成客家民系。第三次是宋室瀕亡之時，南移漢人到達粵東、粵北一帶。第四次是在清康熙至乾嘉之際，清廷推行“湖廣填四川”的人口政策，又因鄭成功反清復明和南明政權的影響，部分客家人進四川、過台灣、入湖南、到廣西。第五次則在乾嘉之後，由於滿清鎮壓南方漢民的顛覆活動，分布在粵東北、粵中一帶的客家人從而遷至粵西、海南一帶。及至近代，部分客家人而遷往海外，主要分布在歐美、東南亞一帶。
入遷廣西
現在的新民話，主要在客家遷徙後期形成。新民話相對當地話（如地佬話）而言，即“先入為主，後來為客”之意。從當地大量族譜記載可知，三地新民話人祖先主要來自福建、廣東和江西。但是，入桂時間不是羅香林先生在《客家源流考》中所估計的是清初，而是在明代或稍早一點。如：
合浦《張金公六羅開基宗支譜》有載：“……揮公開宗立姓為張姓一世祖，繁衍生息，後裔遍布中華及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，號法受，祖妣黃氏，生有三子（長子張金）……（初）住福州省汀州府上杭縣豬市街瓦子巷，明朝成化三年（公曆1467年）……由閩遷粵……初到粵西暫住……明朝成化7年（公曆1471年）遷居廣東省廉州府石康縣六羅村（今廣西浦北縣張黃鎮六羅村委）。”
博白朱姓始祖於明弘治二年（公元1489年）由江西安遠縣遷來。另一脈朱姓自福建黃石經廣東高州、化州於明末清初遷入博白。彭姓據《彭氏源流》及祠堂碑記所載，由江西吉安盧陵而入粵到潮州，明代後期遷至廣西陸川，"乾隆14年（公元1749年）攜眷由陸川遷博白卜居於鳳山嘉里美村"。
黃姓據《黃氏族譜序》說："溯我上縣始祖——昱公，是在元朝延佑5年戊午（公元1318年）由福建興化府莆田縣來任石城縣尹，於天曆元年戊辰（公元1328年），遷治新和驛（即今廉江縣址），公致仕後即奠基縣之舊治黃村（即今之上縣村），距今已669年矣！昱祖配姜李二人，誕凱珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深葉茂，長凱留舊籍，梅遷吳川，柏遷博白那亭（即今文地鎮內）。"由此看來，柏珊遷入博白時間當是元朝末年。
古之正音
其實早在明清已有學者關注客家話（新民話），並對此做過研究，比如一代宗師章太炎（炳麟）。顧炎武曾說客家話是“非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音矣。”林海岩在其《客說》里提出“客音為先民之逸韻”，黃遵憲《梅州詩傳序》有云：“余聞之陳蘭甫先生謂客人語言，證之周德清《中原音韻》無不合……此客人者，來自河、洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百，而守其語言不少變”。章太炎在《客方言·序》中解釋：“廣東稱客籍者，以嘉應諸縣為宗……大氏（抵）本之河南，其聲音亦與嶺北相似。”章太炎為此對客家語言系統產生興趣，而作過一番研究工作，撰述《嶺外三州語》附在《新方言》後，選取了六十三條客話詞語，用《說文》、《爾雅》、《方言》、《禮記》、《毛詩》、《戰國策》、《老子》等古代典籍加以印證，說明客方言的詞源與客話所本，自志漢民族一派語言，早已如此。例如《說文》：“桄，充也”古曠切。《樂記》：“號以立橫，橫以立武。”《注》：“橫，充也。謂氣作充滿也。”《釋文》：“橫，古曠切。”桄、橫同字。三州謂廓大充滿為桄，轉入庚部。按“桄、橫同字”，但今客話音讀不同；從反切來看，古音是應讀“桄”為guang，IPA（國際音標）[kuaŋ]（註：今客語一般讀guong，IPA[kuɔŋ]），但今新民話讀“橫”為vang（IPA[vaŋ]），失去中古的牙音（舌根音）。有部分地區客家話說袋子裡裝東西裝得滿滿的為“桄桄鼓鼓”guang guang gu gu（IPA[kuaŋ kuaŋ ku ku]）。經過章太炎這番比較試驗，從而證明新民話（即客家話）保存了大量上古、中古語音。
語音特徵
雖然各地新民話口音存在一定的差別，但是新民話存在共性，這些共同的語音特點也是一般客家話擁有的。這些也是判別新民話在語言學上歸屬於客語的依據。
(1)語音上：多送氣音，古全濁聲母，不論平聲仄聲，大多變讀為送氣清音，如：“別、步、抱”多讀作[pʰ-]，“地、大、弟”讀作[tʰ-]，“在、字、坐”讀作[ tsʰ-]，“舊、舅”讀為[ kʰ-]。古非敷、奉聲母部分字今讀作[f-]，而部分字新民話讀重唇音，如“斧、分”念[p-]（這裡，“分”作“給”解，一般大家寫作“奔”），“孵，訃”讀[pʰ-]，“扶、肥”也念[pʰ-]。古曉匣母合口字，新民話中多讀[f-]聲母或[v-]，如火，花念[f-]，“話黃換”念[v-]。古是曉組聲母（如“基、欺、希”的聲母），在細音前不齶化，仍保留舌根及喉音[k-][kʰ-][h-]的讀法；大部分地區沒有撮口呼韻母[y]（即國語魚的韻母ü），撮口呼韻母混入齊齒呼韻母[i]；古鼻音韻尾和塞音韻尾各地不同程度地保留著。
(2)聲調上，廣西境內自稱新民話的客語基本都是是6個聲調，暫無其他聲調數的例子。
(3)辭彙語法上，最明顯的是保留了不少古漢語詞語。如“禾（稻子）、食（吃）、索（繩子）、面（臉）”。還有一些具有本方言特色的詞，如"眼珠仁（眼睛），眼汁、眼水（眼淚）"等。在語法上，常用一些如“老, 公，子，頭”等前綴、後綴；用一些特定的助詞或詞語（如“緊、正、過、誒、倒”等）表示動作時態；通過變化指示代詞和聲調變化區分近指和遠指等等。
常用辭彙
新民話的辭彙和語法比較豐富和穩定。如“吹牛”讀“車大炮”，“下雨”讀“落水”，“妹妹”讀“老妹”，“太陽”讀“熱頭”，“我們”讀“涯人”，“什麼”讀“乜介”，“猴子”讀“馬騮”，“吃飯”讀“食兜”，“豬舌頭”讀“豬利前”，“下面”讀“下低”等等。有的詞有音無字，但可以藉助粵語辭彙，口語通用。在構詞中，形容詞重疊多為“AABB”句式，如“花綠”說為“花花綠綠”。同時，常在前面加“老”或“阿”字作詞頭，如“老婆”、“老妹”、“阿叔”、“阿公”等，以示親切。在詞尾表示多時數常加“兜”字，如“某知幾多兜”。在語序中，同廉州話一樣，常把修飾性詞放在被修飾詞之後，如“我先走”讀“涯行先”、“多穿一件衣服”讀“著多件衫”。
地佬話篇
地佬話的形成地佬話在形成和發展中受到山川阻隔、西甌駱越人、客家話等綜合因素的影響。秦漢以來，中原漢人逐步南遷至博白。漢人進入博白後，一方面由於山川阻隔，與中原漢語越來越疏遠，逐步脫離北方漢語發展的軌道，但保留了大量古漢語的成分。另一方面，南移入博白的漢人，或聚群而居，或分散雜處，跟當地土著言語不通，風俗不同，但日久天長，互相往來，引起語言的互相影響，互相滲透，最後通過民族融合、互相吸收，既繼承和發展了古漢語，又吸收了一些非漢語的因素，從而形成了本方言——地佬話。客家人南遷至博白後，地佬話又受到客家話的影響。
“地佬”一詞僅在博白縣、陸川縣等地存在，是當地新遷來的客家人對先入居民的稱呼，“佬”在當地客家話中為“人”的意思，“地佬話”即為“地佬”講的話。同樣，相對而言，客家話在當地則被稱呼為“新民話”，“新民”即後來遷入的居民。
博白、陸川兩縣廣泛分布地佬話，屬於粵語勾漏片；最近有人說地佬話屬平話方言桂南系次方言，目前並未見相關論據。
現在，地佬話的分布地域，博白縣主要在縣城和北部的博白、徑口、浪平、雙鳳，西部的水鳴、永安、頓谷、那林、江寧，中部的亞山、旺茂和三灘部分地區等十多個鄉鎮。方圓六七十里，人口約六十萬，占全縣總人口的五分之二左右。
博白以外的地區：陸川縣，地佬話分布在的平樂馬坡、沙坡、米場等鎮；另在浦北縣東北部有些鄉鎮也屬平話方言地佬話，如六硍鎮、官垌鎮等。
目前博白比較強勢的語言是新民話（涯話）。由於當地講地佬話的人大多會講新民話，而講新民話的人基本聽不懂地佬話，使得新民話成了當地的通用語言，地佬話的套用有逐步減少的趨勢。若不採取措施，地佬話將成為一種瀕危漢語方言。
名人評地佬話博白藉的中國語言學會名譽會長、北京大學教授、世界著名的語言學家王力，母語為“地佬話”，其在巴黎留學的博士論文《博白方音實驗錄》，研究的對象就是地佬話。博白地佬話也因此在語言學界中名揚天下。
博白籍的中國語言學會理事、廣西大學教授秦似（王力的兒子）說：“談到鄉音，我們鄉里講的是一種土話，跟玉林、北流、容縣、陸川的土白話差不多，屬於粵系方言一支。這種土白話保存了《宋代廣韻》（現存最古老的一部完整的韻書）的聲調系統，至今仍有十個調數。”
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| 分 | 給 | 分你 分我 |
| 己 | 第三人稱 “他” | 已得閒么 |
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| 噶 | 語氣詞 | 好噶 壞噶 |
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