歷史溯源
南陽三聖
科聖張衡
醫聖張仲景
智聖諸葛亮介紹
南陽，歷史悠久，人傑地靈。其中最耀眼、也最為南陽人乃至國人稱頌的，當數“三聖”———科聖張衡、醫聖張仲景、智聖諸葛亮。 一為“學而優則仕”。“三聖”為官之前，皆已學有所成，為他們後期從政打 下了良好基礎，從而做到了厚積薄發。諸葛亮擔任蜀漢丞相，輔佐劉備、劉禪前後兩代君主；張衡歷任郎中、尚書侍郎、太史令、河間相及尚書等職；張仲景曾任長沙太守。三人都可算政府官員，在當時的任上都做出了彪炳史冊的政績。而他們之所以能夠官居高位，且政績突出，是與他們任職前的勤學慎思分不開的。諸葛亮少有逸群之才，英霸之器，曾隱居臥龍崗，躬耕苦讀，自比管仲樂毅。張衡通《五經》，貫六藝。張仲景天資聰敏，博覽群書。這是“三聖”從政治國且政績顯赫的前提基礎。他們為官之前先為學，學而優後方為仕。而今一些人想為官而不想為學，一心只想跑門路，拉關係，甚至不擇手段搞假文憑作“敲門磚”，同先哲們相比，不知此輩汗顏否？
科聖張衡二為“仕而優則學”。三人在做官之後，仍然不忘讀書學習，不放棄自己的學業專長。諸葛亮當政期間，勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而後已，使蜀國與強大的魏、吳兩國鼎足而立，政績算得上顯赫吧！但他在政務繁忙、戎馬倥傯之中還總結政治、軍事經驗，撰寫了有關權制、兵要等方面的文章，起草了大量的書、表、令等公文，為我們留下了一部《諸葛亮集》；此外，為了軍事鬥爭的需要，他還革新連弩，並研製了“木牛、流馬”，有效地解決了崎嶇山路上的糧草運輸問題。張衡在處理政務之餘，“致思於天文、陰陽、歷算”，研製出地動儀、渾天儀、計里鼓車等精密、精巧的儀器，均居於世界領先地位；他還撰寫了《靈憲》、《渾天儀圖注》、《侯風地動儀圖注》和《算罔論》等科技專著；他創作的《二京賦》、《南都賦》等在我國文學發展史上占有劃時代的地位，有《張河間集》流傳至今。張仲景“勤求古訓，博採眾方”，任職期間，還繼續鑽研醫術，在公堂上為民眾診治疑難、危重疾病，這種做法是空前絕後的。他在潛心鑽研古代醫書、民間方劑和總結醫療實踐經驗的
醫聖張仲景從“三聖”既做官又治學的經歷，我們得到兩點啟示：一是做官與治學既不矛盾，也不對立，而是相輔相成，相互促進的。諸葛亮著述寫作是為了更好地治理軍政，張衡搞科研與他的太史令職位是一致的，張仲景坐堂行醫拉近了與百姓的距離，更有利於對社會的治理。二是要有所作為，為後人留下點東西，就必須使做官與治學兼顧。“三聖”之所以受到後人敬仰，名垂宇宙，流芳百世，主要不在於他們的官位，而是他們的學業專長。諸葛亮的“前、後出師表”是歷代傳誦不衰的名篇佳作，他的“鞠躬盡瘁，死而後已”，“澹泊以明志，寧靜以致遠”等已固化為今人耳熟能詳的名言警句；張衡被國內外學術界譽為與哥白尼、達爾文、牛頓、伽利略並稱的偉大科學家，張仲景因《傷寒雜病論》而被譽為醫聖。同先賢們相比，我們的一些幹部，一旦為官便與學業相脫離，自陷於文山會海、迎來送往之中，陶然於酒場、舞場、牌場之內。等到退休之時，驀然回首，已是“學詩學劍兩無成”。想想“三聖”為官之時的治學精神，豈不有被人猛擊一掌之感？
三為“退而優則專”。張仲景從太守的位置上辭職後，為了制伏傷寒大疫，普救蒼生，他深入民間，博採眾方，攀山涉水，尋求良藥。經近十年的潛心研究，張仲景寫出了《傷寒雜病論》，名揚海內外，可謂“退而優則專”的楷模。諸葛亮、張衡受所處時代的局限，都是把官做到生命的盡頭。可以想像，假如當時也有幹部退休制度，那么，他們在學業方面一定能夠達到更高的程度。“退而優則專”的“專”有兩個意思：一是有專長，二是要專心。退休之後，時間充裕，要撲下身子，埋頭鑽研，以期取得獨到的成果，不能心浮氣躁、淺嘗輒止。
智聖諸葛亮古代賢哲們做官、治學、做人，為我們留下了一筆寶貴的精神財富，我們有幸生於斯，長於斯，沐浴著“三聖”之靈光，自應是前有古人，後有來者。我們要憑自身的努力，爭取做知識型、學者型、專家型的幹部，使南陽這一文化名城更加名副其實。
