十二圓覺畫像
圓覺菩薩圓覺者圓滿之覺性也。一切有情皆有本覺真心。自無始以來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知。《圓覺經》中，釋尊對圓覺菩薩說示善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切清淨、真如、菩提、涅磐及波羅密，教授菩薩。其形象，左手持秋葉，右手執盛露盤。所謂終日圓覺而未嘗圓覺者為凡夫，欲證圓覺而未極圓覺者為菩薩，具足圓覺而住持圓覺者為如來，離圓覺無六道，舍圓覺無三乘，非圓覺無如來，泯圓覺無真法。
文殊菩薩文殊菩薩
音譯作文殊師利、曼殊室利，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。為我國佛教四大菩薩之一，常侍釋迦佛之左。顯智、慧、證三德。在過去世，他曾為七佛之師，其銳利的智慧，被喻為三世諸佛成道之母。因而有“三世覺母妙吉祥”的尊號。《文殊師利佛土嚴淨經》謂此菩薩自那由他阿僧祗劫以來，發十八種大願嚴淨國土，當來成佛名普現如來。在密教中，此菩薩密號吉祥金剛，三昧耶形為青蓮花上金剛杵。
普賢菩薩普賢菩薩
音譯作三曼多跋陀羅菩薩，意譯為遍吉菩薩。為我國四大菩薩之一，常侍釋迦佛之右，顯理、定、行三德，為諸佛之本源，亦為一切法之體性。《華嚴經》普賢行願品卷四十說普賢菩薩有十種廣大之行願：一、禮敬諸佛、二、稱讚如來、三、廣修供養、四、懺悔業障、五、隨喜功德、六、請轉法輪、七、請佛住世、八、常隨學佛、九、恆順眾生、十、普皆回向在密教中，此菩薩密號普攝金剛，三昧耶形為劍形。
威德自在菩薩威德自在菩薩
可畏為威，可愛為德。法華嘉祥疏七曰：畏則為威，愛則為德，又折伏為威，攝受為德。威德自在菩薩的含義是德性的成就，自然解脫自在而威儀莊嚴。其形象左手施願印，右手托如意珠。此菩薩乃以菩提心中之如意寶珠施一切眾生無畏滿其所願也。
十二圓覺普覺菩薩
普乃普遍，覺有覺察、覺悟二義。覺察乃察知惡事也，覺悟乃開悟真理也。聖者能覺知煩惱障而不受其害，故稱之為覺；無明之昏暗如睡眠，但聖慧乍起則朗然如得寐，故名為覺。釋尊在《圓覺經》中為普賢菩薩說示欲求圓覺，應除作、任、止、滅四種病相，以及去除諸病，求證圓悟之道。其形象，左手蓮花指，右手施願印。
辯音菩薩辯音菩薩
佛以一音遍於萬類。此菩薩善能辨別隨類圓音，故名辯音。釋尊在《圓覺經》中為辨音菩薩說示一切諸菩薩，無礙清淨覺，皆依禪定生，所謂奢摩他，三摩提禪那，三法漸次修。有二十五種。十方諸如來，三世修行者，無不因此法而得成菩提。……其形象，左手施願印，右手持鈴。
十二圓覺金剛藏菩薩
音譯作縛日羅孽羅姿，意譯為金剛胎。藏即名為堅，是故堅如金剛名金剛藏。是諸善根，一切余善根中，其力最上，狀如金剛，亦能生成人天道行，諸餘善根所不能壞，故名金剛藏。金剛藏者，謂佛所說等覺菩薩修因感果法，以其破惑之智最為堅利，能斷極後微細無名之感，故名等覺菩薩，為金剛心是也。在密教中此菩薩密號持教金剛、主驗金剛，三昧耶形為四個獨股杵作井狀，表示萬智攝於四智中。
十二圓覺淨諸業障乃消除一切煩惱業苦之謂。《圓覺經》中，釋尊為淨諸業障菩薩說示覺性本淨，但由眾生無始以來，妄執有我、人、眾生、壽命，認四顛倒為實我體，妄生嗔愛，生妄業道，不能入於清淨覺海。此菩薩及諸眷屬皆是大慈悲拔苦除障門。其形象，左手持如意幢，右手施願印。
十二圓覺清淨慧菩薩
音譯作尾戌馱摩帝，相當於大日經密印品之生念處菩薩。大日經疏十三謂此菩薩得大自在，同佛境界，從法而生，故稱法生，即從自性清淨之法而生之意。釋尊在《圓覺經》中為其示說圓滿菩提性，無取亦無證，無菩薩眾生……未世諸眾生，心不生虛妄，佛說如是人，現世即菩薩。供養恆沙佛，功德已圓滿，雖有多方便，皆名隨順智。
十二圓覺賢善首菩薩
賢而行善乃賢善。調柔善順曰賢，賢之與善義意無別。賢則亞聖，善則順理。首是頭首。欲使萬善齊興，俱順真理成正因位。亞次聖果者必籍經教流通，經教流通是賢善之首故。《圓覺經》賢善首篇曰：“是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說。”其形象，左手施願印，右手持寶鏡。
十二圓覺普眼菩薩
普遍觀察一切眾生謂之普眼，大日經疏五曰：如來究竟觀察十緣生句，得成此普眼蓮華，故名觀自在。約如來之行，故名菩薩。《圓覺經》中，釋尊為普眼菩薩說示修習圓覺，應當正念遠離諸幻，先依奢摩他行，堅持淨戒，宴坐靜觀身心幻垢，入法二空，乃至幻滅垢盡，一切清淨，覺性平等不動。其形象右手施願印，左手舒掌置於心中，內有一眼，表擇法眼。
十二圓覺彌勒菩薩
音譯作末怛俐耶菩薩，意譯為慈氏。依彌勒上生經、彌勒下生經所載，彌勒出生於婆羅門家庭，後為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住於兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸眾生，由初發心既不食肉，以此因緣而名為慈氏。釋尊預言，當其壽四千歲（約人間五十七億六千萬年）盡時，將下生此世，於龍華樹下成佛，分三會說法。稱作一生補處菩薩，亦稱彌勒佛。在密教中此菩薩，密號迅疾金剛。三昧耶形為瓶或塔。
