六壬法派

名字由來

中國陰陽八卦的理論認為，宇宙萬物的元素先有水，故說：天一生水，之後有土，故說：地一生五，一加五其數為六，這個六實包涵天地之意, 卦中代表乾卦，乾為天，為陽，壬為十個天干中的其中一乾，其五行為水，因為天一生水之故，所以取壬，而壬水的臨官在亥，亥納於乾卦，所以壬水寄宮於乾，五德中以水為智，五行中亦只有水，可以為液體，可以為氣體，亦可以為固體，水亦無一定之形態，遇方則方，遇圓則圓，隨緣變化，壬水寄生於乾卦，而先天的乾卦則寄宮於後天的離宮，離為於南方，為純陽之紫火，人們常說的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的乾，寄臨於後天八卦的離，而且因為先天壬水，寄後天的乾，因此，亦即是先天的坎水，與後天的離火產生交合，

是為〔水火既濟〕也；先後天交合則為道，而道生一，一生二，二生三，三生萬物，壬字有三劃，代表天，地，人三才之氣，中間一划貫穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位為東，故壬字上劃向左，象徵紫氣東來。
從前的符咒技藝，必須是正式皈依道教的弟子，在受籙之後，方可學習，但因受清朝的道光皇帝，他深恐那些學了符咒技藝的漢人，那怕某一天，會用來對付他們，於是召當時天師入朝，明令下昭，以後不可以再傳授符籙，當時天師府的道長們，憂慮這些符咒技藝會失存於世，於是乎趁著雲遊十方時，挑選一些與道有緣的俗家眾生，將符咒技藝傳授給他們，從此以後，符咒技藝便落在民間流傳。
.　六壬法派從清朝的謝光明祖師創教派後一直長久在高州府流傳，再向東方傳

至客家族群, 客家人中代代傳承，而且是傳男不傳女，傳媳不傳婿，其他籍貫的人，只可以學習一般套用的六壬符咒，如果想學至傳教師傅的級別，簡直比登天還困難，直至70年代在香港才打破這個傳統，現在的六壬法派可謂是百花齊放，以經達到有教無類的程度。基本上現代人學習六壬符咒，只要人品正直和入門後不騙財騙色也都可以入門學習，但有禁忌就是道教是不準吃牛肉...（右邊你這個壇圖是香港妙公一脈的壇圖，平公一脈略有不同，就是沒有中間的五雷大將軍和白蓮真教主）

分級

長久以來，學習道教六壬法派的每一個教級時間需要49天，但不論學多少天，都是以49天為一教....學滿3周年又得師父在壇前親自放行後才可收徒...
六壬法派共分有7個級別（註：這些分級乃是六壬法派傳到港台後，港台師傅給分出的，大陸原始六壬仙教沒有這些級別之分），分別是：
1）小教
2）中教
3) 大教
4）三山教
5)五山教
6)五香教
7）五雷教
以上共7個級別的六壬法派，是清朝時期高州府電白縣謝光明祖師創立六法派時所定的, 真傳真吐的傳下來，至於共7個級別的五雷教，亦是只傳過在高州府電白縣的幾位弟子而已，因此亦可以說是本門最高級別的教門，在六壬符咒系統中，有些法門必須一定用上僮身的武教，否則該些法門內的功能是不會開啟的，但不論學員學至那一個級別的教門，都可以有防身保命的功能，隨著不同級別的內容，有不同的法門技巧，整體上而言，分有8個不同范籌功能的神功法門，所有六壬神功的一切法門，都離不開上僮身的法門科目.....
上僮身，一切能量及神通，都必須透過神明上身之後方能產生，所以我們也經常看到中國國內和東南亞各地都有跳神及過火碳路和上刀梯等的神功表演...但是在一些公眾場所，或在某些人來說，比較不太適合及不方便；其實神功的真正面貌，是需要請神明上身，只要懂得真正符訣及咒語，便可行符差令，役使鬼神，法施於人，真正達到用之即顯，收之即藏之目的。