八咫鴉

八咫鴉

八咫鴉。武人賀茂建角身的化身,有3隻腳,頸項上掛著八咫勾玉的神鳥。受天照派遣到人間,解救了因為迷路被困在熊野山中的神武天皇東征軍。八咫鴉是傳說中居住在三重縣熊野深山中,長著三隻爪子的妖怪烏鴉,擁有三大神器之一的八咫鏡。鴉在日本的文化中是超度亡靈的使者,由於日本文化認為但凡人死都會成佛,但是無法成佛的就會成為在人間徘徊行惡的怨靈,而鴉的工作就是超度這些怨靈,不過說白了就是讓他們魂飛魄散。八咫鴉的能力是超度亡靈和復仇。

象徵意義

八咫鴉八咫鴉

日本神話中太陽神天照大御命的使者,也作為太陽的象徵之一,形象為3隻足的巨大烏鴉。鴉在日本的文化中是超度亡靈的使者,由於日本文化認為但凡人死都會成佛,但是無法成佛的就會成為在人間徘徊行惡的怨靈,而鴉的工作就是超度這些怨靈,不過說白了就是讓他們魂飛魄散。與中國的說法不同,在日本,人臨死時有烏鴉在附近的現象,被解釋為作為度亡者的鴉在一旁看守死者,防止他的靈魂變成怨靈。其中比較有代表性的就是八咫鴉,也就是說三足烏鴉,這個形象從中國傳到日本後成為了武人賀茂建角身的化身。此鴉有三隻腳,頸項上掛著八咫勾玉,受天照派遣到人間,解救了因為迷路被困在熊野山中的神武天皇東征軍,到現在神社裡依舊供奉著他,後來八咫鳥便成為熊野本宮大社的神紋,象徵著“忠實、誠實、大無畏”的精神。另外烏和鴉是不同的東西,與鴉相反,烏也是一種類似於怨靈的妖怪,是鴉死後化做的。

八咫鴉是傳說中居住在三重縣熊野深山中,長著三隻爪子的妖怪烏鴉,擁有三大神器之一的八咫鏡。日本神道教中將世界分為現世(陽間)和常世(陰間),而八咫鏡就是連線現世和常世的門。八咫鴉的能力是超度亡靈和復仇。任務是把已經死去又逗留在現世送往常世,或是將違反熊野誓紙契約的人處決。它是生與死界限的管理者,與死亡共存。只要世上還有死亡,它就不會消失。無論受多大傷害都可以恢復,即使死亡也能在下一代身上重生。

最早來源

八咫鏡最早來源於中國。在中國三國時期,曹魏與日本進行過貿易,中國的銅鏡大量賣到了日本。當時的日本還沒有金屬拋光技術,所以認為能映出自己影像的鏡子是具有神秘力量的物品。有一些鏡子在中國本來就是用於祭祀的,背面刻畫著代表太陽的三足金烏。這正好符合了日本太陽崇拜的傳統。

三足烏又名三足金烏,中國古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽烏,或稱三足。傳古代人看見太陽黑子,認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉,又因為不同於自然中的烏鴉,加一腳以辨別,又因與太陽有關,為金色,故為三足金烏。 三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居於日中,有三足。

文獻記載

《玄中記》:“蓬萊之東,岱輿之山,上有扶桑之樹,樹高萬丈。樹顛有天雞,為巢於上。每夜至子時則天雞鳴,而日中陽鳥應之;陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”傳說此鳥為日之精,居日中。漢代畫像磚上常有三足烏,居於西王母座旁,為其取食之鳥,或說即青鳥。 《洞冥記》卷四:“(漢武帝)曰:‘朕所好甚者不老,其可得乎?’朔曰:‘東北有地曰之草,西南有春生之草。’帝曰:‘何以知之?’朔曰:‘三足烏數下地食此草,羲和欲馭,以手掩鳥目,不聽下也。食草能不老,他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’” 《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》:“日中三足烏見者,大旱赤地。”後因以指日。 《河圖括地圖》:“崑崙在若水中,非乘龍不能至。有三足神鳥,為西王母取食。” 漢代王充《論衡·說日》:“日中有三足烏,月中有兔、蟾蜍。” 《淮南子·精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘註:“踆,猶蹲也。謂三足烏。” 《春秋元命苞》:“日中有三足烏。”故太陽也叫作三足烏或金烏。又西王母有三足烏,是替西王母取食的青烏。 《史記·司馬相如列傳》:“[西王母]戴勝而穴處兮,亦幸有三足烏為之使。” 張守節正義引張揖曰:“三足烏,青鳥也,主為西王母取食。”後亦因以借指日。 唐代杜甫《嶽麓山道林二寺行》詩:“蓮花交響共命鳥,金榜雙回三足烏。”仇兆鰲注引黃生曰:“三足烏,即日也。” 宋陸游《月夜短歌》:“明星雖高未須喜,三足陽烏生海底。”

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