一、文化的承襲基礎及特點
兩漢文化是一個博大精深的文化體系，無論是過去或是現在都使東西方的現代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國上古時代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎上形成並發展起來的。自漢高祖劉邦出生至大漢王朝的齊魯文化，中原文化，關中文化，北方文化，巴蜀文化，吳越文化，嶺南文化。這些文化的產生與形成都是與其所處的地域及政治環境密切相關的，它代表著地方文化的區域特色。（一）荊楚文化：是漢文化形成與發展的最基礎的文化類型之一。它主要分布在長江中游的廣大地區，是當時劉邦誕育地區的本土文化。豐邑原為宋國屬地，後曾在此設都（故豐縣有“漢高故里，古宋遺風”之稱）。
（二）齊魯文化：即儒學文化。其地域是以泰山為中心的黃河下游地區。這一地區主要從事於農業和蠶絲織業，並因臨海而富於魚鹽之利，故而形成了這一地域的文化和習俗特徵。“其俗寬緩闊達而足智，好議論，地重，難動搖，怯於眾斗，勇於持刺，故鄉人者，大國之風也”；“而鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於禮，故其民齪齪”。
對劉邦而言，荊楚文化、齊魯文化都是爛熟於心的，推崇與否都是因時勢而定的，表面上的好惡並不代表著文化層次的厚薄。確切地說，漢文化的很大成份來源於齊魯文化，即儒學文化。
（三）中原文化：即華夏文化。這種文化主要產生於黃河的中游地區，在這一地區有著突出的較文明的農耕文化，而且在中華民族的歷史上，這一地區的政治、經濟、文化均較為發達，成為中華民族形成和發展的搖籃。
（四）關中文化：即三秦文化。這種文化觀念產生和形成於黃河上游以及渭水流域，這裡膏壤千里，以田為上好稼穡，多大賈，農耕文化形成較早。
（五）北方文化：亦即燕趙文化。這種文化觀念主要產生於北部的海河流域，包括春秋時期的趙、中山、燕以及以北的地區。這一區域文化與中原文化有相同之處，且受塞外匈奴的遊牧文化的影響，顯得更加雄渾粗獷，賓士豪放。
除了上述五種文化主體之外，還有巴蜀文化、吳越文化、嶺南越族亞文化等，都曾對漢文化的形成產生過一定的影響。同時更多的則是受後來漢文化的影響，形成了全國一統的“大一統漢文化”。漢朝建立前，中國廣大地區所存在的文化差異，極大地限制了區域交流和各項事業的發展。秦始皇統一中國後，在李斯等人的倡導下，雖然對戰國時期“田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”的文化現狀進行了改革，但這項工作並非像戰爭那樣在一朝一夕之間就能夠改變，而是要經過較長時期的潛移默化才能夠使八方文化融為一體，諸子百家互相滲透，最終凝聚成中華民族的文化――漢文化。漢字、漢語、漢文化來自百族，又影響八方，對中華民族的鞏固和發展產生了千年不衰的深遠影響。
二、兩漢文化的主要內容及基本要旨
如上所述，兩漢文化是在百族文化的基礎上形成發展起來的。漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經過長期的交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化類型。特別是經歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統”的改進之後，基本上形成了一種新的文化雛型。經過文、景、武帝的實踐錘鍊，使之成為較為穩定的民族文化。加之兩漢時期政治、經濟、軍事、外交、科技、文化各項事業的蓬勃發展，對歷史產生了深遠的影響，因而形成了“漢人、漢語、漢字、漢文化”的特定稱謂。在博大精深的兩漢文化中，其主要內容及其基本要旨大致如下：（一）“無為而治”奠定了漢王朝的立國之本；
（二）“獨尊儒術”造就了漢王朝的長治久安；
（三）“龍鳳文化”成為中華民族的精神象徵。
如前所述，“龍鳳文化”是繼承和發展了夏商文化的一個部分，是炎黃先祖所尊崇的圖騰。夏、商之後，龍鳳的形象在華夏民族的心理上越來越偉岸豐彩，詩詞歌賦、器皿飾物無不體現出龍鳳呈祥的吉瑞之象。時至今日，雖沒有人再將自己封為“真龍天子”，但“龍的精神”，即那種叱吒風雲、駕馭自然的神偉形象，依然活動在每個人的心中，鼓舞著人們奮發向上，拼搏進取。
三、兩漢文化對中華民族的重大影響
由漢高祖劉邦奠基而發展起來的兩漢文化，在中華民族的文化發展史上，乃至世界文化發展史上都具有十分重要的地位，無論對中國、對世界都曾產生過並將繼續產生著廣泛而深遠的影響。兩漢文化的發展，從某種意義上說即代表著中華民族文化的發展，它所形成的影響則滲透到中華民族發展的方方面面。（一）兩漢文化的形成是衡量民族興亡的一個標誌；
（二）兩漢文化揭示了政治經濟的基礎地位；
（三）兩漢文化對家族觀念、倫理道德影響深遠。
總之，博大精深、浩瀚無垠的兩漢文化是一個集萃八方百族文化的整體。它體現了中華民族文化的心理，是融合和汲取了各種類型文化精髓的“大一統”文化，因而也就顯示出十分的廣泛性和適用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨特的文化個性和鮮明性，是使民族統一、國家統一、多元文化走向一元文化的光輝典範，其功績之大、影響之深是任何一種文化都無法比擬的。因此，作為華夏民族“核心文化”的兩漢文化是中華民族的文化象徵，它凝聚著中華民族奮發向上、自強不息的鬥爭精神，今後仍將會對中國、對世界產生積極而深遠的影響。
四，兩漢文化的發源地--徐州
歷史文化名城徐州，山川壯美，景物秀麗，大氣雄風，盪人心魄。六千年的文明史，燦爛的古文化遺存，歷史的長河在這裡翻卷出一朵朵絢麗的浪花，陶鑄出它獨特的文化風姿。其中，格外引人注目的事其輝煌的兩漢文化遺存。
這裡是漢高主劉邦的故鄉。中國歷史上第一個強盛而統一的封建帝國——大漢王朝就是從這裡出發，登上了歷史舞台，扮演出一部光耀四海，流韻百世的活劇。我們中華民族大家庭的主體——漢族，我們所書寫著的漢字，交談著的漢語，是否都與這個王朝有著剪不斷、理還亂的關聯。一個“漢”字，早已融化在億萬炎黃子孫的血脈里，成為一個民族最為醒目的圖騰。可是，還有多少人能時時憶起那個出身於草莽阡陌間的布衣英豪漢劉邦呢？
公元前256年，劉邦出生在徐州沛縣豐邑中陽里。壯年時當上沛縣泗水亭亭長。他不堪秦朝暴政，以超凡的膽略和才識，率豐沛鄉黨聚眾起義，與項羽合兵滅秦。其後，又經歷5年的楚漢相爭，終於在公元前201年盡滅楚軍與垓下，建立了統一的大漢王朝。
如今，位於豐縣劉寨村西的劉家祖塋已是芳草萋萋；展在豐縣城東北的劉邦出生地龍霧橋上，更是滿目雲淡風輕；只有矗立在泗水亭畔的“大風歌碑”陪伴這舉觴高歌的漢劉邦，講述著千古風流帝王卷，百世輝煌漢皇篇。“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”一曲《大風歌》傳唱了兩千年，也著實傳誦出古國中華雄渾博大的情懷和百折不饒的意志。
大漢王朝的建立，至少從兩個方面標劃出中華民族近兩千年的發展方向。一是歷經上古的部族紛爭、春秋戰國的割據伐守以及秦王朝的武力壓服後，中華民族開始實現並實踐著真正意義的疆土和制度的統一；二是自中國歷史上第一個布衣皇帝劉邦起，各封建王朝統治者都不得不關注著自己的統治基礎——小農經濟者的利益，載舟覆舟，興衰成敗，皆繫於斯喔。想到這裡，讓我們再回首觀瞻這尊漢劉邦的雕像，是不是感受到一份格外的凝重，一種難以言表的滄桑滋味？
講到漢劉邦，還有一位不能忽略的歷史人物——項羽。秦二世元年，他與叔父項梁在吳中起義抗秦。在巨鹿大戰中，他勇冠三軍，九戰九捷，力殲秦軍主力，盡展蓋世英勇。項羽曾定都徐州，自稱“西楚霸王”。後又從徐州退出了歷史舞台。內中的原因也只能從歷史本身去尋找。歷史呼喚著自身發展的代表者，呼喚著統一與強盛，自然也就遺棄了僅逞一身豪勇、僅求復國復仇的短視者。但忠厚的徐州人並沒有遺棄他。在徐州城南戶部山上，有一座號稱“徐州第一勝跡”的戲馬台，此台是項羽定都彭城後為觀閱將士操練兵馬而置。
歷經兩千年的風雨，戲馬台的建築屢建屢圮。1996年，徐州市人民政府籌集巨資，大規模修葺戲馬台。重修後的戲馬檯布局勻稱，沉雄莊重，豪情逸飛，蔚為大觀。“蓋世英雄酒一杯，悲歌只為後人哀”，站立在戲馬台上，我們從人傑鬼雄的西楚霸王身上，又能吸取到什麼樣的歷史或人格的教訓呢？
歷史的風雲早已成為風雲般流逝的歷史，留給我們的除了歷史的教益外，還有許多可為歷史證言的遺物。在這方面，徐州可謂得天厚道。
漢高祖劉邦統一中國後，對東方重鎮且為桑梓故里的徐州作出了煞費苦心的安排。封其異母弟劉交為楚王，都彭城。劉交仍侍奉其左右，出人其臥內，參與政事決策，顯然是最重要的皇族成員之一。楚國當時擁有薛、東海、彭城3郡36縣，和雄厚的經濟實力。西漢楚王共傳十二代，東漢楚王、五代彭城王。這些諸侯王和王妃、列侯、翁主以及文武重臣、貴族豪紳的陵墓，都隱藏在徐州市區周圍的幾十座小山中。這些王侯顯貴的墓群及隨藏的漢俑、漢畫像石、漢代像石、漢代器物等，盡顯漢代的經濟文化成就。所以，有人稱徐州的漢墓、漢畫像石和漢兵馬俑為“中國漢代文物三絕”，有人稱徐州為“世界級的中國兩漢文化博覽區”，都不足為奇了。
