宗師
中峰明本禪師是元代最為傑出的高僧。
元朝是蒙古人入主中國的朝代，更是北方遊牧民族第一次全面統治中國的時代。這給以儒家文化為背景，以農業生產為基礎的中國社會帶來了巨大的衝擊。蒙古人尊奉藏傳佛教，對漢地佛教原本沒有多少敬意，可恰恰是蒙古族的皇帝，卻前後數代，先後多次對中峰明本禪師表示禮敬。元仁宗為太子時，就尊明本禪師為“法慧禪師”，即位後，又贈明本禪師為“佛慈圓照廣慧禪師”，又賜金襴袈裟；元英宗時，又賜金襴僧伽黎衣；明本禪師圓寂後，元文宗又追謚為“智覺禪師”，塔號“法雲”；到了元順帝初年，更冊封中峰明本禪師為“普應國師”，並敕令將其三十卷的語錄與文集收入佛教大藏經中。而王公貴族，文人士大夫更趨之若鶩，不分權貴均拜入明本禪師門下。
中峰明本禪師所獲得的榮譽和地位，可以說達到了唐朝以後四百年間漢族僧人從未有過的高度，這是為什麼呢?而這一切，竟又與中峰明本禪師本人格格不入，他對此不屑一顧，唯恐避之不及，避之不遠，這又為什麼呢?
偉大的歷史人物，必有其獨特的眼界和胸懷，也有其獨特的生活歷程和個人人格的魅力，當然還有相應的歷史條件和文化背景。唐代佛教內諸宗兢榮、宋代禪宗一枝獨盛。榮盛的是表層的文化現象，真正導演出這一切的得道高僧，卻如老子所描述的那樣：作焉而不為，功成而不居，竟完全超然於這些成就之上。
禪宗發展到宋代，由於朝廷和士大夫的尊信，使禪宗從唐五代時的山林進入了廟堂，五山十剎及天下叢林的興盛，帶動了禪文化的全面繁榮。而這種繁榮，恰恰又使禪宗陷入了矛盾和困境之中——這與“不立文字，頓悟成佛”的禪宗本質難以相容，文字禪的興起，必然與單刀直入，真參實悟難以協調。與士大夫們一起低吟淺唱，在廟堂上為人君祝聖祈年，畢竟不是幽寂獨朗的禪光本身。蒙古人滅宋，也一舉滅掉了眾多禪師和士大夫那雍容雅致的禪意，帶來的卻是血與火的洗禮。
在這國破家亡，精神無寄之時，中峰明本禪師以其精純清澈的禪悟，犖确不凡的風骨氣節和離世出塵的文風，振奮了一代士大夫失落的心，為走入窮途的禪宗開啟了一方新的天地，贏得了中國僧人和士大夫的尊崇，也贏得了蒙古貴族乃至元朝皇帝的尊崇。
明本大師的老師高峰原妙禪師，是一位通古今之變的高僧，他首革宋代禪宗積弊，不住寺廟而隱居山林，先後在浙江湖州的雙髻峰和餘杭的西天目山庵居二十餘年。特別是在西天目山獅子岩築“死關”獨居，十七年足不出戶，行頭陀之行，一掃宋代禪宗的富貴和文弱之氣，令天下叢林耳目一新。
明本禪師是高峰禪師門下最傑出的弟子，高峰禪師示寂時，明本禪師已是一代宗師。對於官府和各大叢林的紛紛迎請，明本禪師東走西避，在近三十年的歲月中，流離無定。他常常以船為居，往來於長江上下和黃河兩岸，亦或築庵而居，皆以“幻住庵”為名，聚眾說法。當時的文壇領袖如趙孟頫、馮子振等，無不拜歸於明本禪師門下。明本禪師與高峰禪師一樣，畢生以清苦自持，行如頭陀，雖名高位尊而不變其節，風骨獨卓，眾望所歸，被尊之為“江南古佛”。
在禪法的傳授上，中峰明本禪師繼承了五祖法演禪師——大慧宗杲禪師——高峰原妙禪師一路的“話頭禪”，以苦苦逼拶，時久功成並傳授禪宗心法的方略，呵斥盲棒瞎棒一類的狂禪及文字禪，清冷孤硬，不近人情，故其得法者如天如惟則、千岩元長等禪師皆銅頭鐵額，享譽中外。千岩元長禪師又傳法於萬峰時蔚禪師，明本一系，遂成明清兩代中國禪宗的主流，如今禪宗叢林，無不是中峰明本禪師的後世兒孫。
蒙古人本信藏傳佛教，雲南（元以前為南韶、大理，立國五百餘年，不歸唐宋版圖）唯有南傳佛教，因明本禪師之力，禪宗方流布於蒙古、雲南，並出現了一批禪宗高僧。
明本禪師在世之時，影響就遍及海外，朝鮮、日本、越南等國的眾多僧人均前來參學。朝鮮國王、元帝駙馬王璋親自歸拜於明本禪師門下，明本禪師的禪法，對日本足利時代有著相當的影響。
明本禪師有語錄、詩文若干，大部分被收入了《天目中峰和尚廣錄》三十卷和《天目明本禪師雜錄》三卷之中。其語錄和文集，表現出他的深悟、睿智和學問，為明清習禪之人所必讀；他的詩偈，也多達千餘首，表現出他的風骨、靈異和清淡的佛教“隱士”情懷。特別是他的那一百零八首懷淨土詩和一百首梅花詩，不論對禪宗還是淨土宗，都是一筆獨特和絕佳的文獻。
成就
明本能詩善曲，在文學上有相當造詣，尤其表現在作詩方面。當時元代著名的散曲家馮子振名極一時，對明本意頗輕視。明本與書法家趙孟頫一起拜訪馮。馮出示《梅花百韻詩》，明本接過一覽，當即“走筆和成”，並出示自己所作的《九言梅花歌》。馮子振閱罷大服。從此兩人成了至交。明本擅書法，手書遺蹟留院中者甚多。明代陳繼儒在《書畫史》中稱明本“書類柳葉，雖未入格，亦自是一家”。延祐二年（一三一五）書《妙法蓮華經冊》。卒年六十一。又故宮博物院藏有其至正四年（一三四四）書《喬松疎秀七言詩軸》。如以此推之，卒年當在八十外。不少真跡當時由日本留學僧帶回，現珍藏在日本。事跡還收錄於《松江志》、《石渠實笈續編》。
附錄
圖書信息
作 者：釋印旭 主編
出 版 社：宗教文化出版社
元代高僧中峰明本禪師出版時間：2010-9-1版 次：1
頁 數：226
字 數：250000
印刷時間：2010-9-1
開 本：16開
紙 張：膠版紙
印 次：1
I S B N：9787802543027
包 裝：平裝
內容簡介
本書分上、下二編。上編主要就中峰明本禪師的生平著述、傳承和影響、禪學思想以及詩歌和書法藝術成就等方面作概要敘述。在本書下編中，擇要選錄了明本的部分作品，按照法語、義解、詩偈、題賦、書信和清規六大類作了整理和編排，以饗讀者。
作者簡介
釋印旭，男，滿族，1974年出生於內蒙古興安盟。1990年在山西五台山出家，次年於洛陽白馬寺受俱足戒。1998年閩南佛學院本科畢業。曾常住浙江普陀山、杭州靈隱寺。現為杭州北高峰靈順寺住持。已出版的作品有《靈順禪寺》、《中國財神文化》、《印旭法師寫經集》，並編有《靈順禪寺書畫作品集》等多種。
目錄
前言
上編 生平及思想概述
一、生平及著述
1．出生至出家前
2．習禪參學
3．庵居修行
4．晚年時期
5．著述
二、傳承與影響
1．弘傳臨濟法脈
2．門下弟子及其傳承
3．海外弟子及域外影響
三、禪法思想
1．針砭宗門弊病
2．對禪的體認
3．弘揚看話禪
四、藝術成就
1．作為詩僧的明本
2．明本的書法藝術
下編 法語及詩文選編
選編說明
一、法語
二、義解
三、詩偈
四、題賦
五、書信
六、清規
後記
