佛緣庵

佛緣庵

佛緣庵始建於清乾隆年間,距今200多年的歷史,離松口鎮約1.5公里的溪南饅頭山上。群山環抱,綠樹成蔭,清泉潺潺自流。廟宇經過整修,玲瓏雅致,乾淨清靜。站在山門遠眺,可窺鬆口圩鎮全貌,尤其是傍晚時分,看松江兩岸萬家燈火,更顯得山城之秀麗。

基本信息

簡介

佛緣庵始建於清乾隆年間,距今200多年的歷史,離松口鎮約1.5公里的溪南饅頭山上。群山環抱,綠樹成蔭,清泉潺潺自流。廟宇經過整修,玲瓏雅致,乾淨清靜。站在山門遠眺,可窺鬆口圩鎮全貌,尤其是傍晚時分,看松江兩岸萬家燈火,更顯得山城之秀麗。

由來

佛緣庵佛緣庵

梅縣鬆口溪南有個饅頭坑,這裡林木茂密,清泉潺潺,清靜宜人。清朝乾隆年間有齋姑黃留姑在這裡建齋庵,以地取名“饅頭庵”,當初建庵時較為簡陋,卻也清靜幽雅。人們在庵門前眺望,鬆口古鎮沿河兩岸風光盡收眼帘。引來眾多的香客遊人,因此饅頭庵遠近聞名,成為鬆口最大的庵堂。
到了清末年間,饅頭庵的第三代當家是“阿松妹”,她年輕時長得異常漂亮,所到之處能吸引眾多男士,有不少人慕名前來一睹她的芳容。她是個秀外慧中的女人,人們給她取了個外號叫“四面鏡”。
一時被稱為“絕代佳人”的阿松妹,怎么會到饅頭庵當齋姑呢!
阿松妹名叫梁松英,她出生在鬆口大力村下樑崗梁屋的一個貧苦農家。因為家境貧苦,她在幼小的時候被賣到馬頭崗下一個黃姓人家做童養媳。長大後,她沒想到自己所配的男人竟醜陋不堪,不但身材矮小,還不到她身高的一半,而且皮膚粗糙,如松樹皮,酷似《水滸傳》中賣燒餅的武大郎。人們嬉戲他們是“赤繩系錯,彩鳳隨雞”,這對阿松妹來說是十分不幸的,她當然不願意這門婚事。在“圓房”(舊時童養媳的一種結婚儀式)的前一天晚上,她乘人不備在夜幕中偷偷逃出家門,一個人悄悄地來到饅頭庵,寧願出家也不願跟醜男人結婚。她來到饅頭庵說明原委後,庵里的齋姑們都很同情她,同意收留她在庵里。第二天她家裡人到處尋找不見蹤影,時間久了也就此了事。
阿松妹心灰意冷,來到饅頭庵後,專心念佛,博得大家的歡心。過了一段時間,有一次,她打扮一番,跟當家的去赴鬆口圩。當她來到市場中心的柴圩坪時,她那天生的麗質吸引了眾多趕集赴圩之人。人們紛紛向她圍擠過來,目睹這位美人的芳容以飽眼福。一時間街上異常擁擠、熱鬧,就連店鋪里做生意的人都放下買賣去湊熱鬧。
這時,人群中有位風流才子梁慎芝。他是鬆口仙口村人,清光緒年間廩生——參加考取秀才的考試中考取第一名的人,是享受當時州府按時發給銀子和糧食的學生。梁慎芝是個性格耿直、敢於直言的人,說笑話是他的拿手好戲,他善於題詩作對,善唱山歌,是名噪一時的風流才子。因為不滿清政府的官場腐敗,他考取秀才後便不再求取功名。這天梁慎芝閒遊鬆口圩,在熱鬧中正好與齋姑阿松妹打了一個照面,即被她的美貌吸引住了,即興詠詩一首:
四面鏡艷影四街,眾生目睹綿心驚;
秋水微波盈盈轉,釵光鬈影婆娑娑。
天宮仙女世間走,凡夫俗子莫問名;
香風吹過無痕跡,浪蝶猶戀畫中花。
風流倜儻的梁慎芝自那日見了齋姑阿松妹後,她美麗動人的容貌便在他的腦海里揮之不去。因此,他經常邀一些朋友去饅頭庵打麻將,久而久之對她起了愛慕之心。他曾寫了一組詩表白自己的愛慕之情,詩名叫《紅裳賦》,詩一時轟動了鬆口地區,還流傳到海外。
然而阿松妹已入空門,一心向佛,四大皆空,她婉言謝絕了慎芝先生的厚愛。梁慎芝帶著無限的惆悵離鄉遠去南洋,在印尼一呆就是幾十年。饅頭庵也因之而蜚聲海內外,香火更為旺盛。由於阿松妹心靈手巧,又讀過幾年書,寫得一手好字,為人處世深得人心,又真心出家,第二代當家人圓寂前不久,傳授她為第三代當家人。阿松妹當家後,發揮她的管理才能,使庵中齋姑人品才藝雙全,人們都樂於請她們做佛事。當時庵中常住齋姑二十多人。那時,她胸懷壯志,決心整修饅頭庵,四處募捐,人們也樂善好施,很快募捐到一大筆資金。她把原有的庵堂修整一新,還擴建了饅頭庵,使之更具規模。為答謝廣大善男信女樂善好施與佛結緣,便把“饅頭庵”改名為“佛緣庵”。同時她還在蓬辣灘岸邊今鎮江寺下面不遠處建了一座“生緣庵”,在大埔縣英雅鎮那口村建了一座“法緣庵”,還牽頭做了一些建路邊涼亭、修路等公益事業。當時佛緣庵、法緣庵、生緣庵三個庵堂的齋姑互相交流聯繫,如有會期(宗教活動)各庵都要參加,庵中有時聚集齋姑百人民眾千人,非常熱鬧。現在法緣庵和生緣庵隨時代的發展已不復存在,而佛緣庵除在文化大革命期間一度淡世外,1980年改革開放後又重振雄風。

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