余氏續修宗譜總序

昔聖人慮氏族之渙漫無紀也，故立為宗法以統屬之，有大宗小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗，而亭林顧氏以為宗法之存，足以扶人權而張國勢，非虛語也；自宗法廢而譜學興，反古復始，不忘其所由生，上治祖禰，下治子孫，旁治昆弟，合族而食，序以昭穆，別以禮儀，貴貴尊尊而明夫上下之倫，使教亟行而化易成，非獨以譜也，譜所以濟宗法之窮也。 若夫變更圖考之詳，推算歲時之密，纂閱文字之審，稽查世次之明，言不崇華，事必核實，視老譜殆過之無不及也，客問於予曰：“子之譜向以潮坑為歸宿，今一旦翻然改途，毋乃離宗散族乎？ 無土不善，故潮坑之譜，譜其大宗，所謂百世不遷者也，羅橋之譜，譜以小宗，所謂五世則遷者也，蘇老泉曰：古者惟天子之子與始為大夫者，而後可以為大宗，其餘則否，獨小宗之法猶可施於天下，故為族譜，皆從小宗而虛其大宗之義。

上章君灘之小陽月，敬宗堂續修宗譜成，僉以總序屬孝庸，庸辭不獲命，乃召宗人而告之曰：嗟乎！祖宗之德不其遠哉？昔聖人慮氏族之渙漫無紀也，故立為宗法以統屬之，有大宗小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗，而亭林顧氏以為宗法之存，足以扶人權而張國勢，非虛語也；自宗法廢而譜學興，反古復始，不忘其所由生，上治祖禰，下治子孫，旁治昆弟，合族而食，序以昭穆，別以禮儀，貴貴尊尊而明夫上下之倫，使教亟行而化易成，非獨以譜也，譜所以濟宗法之窮也。我余氏之譜始於唐、盛於宋、由元明以及滿清，代有修輯，班班可考，迄今之不作二十有七年矣，其間生齒既繁，死殤亦眾，光陰之遞嬗，名諱之紛拏，嫁娶之儀式不同，祠墓之方隅各別，況乎世變多故，宮室為墟，勢每播遷，散處茫然，不能悉其世次，而忘其所出，孰知故家，圖譜有輿，宗法相維持者，系世道風俗之隆污，可不重加釐訂乎？於是，聚族宗堂酌商，賡續誦清芬於修水。設總局於羅橋，發知單于己未之首夏，開印刷於庚申之仲春，慘澹經營，九閱月而全功告竣。若夫變更圖考之詳，推算歲時之密，纂閱文字之審，稽查世次之明，言不崇華，事必核實，視老譜殆過之無不及也，客問於予曰：“子之譜向以潮坑為歸宿，今一旦翻然改途，毋乃離宗散族乎？”予曰：“唯唯否否，不然，夫崇韜拜令公之墓，何如狄青卻梁相之圖，帝王崛起，未聞學步邯鄲，豪傑挺生，不必效靈嵩岳，誠憤發其所為天下雄安在？無土不善，故潮坑之譜，譜其大宗，所謂百世不遷者也，羅橋之譜，譜以小宗，所謂五世則遷者也，蘇老泉曰：古者惟天子之子與始為大夫者，而後可以為大宗，其餘則否，獨小宗之法猶可施於天下，故為族譜，皆從小宗而虛其大宗之義。吾之以宗譜名也，殆師其意焉耳！抑吾聞崑崙之山綿亘全球者，非一阜之積；江河之水橫絕中國者，非一勺之源，其中層巒疊嶂，支港平湖，起伏瀠洄，延其脈而長其委者甚眾，夫是以自強不息也，我余氏出於由余佐秦霸西戎，與管、晏、百里奚爭烈；唐有餘欽官集賢院學士，文章事業，震耀寰區，逮我鼻祖良公起家分寧縣宰，務休息，澤被於物，行修於身，天故昌其後以報之，第觀長茅，卜吉龜鶴呈祥，不數傳而祚啟五坪，又數傳而派衍七禾，今之插戟於吳、楚、皖、浙、川、陝間者，大都皆良公之苗裔。士食舊德，農服先疇，朝有股肱之臣，野無頑錮之黨，而敦倫任俠，仗義守貞相望也，考之古昔，既如彼之求之當今，又如此觀于山川之理，而知天之所以報吾宗者，豈偶然哉？苟弗思盛業所由來，而徒以祖德宗功為可恃，不惟無培養之勤，且日加朘削以自損其元氣，甚至騂弓之賦，作葛藟之刺，興九族乃離一方相怨，謂非宗法之不行，而又不重譜牒之所致歟，故為子孫者，必有創業之志，而後可以守成，必有敬宗之心，而後可以收族，用是兢兢，深恐弗克負荷，上貽前人羞，早夜與在局諸子詳慎校讐，鱗次付梓。計得譜首四、總系一、圖考三十又一，裝之都三十有六卷，凡孤忠、愚孝、苦節、卓行見諸記載，得之傳聞，與夫文詞之散佚，功德之隱幽，一切有關於禮俗綱常之大者，無不博採窮搜，填注如格式。俾吾宗人相與觀之，勃然而動水源木本之心思，篤行姻睦，奮志詩書，勿徒恃流瀴長而食福永則幸甚，孔子嘗有言曰：厚於仁者，薄於義，親而不尊，厚於義者，薄於仁，尊而不親，是故，義非仁不立，仁非義不行，凡為吾兄弟、子侄者，若能明仁義尊親之旨，而使內外有別，長幼、親疏有序，有無相通，吉凶患難相助，伏臘、膢蠟、祭饗、飲食相周鏇，則不必懸定以為宗法，而宗法寓於其中矣，吾宗勉乎哉！
民國九年歲次庚申十月既望（1920年） 嗣孫孝庸端肅敬撰
提供：余策忠
來源：余氏家族