簡介
（1）以色列被擄到巴比倫時的祭司和先知。以西結是具有影響力的祭司撒督家族的後裔（結一3）。雖然不知道他是否在耶路撒冷出任祭司，但他可能是在耶路撒冷長大，熟悉聖殿的禮儀。我們對他生平的認識，全來自舊約的以西結書。
以西結已婚（結24:16*-18），住在巴比倫提勒亞畢（結3:15*）自己的房子裡（結3:24*，結8:1*）。大多數被擄的猶大人都定居在迦巴魯河旁（結1:3*），這條河自巴比倫經尼普爾城到以力。以色列的眾長老到那裡求問以西結的意見（結8:1*，結14:1*，結20:1*）。在被擄後第五年，那時的以西結約25至30歲，他得到神的呼召，負起先知的職分（結1:1*至結3:11*）。他的妻子在被擄期間猝然去世，但他卻被禁止公開為她哀悼（結24:16*-18）。她那突發的死亡，表達了一個嚴肅而令人震驚的警告，那是有關在被擄者的本國中將會發生的事（結24:15*-27）。
以西結所侍奉的那段時間，在許多方面都非比尋常。那是一段有很多偉大先知的時期。以西結跟耶利米和但以理一樣，均在巴比倫被擄的時期，論及國家的需要。那是南國猶大發生巨變和傾覆的時代，也是人民頑梗背道、拜偶像和普遍不遵守摩西律法的時期。同時亦是國際間互相衝突，在整箇中東地區權力更替的時期。
以西結的侍奉似乎從主前592年開始，至少延續到被擄的第二十七年（結29:17*），當中可分為兩個重要的階段。在第一個階段（主前592-587），他的信息是以散文式的講論和象徵性的行動，不斷提出警告，試圖引導被擄的民悔改相信神。在第二個階段（主前586-570），當尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷和聖殿後，先知轉而安慰被擄者，鼓勵他們展望將來（以西結書三十三至以西結書四十八章）。當中有13年的時間沒有先知的信息，那便是從主前585年（結32:1*、結32:17*，結33:21*）至主前572年（結40:1*）。先知獲悉耶路撒冷陷落的時候，正身處巴比倫（結33:2*、結33:22*）。
以西結信息的主題，是要提醒猶大，審判的時候已到。他為神傳講信息而作的準備，可從他吃下寫有預言的書卷中看到（結2:8*至結3:3*）。他的信息起初不被接納，但當他的預言開始應驗，國家的偶像敬拜得以清除後，他的預言便得到證實。由於人們認為以西結影響了以色列日後的敬拜，他被稱為“猶太教之父”。他對於猶太人被擄歸回後的敬拜生活，其中最偉大的貢獻，就是建立會堂的基礎。他的教訓強調個人不朽的生命、復活和禮儀的律法，跟其它先知不同。
以西結以生動和戲劇化的象徵性行動，帶出他的信息（例：結4:1*-8，結5:1*-17）。他的風格是沉重和重複，不過，這種表達是為了配合他有關背道和隨之而來的審判等主題。至於他在何處離世，則沒有人知道；以西結亦沒有在舊約其它書卷出現過。
