亦復如是

亦復如是

亦復如是釋義復:又,再。也是這樣。

基本信息

詞目

亦復如是

發音 yì fù rú shì

釋義

復:又,再。也是這樣。
出處南朝·宋·劉義慶世說新語·尤悔》:“劉琨善能招延,而拙於撫御,一日雖有數千人歸投,其逃散而去,亦復如此。所以卒無所建。”

示例

這先生方伸手按在右手脈上,調息了至數,凝神細診了半刻功夫。換過左手,~。(清·曹雪芹紅樓夢》第十回)

清代筆記小說

簡介

清代文言筆記小說集。
底本為清嘉慶十六年刊本,共八卷。作者宋永岳,字靜齋,號青城子,室號松月山房。《亦復如是》行文流暢簡潔,全書偏重寫實,大半直書耳聞目睹之事,頗多佳作。書商為了追求發行量,在道光十年,秋聲館八卷刻本則將《亦復如是》題維揚柳春浦著,則名《聊齋初編》和《聊齋續編》,受古書局和中一書局一起刊印的題維揚柳春浦著的此書又改名為《續聊齋志異》。其實這是一部與《聊齋志異》的敘事內容和風格都不甚相同的志怪集,多勸誡之作。如《太史某》寫某太史"望子成龍"心切,繪聲繪色;《一節母》意在表揚節婦,卻揭露了少婦"守節"之苦;《睡和尚》、《釣魚者》、《山人某》等均為用意深刻的寓言。至於博物之作,在本書中占有較大分量,可以視為此書的一大特色,其中《郁山鎮》所記"仙人櫃",疑即僰族的懸棺;《海中產珠》中所記採珠之法他書未見;《蒙山》記蒙山茶事、《松蘿茶》記松蘿茶事,都為今人所罕聞者。

《亦復如是》的理想化色彩比《聊齋志異》大大減弱,取材更貼近現實人生,具有濃厚的生活氣息,更多的記述見聞逸事。即使同是論異,《聊齋志異》多為花妖狐魅等非現實世界中的事物,而《聊齋志異續編》則多為現實社會中超乎尋常的奇人奇事。書中多博物之作,如《竹米》、《守歲》、《爆竹》、《魚雨》等,澧水流域的土產、飲食及民風習俗,皆收其中。宋工醫,所記的醫案、藥方之多,為其他筆記小說所不及。

作者是一個飽讀經數的儒者,有超強駕馭語言的能力,寥寥數語,便能將事件人物勾畫出來,塑造出鮮明而富有個性的人物形象。如《占事者》,就寫“余昔僦居州屬津市之關帝廟,與一陳姓者同寓,陳姓以卜課為業也。時風雨雜沓,竟日不歇,有一人年約五十餘歲,冒雨而至,請占疾病。陳布策甫畢,即問曰:“公系南方來乎?”曰:“然。”曰:“令郎受疾乎?”曰:“然。”曰:“數日來病勢頗重,服藥無效乎?”曰:“然。”曰:“三日後當愈。”來人驚為神,置謝金而去”。

再如他寫《有奏口技者》:“余嘗在澧州城內與二三友招其人至,佐以下酒。先布置空屋一間,中不張燈。其人手擎葵扇一柄,余無所有,入室即加橛。余等皆於室外傾耳焉。俄聞店主人喚張三曰:“可以磨麵矣。”張三應聲而去。履聲藉藉然,驢蹄得得然,磨聲隆隆然,復麥聲搰搰然,打麥聲橐橐然,驢溺聲淅淅然;主人固儼然坐櫃清帳,算盤子格格然;忽聞叩門聲啄啄然;店主人喚李四覘之,隨聞啟門聲款款然;詢之皆就飲者約三、四人,入門眾聲沓沓然;於是鍋聲錚錚然,刀聲吱吱然,布席聲囁囁然,安幾聲索索然,就坐聲喋喋然,吸面聲嗗嗗然,啜汁聲啑啑然,貓乞聲嗷嗷然,犬爭聲狺狺然,齧聲吶吶然,舔聲嗒嗒然,耳語聲喁喁然,猜拳聲紛紛然,勝者啞啞然,負者喃喃然,醉者噥噥然,吐者喀喀個然,唾者吡吡然。是時,犬聲、貓聲、磨聲、驢聲、怒聲、笑聲以及吐聲、飲聲,正在雜沓間,忽聞店主人大聲曰:“夜深矣,眾客請散。”語未竟,諸聲寂然。其人開門出,惟見滿身汗涔涔然矣。”作者筆下的口技者出神入化的表演,把磨坊各種聲音演繹得如此惟妙惟肖,與明末清初林嗣環的《口技》真是同工異曲,風格迥同。

又如他寫《某船戶》:“某船戶駕舟往某市糶米,挈十一歲之子看船。糶米訖,行主招飲。子見父去,閉艙門獨坐。未幾,一人啟蓬,手攜饅頭十個呼其子曰:“汝父寄點心在此,且叫汝取鑰開箱以銀交我市買物件。’其子大喜曰:‘我正肚飢,待我吃了點心再行取銀。’因將饅頭慢慢細啖。其人促之亟,其子指岸上人曰:‘我父來矣,不用汝催。’其人恐敗事,跳上岸跑去。”百餘字,騙子的奸詐、少年的機智,淋漓盡致。

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