亞歷山大里亞圖書館
Alexandria, Library of
亦譯亞歷山大圖書館。
設於埃及亞歷山大里亞城，一所最著名的古代圖書館。亞歷山大里亞博物館和圖書館這個偉大研究機構是自西元前3世紀起由埃及的托勒密王朝相繼建立與管理的。亞歷山大里亞圖書館的建立，是熟悉雅典圖書館成就的法萊雷奧斯的德米特里(Demetrius of Phaleron)的功績。館中藏書基本上都是希臘文，唯一有記載的譯文，是從希伯來文譯成希臘文的《舊約聖經》。這個博物館和圖書館曾存在了幾個世紀，後來毀於3世紀末葉奧勒利安(Aurelian)統治時期發生的內戰。它的「子館」(daughter library)則於391年毀於基督教徒之手。
簡介
亞歷山大圖書館曾是人類文明世界的太陽，它與亞歷山大燈塔一起，是亞歷山大城各項成就的最高代表。該圖書館始建於公元前3世紀，多年前它到底是什麼模樣卻無人知曉。今人只能從歷史文獻的零星記載中了解，因為它甚至連一個石塊實物也沒有留下；而大量考古發掘似乎也無確鑿線索。
亞歷山大圖書館發展簡史
人們只知道亞歷山大圖書館建於公元前259年。當時的中國大約正是竹簡流行；老子、孔子等諸子百家思想開始流傳的年代。在對托勒密二世國王烏基曼迪亞斯墳墓的發堀中他留下一句話：“我看到這個工程這么龐大時都要絕望了。”似表達了他接手此事時的心情，以及對圖書館工程浩大的驚訝。據說當時儘管有戰亂，亞歷山大圖書館藏書約54000卷。亞歷山大圖書館應當說亞歷山大大帝本人的軍事征服舉動，客觀上進一步促進了東西方經濟與文化的交流。他死後，亞歷山大成為古埃及托勒密王國的首都。據說當初建亞歷山大圖書館唯一的目的就是“收集全世界的書”，實現“世界知識總匯”的夢想，所以歷代國王甚至為此都採取過一切手段：下令搜查每一艘進入亞歷山大港口的船隻，只要發現圖書，不論國籍，馬上歸入亞歷山大圖書館。有一則傳說更講到，當時古希臘三大悲劇作家歐里庇得斯、埃斯庫羅斯和索福克勒斯的手稿原本收藏在雅典檔案館內。托勒密三世得知後此事後便設了一計，以製造副本為由先用一筆押金說服雅典破例出借，可據說最後歸還給希臘的實際上是複製件，而真跡原件卻被送往亞歷山大圖書館了。
通過各種正當不正當的手段，亞歷山大圖書館迅速成為人類早期歷史上最偉大的圖書館：擁有公元前9世紀古希臘著名詩人荷馬的全部詩稿，並首次在圖書館複製和譯成拉丁文字；藏有包括《幾何原本》在內的古希臘數學家歐幾里得的許多真跡原件；早在公元前270年就提出了哥白尼太陽和地球理論的古希臘天文學家阿里斯塔克的關於日心說的理論著作；古希臘三大悲劇作家的手稿真跡；古希臘醫師、有西方醫學奠基人之稱的希波克拉底的許多著述手稿；第一本希臘文《聖經》舊約摩西五經的譯稿；對醫學也有貢獻的古希臘哲學科學家亞里士多德和學者阿基米得等均有著作手跡留此。此外，當時古埃及人及托勒密時期許多的哲學、詩歌、文學、醫學、宗教、倫理和其它科學均有大批著述收藏於此。極盛時據說館藏各類手稿逾50萬卷（紙草卷）。
另外，由於四方學者紛紛雲集此地，古希臘地理學家、天文學家、數學家和詩人的埃拉托色尼，古希臘文獻學家阿里斯塔克等不少歷史名人都曾出任過亞歷山大圖書館的館長。而諸如哲學家埃奈西德穆，數學家、物理學家阿基米得等睿智聖賢也均在此或講學，或求學，使圖書館享有“世界上最好的學校”的美名，並在整個地中海世界傳播文明長達200至800年。
亞歷山大圖書館的消失同樣充滿了神秘。現今人們只知道傳說它先後毀於兩場大火。關於第一場大火流傳比較普遍：公元前48年羅馬統帥愷撒在法薩羅戰役中獲勝後追擊龐培進入埃及，進而幫助當時的女王克婁巴特拉七世爭奪王位，並在與其兄弟作戰時放火焚燒敵軍的艦隊和港口。這場大火蔓延到亞歷山大城裡，致使圖書館遭殃，全部珍藏過半被毀。
由於牽涉到伊斯蘭宗教的原因，關於第二次毀滅的傳播就隱晦得多。約公元610年先知穆罕默德開始傳播伊斯蘭教，於公元630年以後伊斯蘭教基本統一了阿拉伯半島。傳說中的第二場“大火”就發生在公元642年。當時征服埃及的阿拉伯將領阿慕爾進軍並占領了亞歷山大。有學者曾斗膽進言希望保存那些“火口餘生”的珍貴典籍，阿慕爾不得不為如何處置這批書籍而請示。得到的答覆很明確：如果與我們傳授的教義內容一致，那它們就無存在的必要；如果與教義不一致，那就更該毀掉。於是逃過第一場大火的典籍這次未能倖免而又遭劫難，被運到當地一處公共浴室當作燃料燒，據說整個過程持續了約6個月。
現在的亞歷山大圖書館是1995年後重建的，占地4萬平方米，它不僅是埃及的重點建築項目，也是聯合國教科文組織在世界範圍內的重大科研和建築項目，它的造型是從77個國家的設計中優選的
古代亞歷山大圖書館徹底被毀後，埃及的亞歷山大大學早在1974年就提出重建圖書館問題，並希望儘可能在原址原樣恢復。可是考古研究幾乎沒什麼發現使得後來的重建工作基本是在沒有多少歷史資料可資借鑑的情況下進行的。可以說今天亞歷山大圖書館的“復活”克服了許多困難，是聯合國教科文組織、國際社會許多國家和埃及共同合作努力的結果。首先是圖書館選址問題。原來的亞歷山大圖書館館址究竟在那裡根本無從考察，所以新館館址只能由埃及自己決定。現在的新館建在亞歷山大海濱區，在海濱大道上緊傍“地中海新娘”雕像處。它包括3座建築，其中最主要的當然是造型奇特的圖書館，另有一個球型天文館，第三座建築是服務大樓。它們面對地中海，背靠亞歷山大大學各理科學院，風光綺麗、景色迷人。根據埃及1993年的考古發掘，此地曾是古羅馬文明時期的皇家專屬區。
確定新圖書館的設計方案是又一個難題。它於1989年向世界公開招標，由聯合國開發計畫署提供財政援助。在參與競標的數十個國家的600多家建築設計機構中，挪威斯努希塔建築事務所提出的初步設計方案中標，由他們的建築師們承擔外部建築和內部設計。埃及的邁姆杜哈·哈姆宰作為埃及的參事參與設計。
由於亞歷山大圖書館在古代文明中對全人類發揮過重大影響，所以埃及特彆強調重建工作必須考慮歷史因素。有輿論說埃及人似乎希望藉此提升其在當代國際社會的地位。事實上這家建築事務所的設計方案從最初提出到最後確定，各類專家一直不斷地發表各種高見，並且不同意見爭辯特多。據稱最後的方案當然是一個妥協的產物：既要前衛地適應21世紀時代特點，又要能與亞歷山大這座充滿歐、亞、非異國文化情調的“歷史之都”相融洽，還要儘可能符合和體現圖書館厚重的歷史風采。
亞歷山大圖書館圖書館的建造
基本分兩個階段。第一階段是地基和土建工程，由義大利的羅迪尤·特里菲聯合公司和埃及的阿拉伯承包公司負責。工程動工於1995年5月15日，完工於1996年12月31日，共耗資5900萬美元。它包括一個直徑達160米的如古羅馬圓形劇場那樣傾斜的建築，600根樁柱有間隔、排列有序地聳立著，支撐著圖書館園型牆體和鋼架玻璃的屋頂。它就是圖書館的閱覽大廳，可同時接納2000名讀者。據說它在建築藝術上達到了很高水準。第二階段是圖書館及其它建築，包括內外裝修和設備安裝。它動工於1996年12月27日，共耗資1.17億美元。工程由英國的貝爾福·白迪聯合公司和埃及的阿拉伯承包公司承擔。
現代亞歷山大圖書館總共包括主圖書館、青年圖書館、盲人圖書館、天文館、手跡陳列館、古籍珍本博物館、國際資料研究學院、修繕保養工廠、會議中心等。此外它還留有一些空場所，可根據舉辦展覽、演劇或其它需要隨時提供各種服務。亞歷山大圖書館總建築面積36770平方米。共有11層、總高33米，所以總共可提供使用面積達85405平方米。其中圖書文化活動場所占4210平方米，科技和技術服務為10860平方米，國際資料研究學院用3500平方米，會議中心以及其它輔助服務場所占用面積30840平方米。
今天的圖書館達到了既現代又有厚重歷史感的目的。它向地中海傾斜的外部圓形建築據稱是既懷念古時的圓形港口，又聯想到宇宙的模樣。鋼架玻璃的屋頂，和柱頂的四棱透鏡使透入的光線彌散，且隨日光的移動而不斷變化。圖書館的牆體由2米寬1米高的巨石建成，6300平方米的石頭牆上刻滿了阿拉伯文字、圖案、符號，此外還有音樂和數學符號，以及世界各種文化的文字元號；這些圖案均系手工鑿刻而成。館內寬敞明亮，確有傳統圖書館的風範。
亞歷山大圖書館館藏圖書
最後解決的問題是收集館藏圖書。埃及希望“復活”的亞歷山大圖書館仍能成為世界上最大的圖書館之一，並專門收藏埃及的古代珍貴手稿和世界各地的著名圖書。這一問題在世界各國的大力捐助下也得到了解決。通過國際社會各國的幫助，亞歷山大圖書館現在徵得了大量珍貴圖書、典籍、手稿、書畫和影像製品。這其中包括中國捐贈的如《中國通史》、《中國藥物大全》、《二十四史》等極有收藏價值的書籍。開館時它已擁有各類書籍20萬卷冊（長遠目標是達到藏書800萬卷冊）；視聽資料1萬件；手稿真跡和圖書珍本1萬件；各類地圖5萬件。此外還開通了國際網際網路、衛星式信息查詢，並擁有電腦資料編目、管理、檢索等多種先進手段。亞歷山大圖書館現已成為亞歷山大的一個新景觀。將一個業已在地球上徹底消失、且遺存資料極少的圖書館“復活”成現在這個模樣，毫無疑問是國際合作的結晶。埃及人稱它是“埃及了解世界的視窗、及世界了解埃及的視窗”，並希望它能成為國際間進行文化文明交流的場所。
亞歷山大圖書館古亞歷山大圖書館焚毀之謎
亞歷山大圖書館始建於公元前3世紀，名從馬其頓國王亞歷山大大帝。公元前334年，亞歷山大大帝率軍東征，先攻占埃及的尼羅河下游地區，後又征服波斯，飲馬印度河。公元前322年，他年僅32歲就病逝，他建立的橫跨歐非亞三洲的大帝國鏇即分崩離析。其部將托勒密·拉加於公元前305年在埃及宣布為王，長達三四千年的埃及法老王統治終結，托勒密王朝發端。
托勒密王朝以亞歷山大城為中心，其版圖南至現今的蘇丹，北到賽普勒斯和愛琴海南部。王朝的統治者決意把亞歷山大城建成像雅典一樣的城市，使自己的國家不但成為軍事大國，也成為文化大國。為此，他們仿效希臘，開始修建博學園和圖書館。所謂博學園，大致相當於現代科學院與大學的結合體，是研習科學和藝術的中心。為便於研習活動開展，博學園附近一般總修建有圖書館。亞歷山大圖書館修建在皇宮中，有寬大的藏書庫，有敞亮的閱覽室。後來，由於搜羅的圖書太多，而圖書又都是用莎草紙或羊皮紙書寫，體積太大，這個圖書館很快就難以容納，又在離皇宮不遠的奉祀希臘－埃及大神薩拉匹斯的薩拉貝姆神廟中修建一個分館。主館和分館由國王任命的館長統一管理，後人統稱兩者為“國王圖書館”或“大圖書館”。
為把圖書館辦好，從國王到圖書館工作人員都想方設法蒐集圖書資料。他們通過採購、抄錄、租借、翻譯、編撰、騙取等多種手法，很快就搜羅和收藏了大量書籍的原著、抄本和手稿。數目究竟是多少，說法不一。公元前3世紀上半葉執政的托勒密二世任命的圖書編目人卡利馬科斯說是49萬卷。公元2世紀拉丁文作家格利烏斯則說是70萬卷。這些藏書幾乎涵蓋了亞歷山大帝國及周邊一些國家幾乎所有科學家、哲學家和文學家的主要著作，計有希臘文、古埃及文、腓尼基文、希伯來文等多個文種。可以這樣說，地中海沿岸地區當時所有重要文獻幾乎都匯聚到亞歷山大圖書館，使其成為古代世界第一座最大的綜合性圖書館。
亞歷山大圖書館是隨著托勒密王朝的興起建立的。而隨著這個王朝的衰微，圖書館的輝煌時期也漸趨結束。問題是，亞歷山大圖書館是何時毀壞、怎么毀壞的。對此，長期以來有幾種不同的說法，涉及到三場不同的戰爭和因戰爭而點燃的三把烈火。一場戰爭是羅馬內戰。公元前48年，羅馬將軍尤利烏斯·愷撒為追殺其勁敵龐培來到亞歷山大城，隨後介入埃及女王克婁帕特拉與其弟弟爭權奪利的內戰。愷撒在後來撰寫的《內戰記》一書中說，自己的艦隻不但較少，又被切斷陸上的淡水供應。因此，他不得不對敵人實行火攻，下令燒毀敵人游弋在海上和停泊在船塢中的船隻。愷撒只是講到這些，而沒有提及火燒戰船是否殃及城中建築。同時代的古羅馬雄辯家、哲學家塞內加到過亞歷山大城，在傳世名著《論心靈的安寧》中說，在愷撒發動的這場戰爭中，有幾萬冊書籍在亞歷山大城遭焚燒。希臘歷史學家巴魯塔里克則明確地說，愷撒對敵人採取火攻，“大火在軍用船塢蔓延，燒毀了大圖書館”。當時，圖書館藏書已有70萬卷，據說有40萬卷被燒毀。為彌補這一損失，愷撒後來將從其他地區掠奪的20萬捲圖書贈送給克婁巴特拉女王。
另一場戰爭是公元4世紀羅馬帝國皇帝狄奧多西一世發動的宗教戰爭。主館遭焚毀之後，位於薩拉貝姆神廟院落中的分館則保存下來。到公元379年，狄奧多西一世就任羅馬帝國皇帝。他為鞏固自己的統治，一方面進行武力征討，一方面頒布敕令，將基督教定為國教，要求所有臣民都成為基督教徒。為贏得這場宗教戰爭的勝利，他大肆迫害異教徒，搗毀其宗教設施。公元391年，他下令拆毀亞歷山大城所有異教教堂和廟宇。亞歷山大城的基督教大教長聖·狄奧菲魯斯帶領狂熱的教徒隨即將薩拉貝姆神廟夷為平地。位於其中的圖書館分館難逃厄運，許多書籍或遭搶劫，或被放火焚燒。從此，有六百多年歷史的亞歷山大圖書館就蕩然無存了。
上述兩場戰爭焚毀了亞歷山大圖書館，這本已確定無疑。可是，八百多年後，卻又冒出一個新說，涉及另一場戰爭，即公元7世紀阿拉伯人對埃及的征服和占領。
公元395年，狄奧多西一世逝世，羅馬帝國分裂，埃及由東羅馬帝國拜占廷統治。公元7世紀，阿拉伯帝國在阿拉伯半島崛起。642年，阿拉伯軍隊在阿慕爾·伊本·阿斯率領下打敗拜占廷守軍，攻占亞歷山大城。三年後，拜占廷皇帝君士坦丁派兵收復亞歷山大城。隨後，阿慕爾奉命再次出征，於646年初再次占領亞歷山大城。這都是歷史事實。他的占領與亞歷山大圖書館的存亡有無干係，此後五百多年中無人述及，直到13世紀，才有人演繹出一段有關他的“焚書”故事。
阿慕爾“焚書”之說主要涉及到13世紀出生在古埃及的歷史學家伊本·基夫提。他在所著《賢人史》中說，阿慕爾重新占領亞歷山大城之後，一位早就同他相識的名叫約翰的文法學家表示，希望得到亞歷山大圖書館的藏書。阿慕爾遂向哈里發歐麥爾請示，得到的回答是：“把你所說的書先翻閱一下。如果其內容與經書（指《古蘭經》）相同，就無需保存；如果相悖，也無需保存，不妨銷毀。”阿慕爾後來下令，將所有館藏圖書交給城裡的四千多個公共澡堂作燃料，足足燒了六個月之久。
從13世紀以來的幾百年中，阿慕爾“焚書”之說被阿拉伯乃至西方學者反覆引用。直到17世紀，人們開始對此說提出質疑。對伊本·基夫提著作中阿慕爾“焚書”問題較早提出質疑的，是英國的阿拉伯歷史學家埃爾弗雷德·喬舒亞·巴特勒（1850-1936）。他在《阿拉伯征服埃及史》中說，那位叫約翰的文法學家活動在6世紀中葉，不可能活到阿慕爾征服亞歷山大城的時候；亞歷山大圖書館的藏書大多用羊皮紙書寫，而羊皮紙很難充作燃料。因此，他認為，將藏書充作公共澡堂燃料之說顯然是虛構。當然，他的觀點也遭到一些人的反駁。但是，支持他的人，從歐美到阿拉伯世界，隨著時間的推移日益增多。美國著名阿拉伯歷史學家菲利普·希提在所著《阿拉伯通史》（1937）中說：“這個故事杜撰得很巧妙，但是與歷史事實不相符。”他認為，最根本的歷史事實是，在阿拉伯人征服埃及的時候，亞歷山大圖書館早已不復存在。
那末，伊本·基夫提這位阿拉伯作家杜撰這個故事的目的何在呢？當代埃及歷史學家穆斯塔法·阿巴迪在其專著《古代亞歷山大圖書館的存亡》（1990）中的解釋是：當時正值歐洲文藝復興運動興起，人們對古希臘典籍的興趣倍增。而那些典籍的很大一部分保存在穆斯林世界的圖書館中。因此，這些圖書館就成為歐洲人覬覦的目標。地中海東岸特里波黎城圖書館的藏書，著名穆斯林將軍和詩人奧薩馬·伊本·蒙齊茲的大量私人藏書，先後都曾遭到正在進行東征的十字軍的搶劫。這些事件引起阿拉伯人的公憤，十字軍就反誣阿拉伯人“早就有焚燒圖書的劣跡”。
同時，在同十字軍作鬥爭的過程中，阿拉伯帝國統治者薩拉丁為籌措資金，曾將開羅公共圖書館中200多萬卷藏書和敘利亞城市阿米德圖書館的100多萬冊藏書先後變賣。這不能不招致學人的嚴厲批評。於是，薩拉丁的一些支持者，包括同其關係密切的伊本·吉夫提，就起而為之辯解，編造阿慕爾“焚書”的故事，意在說明歷史上焚燒圖書都算不了什麼，今日的變賣更無可厚非。
現今一些西方學者對阿慕爾“焚書”的故事則另有解釋。他們認為，編造者的本意，很可能是為炫耀阿拉伯人當年打敗強大的拜占廷帝國的“輝煌戰績”。豈料，這樣的編造不但沒有給阿拉伯人帶來任何榮耀，反而帶來“無盡的尷尬和羞辱”。這一點，肯定是始作俑者始料不及的。現在，亞歷山大圖書館毀於羅馬人發動的兩場戰爭，基本上成為各國歷史學家的共識。
亞歷山大圖書館