五運行大論篇

五運行大論篇

《黃帝內經》中的一篇,大意論木火土金水五運五行各主歲氣。闡明何為“天地者,萬物之上下,左右者,陰陽之 道路”、“上下相遘,寒暑相臨,氣相得則和,不相得則病”及五行生剋制化之理。

摘要

黃帝坐明堂,始正大綱,臨觀八極,考建五常,請天師而問之曰:請言天地之動靜,神明 為之紀;陰陽之升降,寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定運,余因 論之。鬼臾區曰:“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少陰主之;醜未之上 ,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;辰戊之上,太陽主之;巳亥之上,厥陰主之。”不 合陰陽,其故何也?

岐伯曰:是明道也,此天之陰陽也。夫數之可數者,人中之陰陽也,然所合數之可得者也 。夫陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,天地陰陽者,不以數推,以象之謂也。

帝曰:願聞其所始也。

岐伯曰:昭乎哉問也!臣覽《太始天元冊》文,丹天之氣,經於牛女戊分;黅天之氣,經 於心尾己分;蒼天之氣,經於危室柳鬼;素天之氣,經於亢氐昂畢;玄天之氣,經於張翼婁胃。所謂戊己分者 ,奎壁角軫,則天之門戶也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。

帝曰:善。論言天地者萬物之上下,左右者陰陽之道路,未知其所謂也。

岐伯曰:所謂上下者,歲上下見陰陽之所在也。左右者,諸上見厥陰,左少陰,右太陽; 見少陰,左太陰,右厥陰;見太陰,左少陽,右少陰;見少陽,左陽明,右太陰;見陽明,左太陽,右少陽; 見太陽,左厥陰,右陽明。所謂面北而命其位,言其見也。

帝曰:何謂下?

岐伯曰:厥陰在上,則少陽在下,左陽明,右太陰;少陰在上,則陽明在下,左太陽,右 少陽;太陰在上,則太陽在下,左厥陰,右陽明;少陽在上,則厥陰在下,左少陰,右太陽;陽明在上,則少 陰在下,左太陰,右厥陰;太陽在上,則太陰在下,左少陽,右少陰。所謂面南而命其位,言其見也。上下相 遘,寒暑相臨,氣相得則和,不相得則病。帝曰:氣相得而病者,何也?

岐伯曰:以下臨上,不當位也。

帝曰:動靜何如?

岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而復會也。

帝曰:余聞鬼臾區曰:應地者靜。今夫子乃言下者左行,不知其所謂也,願聞何以生之乎 ?

岐伯曰:天地動靜,五行遷復,雖鬼臾區其上候而已,猶不能遍明。夫變化之用,天垂象 ,地成形,七曜緯虛,五行麗地。地者,所以載生成之形類也。虛者,所以列應天之精氣也。形精之動,猶根 本之與枝葉也。仰觀天象,雖遠可知也。

帝曰:地之為下否乎?

岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。

帝曰:馮乎?

岐伯曰:大氣舉之也。燥以乾之,暑以蒸之,風以動之,濕以潤之,寒以堅之,火以溫之 。故風寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火遊行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。故燥勝則地乾,暑勝則地熱 ,風勝則地動,濕勝則地泥,寒勝則地裂,火勝則地固矣。

帝曰:天地之氣,何以候之?

岐伯曰:天地之氣,勝復之作,不形於診也。《脈法》曰:“天地之變,無以脈診。”此 之謂也。

帝曰:間氣何如?

岐伯曰:隨氣所在,期於左右。

帝曰:期之奈何?

岐伯曰:從其氣則和,違其氣則病,不當其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸 反者死,陰陽交者死。先立其年,以知其氣,左右應見,然後乃可以言死生之逆順。帝曰:寒暑燥濕風火,在 人合之奈何?其於萬物何以生化?

岐伯曰:帝曰:病生之變何如?

岐伯曰:氣相得則微,不相得則甚。

帝曰:主歲何如?

岐伯曰:氣有餘,則制己所勝,而侮所不勝,其不及,則己所不勝侮而乘之,已所勝輕而 侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡於畏也。

帝曰:善!

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