中孚卦

中孚卦

中孚(zhōng fú)卦是易經六十四卦第61卦,風澤中孚(中孚卦),誠信立身。 這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚(fú)本義孵,孵卵出殼的日期非常準確,有信的意義。卦形外實內虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。 中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。 《中孚卦》象徵誠信:誠信施及到愚鈍無知的小豬、小魚身上,從而感化了它們,因此獲得吉祥,利於涉越大河大川,利於堅守中正之道。 中孚卦是別卦,其代號是6:3。“中孚的意思是雙方應當誠懇相待。主卦是6卦兌卦,卦象是澤,特性是愉快;客卦是3卦巽卦,卦象是風,特性是順從。主方愉快地享受成功的喜悅,客方具有良好素質,順從主方,可以和諧合作。雙方都不需要損害對方,誠懇地相互支持,互利共贏。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

基本信息

總述

中孚卦的結構與卦爻辭 中孚卦的結構與卦爻辭

中孚卦的結構與卦爻辭的圖中,有兩個箭頭,表示兩種有應,除此之外,第二爻與第五爻之間不有應。

第二爻與第五爻是主卦和客卦的中爻,代表主方和客方素質 ,都是陽爻,表示雙方素質都良好,比如說,雙方資本都充裕。如果相互攻擊,則可能兩敗俱傷;如果互相協作,則可能互利共贏。是相互攻擊還是相互協作呢?客卦上爻與中爻都是陽,表明客方力量非常強大 ,而主卦中爻是陽,上爻是陰,表明主方力量強但不是很強,因此,如果互相攻擊,主方將受損失。所以,主方應當力求互利共贏,避免相互攻擊。同時,主卦與客卦的下爻既當位又有應,是對主方有利因素,做到互利共贏的可能性很大。不過,圖中也顯示出對主方不利因素,主卦與客卦上爻既不當位而又有應,是對主方不利因素,客方有可能過於傲慢與粗暴。主方應當謹慎,誠懇地對待客方,取得客方信任,避免衝突。如果主客雙方能夠相互信任,做到“中孚”,則形勢對主方有利。

第五爻爻辭中有“有孚攣如”,意思是有了信任就如同孿生兄弟,“中孚”卦指出在當前雙方關係形勢下,需要相互信任。為了做到相互信任,需要有安定環境,“虞吉”;需要利益共享,“吾與爾靡之”;需要協調配合,“或泣或歌”;需要持久,“月幾望,馬匹亡”。注意,客方的傲慢態度對主方有兇險,“翰音登於天,貞凶”。把六條爻辭作為一個整體,可以看出,這實際上是一首圍繞主題“中孚”的散文詩 。

下面是其譯文:

安樂則吉利,要求過多就不安樂。

鶴在樹蔭下鳴叫,另一隻鶴附和:我有好酒,我與你共享。

相互交往,一會兒打,一會兒停,一會兒哭泣,一會兒歡歌。

(久會不散)月亮幾乎圓了,甚至馬匹也累死了,無所怪咎。

有了信任相互結合,無所怪罪。

(要是)如高空宏亮的聲音,相處下去有兇險。

卦辭形象地用“豚魚”比喻當前雙方關係,鼓勵主方,“利涉大川,利貞”。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗豚魚吉,利涉大川,利貞。

〖譯文〗用豚和魚祭祀先祖吉利,利於涉越大河大河大川,利於堅持下去。

中孚卦 中孚卦

〖解說〗這是中孚卦卦辭,說明當前主客雙方關係的狀況。“豚”指豬。主客雙方像生活在陸地的豬和生活在水中的魚,互不侵犯,都吉利;不過,應當互相交流,“利涉大川”。“貞”,應當解釋為“堅持”。“利貞”指利於堅持當前狀態。這卦辭明確地指出了主方應當與客方和諧共處。

象傳

“澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。

〖譯文〗《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風)上,為澤上有風,風吹動著澤水之表象,比喻沒有誠信之德施及不到的地方,說明極為誠信;君子應當效法“中孚”之象,廣施信德,慎重地議論刑法訟獄,寬緩死刑。

彖傳

中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。

豚魚吉,信及豚魚也。

利涉大川,乘木舟虛也。

中孚以利貞,乃應乎天也。

〖譯文〗中孚卦,柔順者在內而剛強者取得中位。喜悅而隨順,誠信才可感化邦國。

豬與魚吉祥,是說誠信及於豬與魚。

適宜渡過大河,是說乘坐木船還有空位。

內心誠信而適宜正固,則是順應天之道。

一陽

〖原文〗虞吉,有它不燕。

〖譯文〗安守誠信可獲吉利,但是另有他求就不安寧。

〖解說〗“虞”(yú),古同“娛”,安樂。“燕”(yàn),古同“宴”,安閒,安樂。第一爻是主卦下爻,代表主方行動,陽,表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。客方行動是陰,消極被動。積極主動的主方和消極被動的客方正好相互配合,形成安樂環境,這種安樂環境對於主方是吉利的。如果主方的積極主動行動,超越了客方可以接受的程度,則可能破壞當前安樂環境而不安樂。這爻辭雖然有個“吉”字,實際上否定了主方過分主動的行動。初九,要全心全意地,沒有一點私心地、平穩、平安地守住這個誠信,那就會吉祥了,如果有一點點的其他需求,那就不誠信了。初九,能安守誠信,可以獲得吉祥,如果另有他求的話就會得不到安寧。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,並且與四陰有應。當位表明主方積極主動是潛在的對主方有利的因素,由於主方積極進取,主方有機會從雙方關係中獲益;有應表明主方積極主動沒有遇到客方阻擾,雙方和諧相處,那潛在因素成為真正的對主方有利因素,“虞吉”。從全局看,由於存在第三爻與第六爻之間不當位而有應的不利因素,主方的積極主動應當有度,不能過分,過分了就難以保持當前的安定環境,“有它不燕”。

【象傳】

初九“虞吉”,志未變也。

〖譯文〗《象辭》說:《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠信,可以獲得吉祥”,是因為其沒有他求的志向沒有改變。

二陽

〖原文〗 鶴鳴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。

〖譯文〗鶴在樹蔭(另有譯作‘北方’)下鳴叫,小鶴應聲附和:我有美酒一爵,願與你共享其樂。

〖解說〗這是古代一首詩歌。“爵”指古代的酒器。“靡”是分散的意思,引申為分享。“吾與爾靡之”,我與你共享。這是第二爻爻辭,這是條陽爻,表示主方素質良好,比如說,主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術,等等。而對應的第五爻表示客方素質也良好。這條爻爻辭建議雙方互利雙贏。

〖結構分析〗二爻和五爻同為陽爻,隔二陰相呼應,好似大鶴和小鶴用鳴聲交流,也像有好友拿美酒共同品嘗。

第二爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且與五陽不有應。不當位表明主方素質良好,有可能受到損失,是潛在的對主方不利因素;不有應表示客方素質也良好,不需要使主方受損失,那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。雙方素質都良好,誰都不需要使對方受到損失,需要相互協作,互利共贏,“我有好爵,吾與爾靡之”。

【象傳】

其子和之,中心愿也。

〖譯文〗《象辭》說:“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”,說明它們表露出了內心的意願。

【繫辭傳】

子曰:“君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎;居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎。言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機,榮辱之主,可不慎乎。”

〖譯文〗孔子說:“君子處在自己的家中,發出言論之後,如果言論是美好的,那么千里之外都能得到回應,何況是近 處的呢?處在自己的家中,發出言論之後,如果不是美好的,那么千里之外也會背棄它,何況那近處的呢?言論從他本身發出來,影響到民眾;行動發生在近處,卻顯現在遠處;言論和行動,對君子來說好比是門戶的轉軸或弓箭上的機關一樣重要,門軸和機關的發動,關係到得到的是稱讚還是羞辱。言論和行為,是君子能夠感天動地的因素,怎能不慎重呢?”

三陰

〖原文〗得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

〖譯文〗雙方遭遇強大敵手,有時擊鼓奮進,有時疲憊不前,有時悲憤哭泣,有時慷慨高歌。

〖解說〗這是第三爻爻辭,是陰爻,表示主方態度隨和,而第六爻表示客方態度強硬,主客雙方可能相互配合,共同應對面臨的問題。然而,雙方素質都良好,為了自己的利益,有時也可能有衝突。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,並且與六陽有應。不當位,表明主方態度隨和,可能受到客方的制約,是潛在的對主方不利因素;有應,表明客方態度強硬,主方接受客方制約,那潛在因素成了真正的對主方不利因素。主方有積極的行動控制客方,有“鼓”有“歌”,主方又受客方制約,有“罷”有“泣”。雙方素質都良好,共同對敵。於是如爻辭所說,“得敵,或鼓或罷,或泣或歌”。

〖另譯〗六三,面臨強勁的敵人,或者敲起戰鼓發動進攻,或者兵疲將乏而致敗退,或因為懼怕敵人的反擊而哭泣,或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。

【象傳】

“或鼓或罷”,位不當也。

〖譯文〗《象辭》說:“或者敲起戰鼓發動進攻,或者兵疲將乏而致敗退”,均是因為六三爻居位不正的緣故。

四陰

〖原文〗月幾望,馬匹亡,無咎。

〖譯文〗月中的時候,馬匹丟失了,但無大的災禍,無所咎怪。

〖解說〗這條爻是陰爻,它表示客方行動被動。而第一爻表示主方行動積極,儘管客方消極被動,不過由於雙方素質都良好,主方需要長期與客方保持聯繫,這樣才能受益。交往時間拖得很長,月亮幾乎圓了,甚至馬匹也累死了,主方盡力保持正常關係,無所咎怪。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,並且與一陽有應。當位,表明客方消極被動是潛在的對主方有利因素,主方有可能控制客方;有應,表明客卦消極被動正好適應了主方的積極主動,那潛在因素成了真正的對主方有利因素。不過由於客方具有強大的實力,並不是可以輕易受主方控制的,可能需要很長時間,以致“月幾望,馬匹亡”。客方消極被動是客方現實情況,不必怪罪主方,“無咎”。

〖另譯〗六四,月亮將圓而未盈,好馬失掉了匹配,不會有什麼禍害。

【象傳】

“馬匹亡”,絕類上也。

〖譯文〗《象辭》說:“好馬失掉了匹配”,是指六四爻誠信專一,斷絕與同類之間的交往,而專心事奉君主。

五陽

〖原文〗有孚攣如,無咎。

〖譯文〗胸懷誠信有了信任相互結合,無所怪罪。

〖解說〗“攣”(luán),互相牽繫。這是第五爻爻辭,這條爻是陽性,表示客方素質良好。由於客方和主方素質都好,而且客方態度比主方強硬,主方應當誠懇對待客方。有了相互信任,就能親如孿生兄弟,“有孚攣如”。主客雙方互相配合,對主方就無所咎怪。換句話說,如果不能取得客方信任,不能與客方緊密結合,主方就應當受到怪罪。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,然而與二陽不有應。當位,表明客方良好素質有可能對主方有益;不當位,表明主方不需要從客方良好素質受益,那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。主方與客方素質都很好,都不需要損傷對方,雙方應當互相信任,互相協作,共同發展,“有孚攣如”。客方良好素質決定於客方自己,主方不應當受到怪罪,“無咎”。

〖另譯〗九五,具有誠信之德並以其牽繫天下人心,天下的人也以誠信相和應,所以沒有禍患。

【象傳】

“有孚攣如”,位正當也。

〖譯文〗《象辭》說:“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”,是指居位中正適當,說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。

六陽

〖原文〗翰音登於天,貞凶。

〖譯文〗高亢宏亮的聲音響徹天空,堅持下去有兇險。

〖解說〗這是第六爻爻辭,爻性為陽,表示客方態度強硬,如高空宏亮的聲音,而主方態度隨和。這種情況下,堅持下去有兇險。也就是說,主方的隨和態度要適當,如果客方過分強硬了,主方就得設法改變現在的狀態。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且與三陰有應。不當位,表明客方強硬態度是潛在的對主方不利因素,客方可能制約主方;有應,表明客方強硬態度迫使主方隨和地接受,那潛在因素成了真正的對主方不利因素。第六爻是客卦上爻,是對其中爻的補充,表示客方素質非常好,實力非常強大,以致其態度過分強硬,表現得傲慢和粗暴,如同“翰音登於天”。如果這種狀態持續下去,主方受到客方制約,主方的發展有兇險,“貞凶”。因此,主方應當謹慎而誠懇地對待客方,及時誠懇地指出客方傲慢與粗暴的不當態度,維護相互信任的良好形勢。

〖另譯〗上九,鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空,有可能出現兇險。

【象傳】

“翰音登於天”,何可長也!

〖譯文〗《象辭》說:“鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空”,這種聲音虛而不實,聲高於情,怎么可能長久保持呢?

象徵

第61卦風澤中孚(中孚卦)誠信立身

下下卦象曰:路上行人色匆匆,急忙無橋過薄冰。小心謹慎過得去,一步錯了落水中。

這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚(fú)本義孵,孵卵出殼的日期非常準確,有信的意義。卦形外實內虛,喻心中誠信,所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

事業:以誠實忠信的態度對待事業,獲得重大的成就,發展順利。必須繼續遵循正道的原則,不可掉以輕心,也不可過分地相信人,尤其不可以孤傲的性格自我封閉。否則事業將走向失敗。

經商:處理得很好,符合市場的要求。小心謹慎地經營,講究信義,優質服務,可有滿意的結果,甚至冒險犯難也不會出問題。

求名:必須在道德修養的基礎上,刻苦學習知識和本領,不斷提高自己。同時,不要懼怕困難,努力向前。

外出:非常順利,根據工作的需要可以經常外出。

婚戀:雙方以誠信的態度相互對待,幸福美滿。

決策:以誠信為立身處世的基石,真誠待人,信守制度,堅持原則,和悅謙虛,可以戰勝任何困難,即使出現了問題也可以亡羊補牢。但務必增強對人的觀察能力,提高分辨是非的水平。

中孚精神

蓋烈夫信奉“中孚”精神,他說:“中孚”表達內心誠信,《易經》認為,誠信是立身處世的根本,一切道德的根源。中孚卦的精神,後來被孔子和儒家發揚光大,《中庸》把“中孚” 視為思想體系的最高範疇,說:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”認為:“誠”是宇宙大道;實行“誠”則是為人之天道。至誠,可以感天化物,感地化人。諸葛亮之所以領導成功,就得力於他的“開誠心,布公道,善待人”。松下幸之助集一生之經驗,凝聚了四個字,就是“至誠如神”。因此,蓋烈夫崇尚“中孚”,迷信“中孚”,奉行“中孚”,於是,蓋烈夫把職業精神定義為“中孚精神”。

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