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中國藏南地理狀況
中國藏南自然資源
中國藏南歷史
第六世達賴喇嘛倉央嘉措出生在藏南的中心城市達旺。1913—1914年,由英國策劃、在印度西姆拉召開的中、英、藏三方代表參加的“西姆拉會議”上,英國印度殖民政府外務大臣英國人亨利•麥克馬洪背著與會的中國政府代表,威脅利誘西藏地方政府(即噶廈)的代表夏扎,以秘密換文的方式,將英印單方面劃定的所謂“印藏分界線”插入到換文地圖中,私自簽訂了“西姆拉條約”,同時炮製了臭名昭著的“麥克馬洪線”。此線把歷史上長期屬於中國的9萬多平方公里的領土劃歸英屬印度,依此線劃定後的英屬印度東北邊界,從喜馬拉雅山南麓山地平原交接處(即傳統習慣線)向北推進到了喜馬拉雅山山脊(甚至以北),將中國西藏地方歷來有效行使管理權的地區向北壓縮了一百多公里。參會的中國政府代表因中央政府的反對而拒絕在條約上正式簽字,會議破裂,非法的“西姆拉條約”不具備任何法律效力。後中國政府又多次發表聲明,不承認“西姆拉條約”和“麥克馬洪線”。1948年,趁中國忙於內戰無暇顧及邊疆,剛獨立的印度開始派軍隊進入門隅地區,1951年2月2日,印度軍隊占領門隅的中心城市達旺,武力將西藏當局派到當地的行政人員驅逐。1954年,印度政府在該地區建立偽“東北邊境特區”,並修政官方地圖,將中國拒絕承認的“麥克馬洪線”由原來的“未經標定邊界”第一次改標為“已定界”。到1960年,印軍完全控制了麥線以南屬於中國西藏的門隅-珞渝-下察隅地區。在1962年10月—11月的中印邊境戰爭中,中國軍隊取得速勝,收復包括達旺、邦迪拉、梅楚卡、瓦弄等重要城鎮在內的藏南大部分區域,進逼至傳統習慣線附近。後出於多種原因,中國軍隊又主動後撤至麥克馬洪線以內。1964年,印軍重新占領該地區,重新在“麥線”附近與中國軍隊形成對峙。1972年,印度將該“東北邊境特區”改為“阿魯納恰爾中央直轄區”。1987年2月,印度宣稱建立“阿魯納恰爾邦”。中方多次嚴正聲明,不承認非法的“麥線”和“阿邦”,並要求印度撤回所有越線設點的軍事人員
藏南佛教
中國藏南吐蕃王朝崩潰後的200多年間,西藏腹心地區已難覓佛教蹤影,佛教僅在包括門隅在內的邊地得以保存和繼續傳播。隨著封建農奴制在西藏的確立,西藏佛教進入了一個再度繁盛的時期,即所謂“後弘期”。薩迦派、寧瑪派、噶舉派、噶當派等佛教教派的出現,標誌著具有西藏特色的藏傳佛教的最終形成。藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派和在噶當派基礎上改造而成的格魯派都相繼傳入了門隅地區。 寧瑪派是最早傳入門隅的一個佛教教派。如果把蓮花生作為寧瑪派的開山祖師,那么早在吐蕃中期(公元8世紀)寧瑪派就在門隅有所傳播。然而,寧瑪派作為一個佛教教派出現是在後弘期。因此,寧瑪派作為一個被認可的教派傳入門隅的時間,目前所見資料一致認為是在公元ll世紀左右。其時,寧瑪派活佛德爾頓•白瑪寧巴從主隅布姆塘來到門隅的降喀(在達旺附近)傳教,得到了當地頭人的支持。其後,烏金桑布(系白瑪寧巴胞弟)也來到門隅,與當地土王楚卡爾娃之女多吉宗巴成婚。烏金桑布在降喀的索旺一帶建了烏金林、桑吉林和措吉林3座寧瑪派寺廟,此地因此被稱為“拉俄域松”,意為三神地。他還在原噶拉旺波土王王宮所在地滿扎崗(今達旺)為門巴信徒授以“馬頭金剛灌頂”,當地百姓紛紛接受教化,皈依佛法,地名也由滿扎崗改名達旺(rta—dbang)。此後,烏金桑布在拉俄域松民眾和白林施主的幫助下,在灌頂的地方建立了達旺寺。烏金桑布終其一生在門隅傳教,最後逝世於烏金林。
藏南現狀
中國藏南
中國藏南
