簡介
三皇炮錘是中國古代的拳種之一。有天皇、地皇和人皇，三種不同境界的拳法，故而得名“三皇炮錘”。本片介紹天皇拳，它是本門拳派中最具代表性的拳法。
風格特點
三皇炮錘三皇炮錘傳入北京已有一百五十多年的歷史。這門拳術的操練強調以氣為主，以理為先，上步有情理，腳下有圈勁。動作特點是快猛巧捷，飄忽輕靈，氣勁合一，剛柔相濟，技擊性很強，具有樸實無華、氣勢勇猛的風格。動作中常以利斧破硬柴的勁力表現出勇往直前，所向無敵的氣勢，給人一種清新爽快、朴雅大方之感。
其特點是：內剛外柔，快猛，猝變，樸實無華。故有“氣如火藥拳如彈，發在行氣一瞬間”之說。
歷史淵源
三皇炮錘三皇炮錘門歷史源遠流長。據古譜記載：“自盤古之皇治世，實為創業之祖。是以有濟世之才者，必有文武之道。習文必有武備，練武必有文備。文武兼備，可謂全矣。”自盤古之皇治世，人皇氏戰勝蟲蛇禽獸，又戰勝蚩尤部落，肇造了中華民族賴以生活的廣闊疆域。本門奉人文初祖軒轅黃帝（即人皇氏）為祖，故又稱“人祖門”、“人宗門”、“三皇門”。
隨著歷史的變遷，三皇炮錘拳不斷地發展完善。繁衍傳遞至明末清初年間，河北翼縣武術名家喬之秀傳授此藝，始有文字記載和文物可考。喬之秀傳其子喬齡，作為第二代，喬齡傳宋彥超、於連登、張文彩、王雙奎四人。朱彥超集平生所學，潛心鑽研，創“夫子三拱手”之絕技。
清道光二十五廿（1845）宋彥超來京，在北京前門外糧食店街創辦北京第一家鏢局——“京都會友鏢局”，以武會友，從事保鏢生涯，同時傳授武藝，從此開創了北京三皇炮錘的歷史新紀元。 此後，“神拳寮邁倫”的名字享譽武林。宋漫遊京城，結識八卦掌祖師董海川，逐交成摯友。宋在京官聲中耳聞目睹了朝政腐敗，自感報國無望，便棄官從賈，在北京前門外糧食店街創辦《京都會友鏢局》，以武會友，從事保鏢生涯，同時傳授武藝。從此開拓了北京三皇炮捶門歷史的新紀元。清同治五年（1866年），於連登之子於鑒（字鏡堂）先得其父親授，後來京拜宋彥超為師，得宋之奧妙後技更精絕，功達上乘。自此於鑒在北京大開山門，傳授三皇炮捶拳。在一大段歷史時期內“京都會友鏢局”同“三皇炮捶門”名聲大震，鏢局生意興隆。三皇炮捶拳也廣為傳播，得到了很大發展。以“京都會友弒局”為中心，傳第四代人主要有宋雲達（字彩臣）、張殿華、孫德運、宋幫真、宋大成、宋雲渠、趙致中（字秋水，白雲觀道長）、大阿夫（清光緒皇帝妹丈）、惠銘（京刑部掌印）、惠崇（清京都九門提督）、張玉福、劉兆祥和河北省新河縣碼頭鎮
分類
三皇炮錘現存八種：
1、《炮捶譜》，或叫《炮捶老譜》。此譜前後兩部分，前部是：大槍歌及其問答，炮捶歌訣，春點，系“宣統二年十月初一郭立，又照抄本習騰”。後部是：自盤古三皇治世，炮捶根，五要，炮捶歌訣，十二炮法，四夷賓服論，大槍歌訣，手歌以及春點和藥方，系民國三十七年張華甫翻印。
2、《宋門三皇炮捶全書》，也叫《高莊拳譜》。包括20條內容，簡介了會友鏢局幾十年歷史和部分人物介紹。系1972年王連吉得自河北冀縣高家莊高麟閣老先生的材料整理而成。
3、《技擊實踐方法，炮捶交手圖解》，《夫子三拱手之動，三拱手雜記拾零》。此亦系高麟閣老先生手稿。除此尚有一本內容不詳，在崔廷忠老人手中。
4、《趙莊拳譜》。此譜內容不全，系1983年10月在北京炮捶研究會五人小組訪問趙莊時帶回來的，包括炮捶簡介，部分世系表，邁翁習技談，宋邁倫傳記，碑文、匾文。
5、《宋門三皇炮捶大全》。由冀縣趙根深主編，趙慎言副編，王國章集印。1983年12月成書，內容包括：前言，拳譜序，拳史，宋邁倫傳記，宋邁倫家譜，部分傳世譜，碑文、匾文，邁翁習技談，宋彩臣小傳，對於鑒的調查，宋邁倫習技之法，炮捶的勁，夫子三拱手，以及拳術和器械的歌訣。
6、《舊譜》。內容極短，有說手，何為三皇。系自友人處觀得，跋云：“甲辰仲夏自美福起先生處借得三皇炮捶舊譜一卷，原為冀縣李誠齋本”。
7、《三皇炮捶》。內容與《老譜》中“三皇治世”一樣。系解放前報刊摘錄之武術雜誌，賀春全寫。
8、《三皇炮捶拳譜》，四卷。1983年楊寶田收徒時友人所贈，內容不詳。
基本理論
三皇炮捶的基本理論主要在“炮捶根”內，什麼叫根？根基、基礎也。它是炮捶拳藝的要領和根本，是基本理論總的名稱。其內容豐富、充實、廣泛，包括了：炮捶拳歌訣，大槍歌，手歌，身法口訣，十二炮法，炮捶五要等，總量名稱就叫“炮捶根”。
內容豐富
三皇炮錘“炮捶根”內容豐富，實用性強，它來源於會友鏢局多位著名鏢師的口述和實踐經驗，並由他們的弟子整理而成的理論寶庫，也是三皇炮捶後代傳人遺留下來的武功紀要，此非少數人所作，是歷代的心血結晶。因此它有極為重要的保留價值，也是喜愛炮捶拳藝的廣大青少年們必須學習的理論基礎。
《炮捶根》的全部內容都是用口訣和歌訣形式寫成的，順口、好記、易懂，但真正理解卻要從長期實踐中來。其中用各種動物的動作和神態，生動形象地刻畫出三皇炮捶拳的風格特點。下面將“炮捶根”的部分內容分述於後：
三元
練炮捶要講胸元、背元、虎口元，此為三元。胸元就是要求含胸拔背沉肩墜肘，不能腆胸疊肚。胸空則靈，腰變則活，兩肩抱攏，虎背自元。松肩墜肘，有利攻守。這是胸元和背元，與它配合還要講胯動腰隨，腰動胯合方可致用。虎口元就是扣爪，屈指扣爪，虎口自元。屈指練的是入木三分的扣刻之力和抓拿之功。扣爪圈虎口練的是外撐勁，是拳譜所講的“雕爪蛇腰出水龍”的雕爪。雕是大鷹，爪是炮捶拳的手型，練的是鷹爪力。
三平
三平是對拳和腕部在技擊實踐中使用方法上的具體要求，即：大指扣、四指攏、拳頂平、虎腕挺。虎腕是形容肘活則手靈，變化多端。具體要求緊握拳關節挺擊實面不傷。
三沉
三沉是沉肩、沉氣、沉肘。沉肩則背松腰靈，沉氣則腰實脈通，沉肘則守門護胸。炮捶要講：打時放長擊遠，收時快似閃電，進與退要抽撤連環。三沉之要是松、順、通，即身上要松，功法要順，氣血要通。
四正四隅
即東西南北，東南、東北、西南、西北，四面八方犄角旮旯，前後左右的意思。技擊實用講真假虛實，變化莫測，步法靈活，進退自如。炮捶的四正四隅，是講運用在技擊攻守中的手法、腿法與身法三個方面的關係。身手腿三個方面，既分上中下，又各有不同用法，要密切配合互不可分。在運用中有時以手為主，有時以腿取勝，都是以身法配合，才能進退自如，妙在其中。
手法
關於身法，身法與腰密不可分，互為所用。身法為整體，腰為中樞，講身必講腰，有腰必有胯，腰轉胯合，胯動腰隨乃運氣活身之道。身法講整體的形態美感和氣勢神韻。腰胯講靈活，腰法與練功和運用的關係極為重要，腰是一身之軸，一技之本，一法之根。不論演練或套用，都應該動則有法，擊則有方，發則有力，至則有點。在實際套用上有腰才能有實力，有腰才能擊中要害打在點上，沒有腰法就什麼也談不上。腰法運用要胯配合，擰腰必須轉胯，腰轉胯合，胯動腰隨方可為力。實際套用上要講：腰要活，肘要合，腰是軸，臂是桿，肘是環節手是點。著力部位要明確，沖在拳頂，戳在指梢，切在掌沿，踏在掌根。一團一展，一合一開，一收一放全離不開腰和胯。更好地運用腰法應該是：收之有法，放之有力，動作靈活，走似龍蛇，神態生動，用法巧妙，協調統一，變化莫測，以上諸項皆以腰為本也。拳譜云：磨轉千遭臍不動，就是強調腰功的重要性和腰功與身法的關係。
手法
手法是技擊對抗運動中第一的、行之有效的實用方法。在訓練中還要講手型。凡是攻進退守，劈打遮攔都是以手為主，講的是手法運用，炮捶拳在手法運用上，主要表現在拳、掌、鉤、爪、指五種手型的運用上。講手法是個概念，五種手型的運用，都包括在手法之中。但分開來講，又各有不同的具體內容。三皇炮捶的“夫子三拱手”，就是神拳宋邁倫所創造的實用技擊手法，後來為會友鏢局一些著名鏢師所擅用。其中主要內容就是搓、刁、掠、帶的技術，再加上“本力勇”這個根本的力量，結合起來就發揮了重要的作用。拳法運用要講：頂沖掛撩，掌法講：劈撐踏撞，鉤手講：搜，搜就是抄。鉤手在器械演練中是配手，俗話說：“配手合，套路活”。可見配手在套路演練中的重要性。爪是炮捶拳特有的手型和手法，爪的形象取之於雕，拳譜云：“雕爪蛇腰出水龍”就是爪的形象與技法。爪用之於抓拿刁捋，拍打擊身，用時十指緊扣（摳）要有入木三分之感。要求是有方法還要有功力，功力應是第一的，沒有功力任何方法無以為用。指法，在炮捶拳用於兩個方面，一是練劍的劍訣，二是分叉指又叫二指掌，實用於技擊。在二趟炮捶里的“托腮掐喉”和“二龍戲珠”用的就是環形掌和分叉指。
腿法
關於腿法：炮捶拳的腿法和步法緊緊相連，配合運用，但與長拳有所區別。它沒有長拳的騰空鏇轉，彈跳擊拍之類的動作，主要以底樁為主，它配合腿法中的前蹬後點，踢彈掃掛，蓋撩，並結合步法中的擦步、擠步、套步、插步靈活運用。再加上身法中的挨膀擠靠，胯打腰撞等，形成一套較完整的實用方法。炮捶拳的技法重點要表現在蹲樁下式，四六為根（腳下是四六步，前四後六，前虛後實，交替運用）和直出直入，擠進擰出（擠步進去就是進步插襠，擰出就是以腰代身，擰轉出來便於換式變招）。
肩肘腕手
關於肩肘腕手：肩隨肘，肘隨手，手動腕隨，肘動肩移，前手走後掩肘，手要硬，腕要活，肘要掩，肩要合。肩肘腕，胯膝足各部關節在實際套用中是一回事，又不是一回事。在對抗性的運動中，身體各個部位協調一致，互相順應時，整個身體各部關節是一回事，這樣發力時才能打成一個整勁，防守時才能快速靈活。但是在將要被他人所制時，就不能直胳臂硬腿的，而是應該松肩、松肘、松腰，以散全身之力，要松得一點勁全沒有了，叫對方摸不著拿不準，象泥鰍一樣才行。這是為了更好地隨機應變，找對方的薄弱環節，抓住一點而發其力。松的時候就要松到肩是肩的，肘是肘的，腕是腕的，手是手的，肩、肘、腕、手全都成了一節一節的零碎，所以身體各部又不是一回事了。與它們配合的則是胸含肘抱，胯動腰隨。
五形
猿、熊、虎、甲、龍為炮捶拳的五形。就是用五種動物的形象，體現在武術運動之中，用武術的動作和神態，來展現它生動具體的形象。它不僅具有每種動物的特點和本能，體現在武術運動的技擊內容之中，而且還要給人一種生動活潑，美的藝術感受，這些就是“五形”所要表現的內容。
（1）、猿，就是猿猴。猿的體積小、動作靈巧，外形類似猩猩但又和猩猩不同，猿沒有猩猩的力氣大。練炮捶拳學猿，學它的靈活敏捷，猿能上樹如走平地的本領，在技擊運用上則應突出它的快速準確，萬無一失的運動規律。這個規律不好掌握，運動員一定要堅持長期刻苦實踐，才能做到隨機應變，快而不亂，這是技術上的上乘之功。
（2）熊，熊是笨拙的動物，它和牛、豬雖然長相不一樣，性格卻有點相同，都是慢性子，動作遲緩，慢慢騰騰。炮捶拳學熊，主要取它的沉著穩重，壯實如山的特點。換句話說，炮捶底樁的沉穩紮實，就是取意於熊的笨重壯實的特點。當然，在實用中光強調笨重就不行了，應揚長避短，盡其能而為所用。
（3）虎，虎的形象威武，搏鬥技能有三：一撲、一掀、一剪，非常厲害，也是虎的本能。常言：龍生雲，虎生風，證明了獸中之王的氣勢。炮捶拳學虎要學它的猛獸下山磅礴之勢，萬鈞之力和它的三項本能。這是從形態與技法上講，武術動作上要講虎背熊腰。炮捶拳中的三元：胸元、背元、虎口元的“元”，就是要求虎背要圓。這是從炮捶拳式架的背和腰的形態上講，動作起來則要求“雕爪蛇腰”。拳譜上說含胸拔背，雙肩抱攏，沉肩掩肘，封閉自如，拳法上還要求“三沉”。
（4）甲，即龜。要學它的伸縮性，在技擊實用上要充分體現出它的伸縮自如的動物本能。武術進擊為伸，退守為縮，變化神速，取之為用。
（5）龍，取其氣勢。要體現出青龍出水、騰雲駕霧，見首不見尾和龍騰虎躍的氣勢來。在炮捶里要表現出一定的威力，學龍要有龍形、龍意、龍的形態和氣勢。當然誰也沒有看見過真龍，龍、鳳凰、麒麟都是人們想像中的動物，實際並不存在。據說龍分九種，各有各的氣質。也有人說，龍有十三，九種有別。美術家們稱龍的形態是：頭似牛，身似蛇，角似鹿，爪似雞，尾似龜。特藝行業的藝術家們說：龍是豬嘴狼牙。過去還有什麼：九龍杯、九龍壁和葉公好龍的故事等等。這都說明人們對於龍的形態是喜愛的。因此我們在拳藝的演練中，要創造出意似蛇龍的形象來。拳譜云：雕瓜蛇腰出水龍，就是要練出青龍出水的氣勢來體現炮捶拳的拳勢。
五要
炮捶“五要”內容豐富，項目繁多，它是“炮捶根”的內容之一，也是炮捶拳理論的精華所在，此文只論述其中一項，即“身法歌訣”之一，因篇幅有限，待後再作論述。
原文： “浮氣要聚，本力要勇，虎腕要挺，腰眼要靈，心血要活。天門扛，腰脈提，倉門歉氣分陰陽。肚講陰陽沉，陰聚陽散，八卦為根。總得一身之法。何為一身之法？勁從足下起，還得丹田足。緊五把，表六節，七節沉，八節挺，九節靈，十節攻，十一節蹬，十二把，十三心肝脾肺腎，十四脹肚入槽，方得周身之理”。
釋義： “浮氣要聚”：氣即術之本也。氣沉而靜，意燥則浮，氣聚則力實，氣散則體靈。靜則聽，暴則不明，氣要聚合方可為力。拳譜云：“炮捶以氣為主，以理當先。”究其實意，氣聚則剛發。什麼是氣呢？呼吸為氣，身體內部之動力為氣，推動血液循環，能使肌肉伸縮為氣，故氣乃人之生命要素之一。多舒暢，少急促，免暴躁為養氣之道。什麼是理呢？即：方法、要領、道理，內含之意也。理通則意達，講的是心靜、氣沉，意識集中之意也。
“本力要勇”：本力就是生來就有的力氣。比如一個人的勁大勁小，是身體素質重要因素之一。一個人的勁兒，一般說來有兩種內容，一種是先天的力，一種是後天的功。先天的力是生來就有的自然力，是沒有經過鍛鍊改造的拙力，是不帶有技術性的一種勁兒。後天的功是武術的勁，是經過長期鍛鍊而得到的，帶有技術性的一種勁，也叫功力。這種勁兒不僅有技術性，還包括技巧性，這個勁要講究充實完整，協調統一，也可以說本力加功力就是炮捶的勁。“勇”就是有膽有力。有膽無力，有也沒用；有力無膽，有也空空；膽量和力量結合才能發揮作用。身體素質好是鍛鍊的結果，是長期實踐而得到的，有了好的身體素質，要通過一定的方法表現在力量上，常言說：練什麼就有什麼，不練哪項就沒有哪項好的身體素質，也談不上有什麼本力。“勇”講的是實力和膽量，實力和膽量是鍛鍊出來的。俗話說：一力降十會，以巧破千斤，任何巧若是沒有實際力量作基礎，是沒 有意義的。沒有實力出不來巧，單純的巧作用不大，儘管人與人的生理和體質條件有一定差別，但是實踐的作用是必不可少的，是最主要的。本力勇的主要內容就是強調實踐出真知。
“虎腕要挺”，什麼是“虎腕”，它和拳譜里講的“雕爪”與“蛇腰”一樣，是生動的形容，虎腕就是腕子。打拳動手不折腕子，就要有挺勁，虎腕挺而發之有力，擊實而不傷。就是說打出去很有力量的拳或掌，擊中對方時有挺勁才不至於戳了腕子。挺腕子的關鍵在於肘，肘活則手靈，變化多端。雕爪是手型，蛇腰是身法。
“腰眼要靈”，拳譜雲“磨轉千遭臍不動”，講的就是腰的用法。敵在外而我在內，敵走一步而我動一點，敵走大圈，我走小圈。腰是中樞，系全身之脈不可不靈，用時要象珍珠走玉盤一樣隨心所欲，要靈活到象一顆滾動的鋼珠。
“心血要活”，氣血要合，氣動無形血有形，心與氣、氣與血密切關聯。氣要順方可流暢無阻，血要活方可貫注全身。氣血舒暢順達，動作才能順利進行，血液流通才能氣貫四梢，血走四肢八節運動時才能協調，才有板眼、有節奏，體現在精氣神上。
“天門扛”，天門即頭頂，也叫幸腦門兒。扛就是挺脖子，好象頭上放著東西往上頂一樣，炮捶叫懸頂收頦。拳譜云：“天門扛頭如頂物，心氣散意不旁馳”，講的就是懸頂收頦、舒胸散氣、意識集中。天門扛可以振作提神，脖子一挺上身就整，帶動兩肩兩膀完整、充實、有力。練功夫不能丟頂，丟了頂就丟了練武術的精氣神，就沒有了氣勢神韻了。
“腰脈提”，練炮捶的腰一講活、二講合、三講沉穩、四為主。活是動作要靈活，拳譜云：“雕爪蛇腰出水龍”是腰部的靈活性和它的氣勢。合是腰胯相合，互為所用。沉穩是炮捶拳的根本，要體現在斜馬襠小弓步和進退的步法上。提是要提肚填小腹此為本也。
“倉門歉氣分陰陽”，倉門指丹田，歉氣即少，不滿足的意思。分陰陽講兩手兩足，一上一下，一前一後，即動作上的一虛一實，虛實相生相化相互配合之意。它內在的含意是要求做到收腹含胸、沉肩、沉氣、沉肘。拳譜云：“陰聚陽散，拳打團發”，陰陽就是聚散，團發就是收放。
“肚講陰陽沉”，陰聚陽散，重要在沉，就是要求虛胸壯腹，氣納丹田。炮捶拳打的是沉穩剛健，充實有力。因此氣沉式穩、樸實無華是三皇炮捶拳的根本。陰聚陽散就是拳打團發，一收一放，一團一展，陰是收縮，陽是發出，關鍵在於沉著穩重，鬆散自如，擊之而有力，充實而剛健，穩健而不可搖。陰陽肚可聚可散，可吸可壯。聚散，吸壯皆收放也。
“八卦為根”，所謂八卦即四正四隅八個方位，自己占中心，亦可為九宮，左顧右盼，生死交換，進“出”瞬息萬變。根即足下，根基也。炮捶的步型前四後六，前虛後實，又叫方磚步，此步型便於進退，易於攻守，虛實互換，跟進（後腳跟進），帶出（前腳帶出），進退連環，本身守中，根在足下。
“勁從足下起，還得丹田足”，這兩條一講力二講氣，講的是炮捶拳的根本。力起於足下為根，氣鼓盪於腹內為主。如炮捶拳的小弓步就是以後足為根，不能拔根擰鑽。步法中的擦步、擠步、帶步就是以腰帶身，以前帶後或是以後帶前，重心要落在腿上，完成動作後，腳就是根。前如空後如丁，前虛後實，這是前進的步；後腳帶前腳隨，後實前虛，這是後撤的步，動是一腳為主，紮實兩足為根。丹田足就是氣歸丹田，講丹田之氣，練是一個方面，關鍵在於守元，又叫“看氣”。沒有充實的元氣，什麼也談不上。一個人體質條件再好，精力不充足，體力也充實不了。精實而體壯，氣實而無懼，力實而勇為武術之要。
“緊五把，表六節”，也有叫扌票六節的。五把指的是上下十指（趾），手指與腳趾。拳譜云：“雕爪蛇腰出水龍，金鉤入地得太平”，這就是炮捶拳的手和腳。緊是要有內含之力，緊五把就是十指緊扣，或是足趾抓地。表六節或扌票六節是內與外的兩種不同含意，表，是表示，表明，表現出來，是發作出來，是把內含的東西用動作形態表現出來。比如吃中藥用蘆根水做引子，為的是表汗。所以說表六節是含於內而形於外的意思。所謂六節，一可以理解為：肩肘腕胯膝足，通身上下六部關節的總稱。二也有泛指的意思。因為它並不僅限於六個關節部位。要想完成一個完整的動作，從發動到發功力，從內到外，若是沒有全身各主要部位的密切配合，要想取得得心應手的效果是不可能的。具體到實際運用，就應是從裡到外，也就是含於內而形於外，既起到了內部發動的作用，又表現在動作的形態上，這就叫表六節。關於扌票六節，是扌票在一起的意思。是講收或團，不是展開放，是表於外而合於內的東西。意思是全身各個部位擰成一股繩，扌票成一股勁兒，這樣拳發出去才能充實有力，打出真正的剛勁和整勁，這裡講的是內含的東西。唯有對炮捶拳有了較深刻的理解和體會，才能發現這些表於外而含於內的基本內容。打個比方說：炮捶拳的沉肩、沉氣、沉肘，沉肩沉肘容易發現，而沉氣就不易看出。再如“雕爪蛇腰”外形的動作能夠看得清楚，而同樣是有形的表現“金鉤入地”，它表現的足趾抓地，形是在鞋和襪子裡面，怎能看得見呢？因此扌票六節雖有外部形態的表現，但內含之意才是它的核心。
“七節沉、八節挺、九節靈、十節攻、十一蹬、十二把、十三心肝脾肺腎、十四脹肚入槽，方得周身之理”。從七到十四的數，是順序排列的數目字，並不代表具體內容，也不說明幾就是幾個關節或第幾關節。如七節沉既不是說七個關節的沉，也不是說第七關節是沉。它講的是炮捶拳的“三沉”，沉肩、沉氣、沉肘，重點放在沉字上。八節挺是“虎腕要挺”，九節靈是腰部活動。“十節攻”是弓箭步的前弓腿，炮捶講弓腿膝不過足，十字捶肩不過膝。“十一蹬”就是足根，仍然講弓步，這裡指後腿，足根要蹬上勁，不準拔根擰鑽；後腳跟就是根，要蹬在根上，這就是“勁從足下起”。十二把是手和腳，“雕爪”與“金鉤”。雕爪要鋒利，金鉤應入地，手腳抓撓，是功力也是技法。十三心肝脾肺腎，是講通過運動對於身體內部的五臟六腑和各生理機能的影響，起到了加速新陳代謝的作用和促進血液循環的效果。十四脹肚入槽，是講運動以後達到了胸舒氣散，骨軟筋活，精神振奮，氣納丹田，舒暢愉快的目的。最後一句是“方得周身之理”，是綜合歸納的意思。總起來講，對炮捶五要的全部要求，若是能夠理解深，做的準確，能表達到一定程度，就能在訓練、表演和實際套用中，發揮它應有的作用。關鍵在於虛心學習，刻苦訓練，深刻理解，認真總結，反覆實踐。
