三猿寓四勿

中國儒學文化博大精深，積澱深厚，在人文領域影響深遠。清代無名氏的牙雕作品“三猿擺件”就應合了《論語》中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”之意。

崇尚禮治的先秦孔儒學說，至漢武后作為封建統治階級的最高教條，主宰了中國兩千餘年；到宋、明、清時期業已成為我國傳統文化思想的主體，因此反映到當時的民間雕刻藝術品上，亦多有浸潤和折射著孔學的說教和倫常。

說猿、看猿、聽猿

圖中為清代無名氏刻家用象牙圓雕後，又將毛髮部塗染成棕黃色的三猿擺件，高均為8厘米。因猿猴極具靈性，又善模仿，且與人類有著諸多相近之處，故深受古人愛憐，常被文人、畫家、刻匠的刀筆以擬人手法，將欲曉之於人的倫理綱常賦予其身。古匠人以細膩流暢的刀法，精湛圓熟的雕技將這組挺腰蹲坐的猿猴刻劃得目光炯炯，茸毛纖毫畢現。而其舉止卻不落常猴之狀，看似十分滑稽怪誕，但細細咀嚼，又合禮數常倫。古人正是用擬人法將《論語》中孔子的經典說教通過三猿形象的肢體語言傳遞給了賞鑒者。
瞧這猿仨，一猿雙手遮目，一猿雙手掩耳，一猿雙手捂口，正應合了《論語》中子曰“：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”之教條。至於第四條的“非禮勿動”，因古人在比事喻物時常將三、五、六、八、九視作吉祥之數，而忌諱直陳“四”。故其中雖未見著與之相象形的雕物，但從三猿文靜得體的舉止，端莊儒雅的坐相，循規蹈矩的姿態與神韻中又概括吻合了“非禮勿動”的聖人教誨。
解讀賞析著“三猿寓四勿”的牙雕精品，在享受了古代雕刻藝術美的同時，也享受到蘊涵其間的意境美，不能不為古藝匠的別樣構思而撫掌喝彩。