一說部

一說部，是佛教的常見辭彙。

【一說部】
(梵Eka-vyavaha^rika，巴Ekavyoha^rika、Ekabboha^ra，藏Tha-sn~adgcig-pahi^sde）
小乘二十部之一，屬大眾部系之學派。《文殊師利問經》譯為執一語言部，謂（大正14·501b）︰‘所執與僧祇同，故云一也。’《異部宗輪論》、《部執異論》、《十八部論》等譯為一說部，《異部宗輪論述記》謂（卍續83·435上）︰‘一說部，此部說世出世法皆無實體，但有假名，名即是說意，謂諸法唯一假名，無體可得，即乖本旨。所以別分名一說部，從所立為名也。’一般認為是佛陀入滅二百年間，從大眾部分出的，主要駁斥大眾部‘現在有體，過未無體’的說法，否認有‘唯一剎那’的現在法，強調‘諸法無有實體，唯有假名。’
賢首法藏嘗根據前引《異部宗輪論述記》所述，稱此部為諸法但名宗，謂其教義分通大乘。蓋‘諸法無有實體，唯有假名’之說，殆與般若皆空之說無異。依此，本部若於佛滅二百年間成立，則其所宗當系般若說之基礎；若於佛滅四、五百年間成立，則所立即是般若之說。
◎附︰呂澄《印度佛學源流略講》第二章第五節（摘錄）
大眾與上座的對立，一開始是表現在對佛說解釋的方法上。上座採用分別說，認為對佛說應該加以分別的解釋；大眾採用的是一說，認為佛說是一往之談，應該作全盤肯定的解釋，所以大眾部又有‘一說部’的稱號。關於‘一說’的意義，據清辨的解釋，佛以一剎那智慧就能知一切法，而施設言說，故名一說。這正好與分別說相對，因分別說是講佛說法有了義，也有不了義，應加分別。但據《宗輪論述記》的另一解釋，說此部認為一切法皆無實體，但有一個假名，‘名’就是‘說’，所以稱之為一說部。這很明顯是與有部對立而立說的，大眾一開始未必就有如此完整的對法體的看法，看來這一說法是晚出的。