《老子注》
正文
中國北宋思想家王安石晚年的重要哲學著作。全書共 2卷，已佚。金李霖編《道德真經取善集》、南宋彭耜編《道德真經集注》、元劉惟永編《道德真經集義》，曾采王氏《老子注》若干條，使其得以部分保存。當代學者容肇祖根據上述 3書所錄，輯為《王安石老子注輯本》。南宋目錄學家晁公武說：“介甫平生最喜《老子》，故解釋最所致意。”《老子注》發揮了《老子》中的樸素辯證法思想， 而對其 “有生於無”以及王弼等人的“貴無”思想加以批判，指出“世之學者，常以無為精，有為粗”是錯誤的。《老子注》堅持物質性的元氣為宇宙本體的觀點，認為：“道有體有用。體者，元氣之不動。用者,沖氣運行於天地之間”；“朴者,道之本而未散者也。小者,至微而不可見者也。朴未散,則雖小，足以為物之君”，認為不動的“元氣”或微小的物質“朴”是宇宙的本體。
王安石在《老子注》中所闡述的思想，對後來的思想家唯物地解決“道器”、“理氣”關係產生過積極影響。
