出處
先秦 詩經
原詩
祈父，予王之爪牙，胡轉予於恤，靡所止居。
祈父，予王之爪士，胡轉予於恤，靡所「廠氐」止。
祈父，亶不聰，胡轉予於恤，有母之屍饔。
注釋
1、祈父：司馬。《毛傳》：“祈父，司馬也。職掌封祈之兵甲。”《鄭箋》：“祈，圻，畿同。”《鄭箋》：“我乃王之爪牙。” 2、恤（續xù）：患。《毛傳》：“恤，憂也。” 3、爪士：《通釋》：“爪士猶言虎士，《周官》‘虎賁（奔bēn）氏屬虎士八百人’，即此。” 4、厎（只zhǐ）止：猶“止居”。《毛傳》：“厎，至也。” 5、亶（膽dǎn）：確實是。《毛傳》：“亶，誠也。” 林義光《詩經通解》：“不聰，謂不聞人民疾苦。” 6、饔（庸yōng）：熟食。屍：失。《通釋》：“按《白虎通義》曰：屍之言失也，陳也。……屍饔，即謂失饔，謂奉養不能具也。”
譯文
大司馬呀大司馬，我是天王爪牙臣。
為啥陷我憂患中，沒有住處可安身。
大司馬呀大司馬，我是天王侍衛兵。
為啥陷我憂患中，沒完沒了不得寧。
大司馬呀大司馬，真實糊塗耳不聰。
為啥陷我憂患中？家有老母失侍奉！
賞析
《祈父》是周王朝的王都衛士(相當於後代的御林軍)抒發內心不滿情緒的詩。《毛詩序》說：“《祈父》，刺宣王也。”鄭箋補充說：“刺其用祈父不得其人也。”朱熹《詩集傳》引呂祖謙語說：“越句踐伐吳，有父母耆老而無昆弟者，皆遣歸；魏公子無忌救趙，亦令獨子無兄弟者歸養。則古者有親老而無兄弟，其當免徵役，必有成法，故責司馬之不聰”，“責司馬者，不敢斥王也。”方玉潤《詩經原始》徑直說：“禁旅責司馬徵調失常也。”按古制，保衛王室和都城的武士只負責都城的防務和治安，在一般情況下是不外調去征戰的。但這裡，掌管王朝軍事的祈父——司馬，卻破例地調遣王都衛隊去前線作戰。致使衛士們心懷不滿。從另一角度，我們亦看出當時戰事不斷，兵員嚴重短缺，致使民怨不絕。前人多以為此詩作於周宣王三十九年(公元前789)王師在千畝受挫於姜戎之時。
全詩三章，皆以質問的語氣直抒內心的怨恨。風格上充分體現了武士心直口快、敢怒敢言的性格特徵。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼“祈父”！繼而厲聲質問道：“胡轉予於恤？靡所止居”，為什麼使我置身於險憂之境，害得我背井離鄉，飽受征戰之苦？第二章與此同調，但復沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發的地步。“且自古兵政，亦無有以禁衛戍邊者”(方玉潤《詩經原始》)。可你這司馬，卻為何不按規定行事，派我到憂苦危險的前線作戰呢？作為軍人，本不該畏懼退縮。在國難當頭之際，當飲馬邊陲，枕戈待旦。可你這司馬太糊塗了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養的高堂老母。在第三章里，武士的質問變為對司馬不能體察下情的斥責。同時也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。“三呼而責之，末始露情”(姚際恆《詩經通論》)。
對於溫柔敦厚的詩國傳統來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失為有特色者。
