短籬殘菊--閒逸集 本書前言
以藝術風格論詞，則“豪放詞”與“婉約詞”可以被讀者廣泛接受，這是眾所周知的兩大風格類型。人們對“風雅
詞”也並不陌生，南宋以姜夔、張炎為代表的文人詞，史稱風
雅詞派，同樣是就其風格之趨同性而言的。惟有這“閒逸
詞”，似乎既可指詞的風格，也兼指詞的內容和主題。閒逸
者，閒靜安逸之謂。從內容和主題言，這類詞多寫隱逸生
活，故有人稱為“隱逸詞”；但這裡所說的“逸”，同時可理解
為“飄逸”（唐司空圖《詩品》有此一品）或“輕逸”（清楊夔生
《續詞品》所列一品），那么，“閒逸”也具有藝術風格的涵義
了。俄國文學批評家別林斯基論風格有云：“只有思想能構
成風格的內容，至於語詞的和諧它只是風格的附屬檔案。”風格
作為“沿隱以至顯，因內而符外”（《文心雕龍・體性》）的作品
的整體表現形態，本就是獨特的內容與形式相統一而形成
的。因此，在這套以風格分類而編成的詞選中，列《閒逸詞
選》一種，應該是可以成立的。
正名既訖，我們進而談談對閒逸詞的文化精神淵源的
認識。
我們認為，中國古代的閒逸詞，集中展現了中國文人士
子生活和思想的十分重要的一個側面。首先，閒逸是知識
分子的一種處世心態，它源於古代儒家和道家的思想傳統。
本來，儒家思想多憂患意識，道家思想多超脫意識，儒家入
世，道家出世，但這兩者之區分不是絕對的，在更多的情況
下，儒道兩家可以合流，從而使知識分子形成了在“兼濟”與
“獨善”之間取得平衡的心理結構。孔子說：“天下有道則
見，無道則隱。”（《論語・泰伯》）又說：“道不行，乘桴浮於
海。”（《論語・公冶長》）孟子也肯定孔子這一態度：“可以處
而處（指隱居），可以仕而仕。”（《孟子・萬章下》）莊子則更主
張：“就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士，
避世之人，閒暇者之所好也。”（《莊子・刻意》）他還有一番夫
子自道，說“我寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，強
調自己“終身不仕”，乃為的是“以快吾志”（《史記・老子韓非
列傳》）。不管是明哲保身、待時而起的“身隱”，還是嚮往自
由、鄙棄權勢的“心隱”，都為後世知識分子樹立了人生楷
模。正如恩格斯所指出的：“在各階級中必然有一些人，他
們既然對物質上的解放感到絕望，就去追尋精神上的解放
來代替，就去追求思想上的安慰，以擺脫完全絕望處境。”
（《布魯諾・鮑威爾和早期基督教》）對中國文人的閒逸思想，
也可作如是觀。
與這種處世心態相聯繫，閒逸也可看作知識分子在特
定情勢下的人生選擇。一般來說，選擇閒逸人生道路，多起
因於外部世界，尤其是社會與政治方面的某種壓力。范曄
在《後漢書・逸民傳》中就談到產生隱逸之民的多種原由：
“或隱居以求其志，或曲避以全其道，或靜已以鎮其躁，或去
危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。”“曲避”、
“去危”、“垢俗”、“疵物”，不是憤於世俗社會之髒污，就是懼
於現實政局之險惡，故閒逸人生多為被棄後的選擇，被迫後
的自願。其總的趨向，是逃避塵世煩惱，脫離政治漩渦，以
“邊緣人物”自居，以“清淨無為”自命，尋找人生的避風港，
營造安頓生命的家園。
中國古代文學中以閒逸為內容和主題的作品，就是在
這樣的思想和生活背景下形成、發展起來的。閒逸詞，更是
閒逸生活理想的一種心靈化抒述。對此，我們應該作何評
價呢？一方面，作為在封建社會的“道不得行”者，他們往往
棄卻仕途，趨歸山林草野，自然山水成了撫慰他們心靈創傷
的良藥，在對自然山水的無限鍾情之中，蘊蓄著任運自在、
嚮往自由、蔑視名利、堅持操守等積極因素；尤其是當政局
動盪，或易代之際，志節之士或不願屈從權貴，或恥於媚仕
新朝，在閒逸詞中表現出非世、抗世的態度，以及卓爾不群
的自我人格期許，這些積極因素更值得我們重視。我們在
南渡詞人葉夢得、蘇庠、李綱、向子�N、朱敦儒等的詞中，經
常讀到對“漁父家風”的傾心歌詠，這實是對身心自由的歌
唱；而像辛棄疾這樣的抗金人物，也有許多寫閒居之樂的詞
作，由於詞人矢志收復中原的奮發衝力，和遭受讒毀擯斥而
形成的壓力，造成其詞在淡靜中時露憤戾之氣。但是另一
方面我們也應看到，閒逸詞中也不斷流露出享受安閒、保全
性命、甚至是冷漠逃避、不分是非，以人生無常作自我開脫
等消極思想。這在歷代方外之人與佛道信徒所作的詞中表
現最為突出，即使是唐宋以來頗有成就的大詞人，如蘇軾、
辛棄疾、張元�值群婪排山〗�，他們的閒逸詞中，也不可避
免地滲合著悟道參禪、超然避世的成分。有時候，詞人思想
中的積極面和消極面相互糾纏、難分難解，呈現出複雜的心
態，這更須我們在閱讀中細加分辨。
閒逸，也是一種藝術審美理想。隱居山林的人生選擇，
超然物外的處世心態，必然導向遠離社會群體，親近自然山
水，個人的生命意識得以凸現，長期的生活和心理積澱不由
地使詞人們形成了獨特的審美態度。“山林與，皋壤與，使
我欣欣然而樂與！”（《莊子・知北游》）詞人們放情丘壑，寄心
松竹，取樂魚鳥，與自然詩意地共存，和諧地相處，於是在山
林皋壤中獲得了審美的快樂。這種審美理想，使閒逸詞呈
現出一些顯著的藝術特徵：
一是注重對自然景物神韻的表現。閒逸詞人多抱幕天
席地、友月交風之情懷，故其在寓目賞心之時，視自然為大
美、真美、全美，注意心與物的交融，從自然中體悟其活潑潑
的神韻，將其本樣的美感加以表現。在閒逸詞中，自然山水
總是顯得那么富於生氣，那么親切動人，使人悠然會心，“便
自有濠濮間想，也覺鳥獸禽魚，自來親人”（《世說新語言
語》）。
二是主體抒情性突出。詞人往往在詞中直接展現其內
心情愫，表現外物與自我、入世與出世的矛盾衝突，並用達
觀之語自我消解。詞人的主體意識十分強烈，有時就按捺
不住地要議論說理。他們常能突破對生命感受的經驗性層
次，而進入到自覺觀照、體悟生命意義的境界，使閒逸詞具
有理趣色彩。
三是風格以平淡空靈為主。在自然山水中徜徉吟詠，
觸處所見的是清疏高遠的物象景觀，與詞人淡泊寧靜的襟
懷相遇合，經過藝術轉換，便形成了閒逸詞那種平淡空靈的
主導風格。它不同於豪放詞的雄傑，不同於婉約詞的柔麗，
也有別於風雅詞的典雅，往往顯得飄逸高妙，清代郭��《詞
品》中有“高超”一品：“行雲在空，明月在中。瀟瀟秋雨，泠
泠好風。即之愈遠，尋之無蹤。”楊夔生《續詞品》中又有“輕
逸”一品：“悠悠長林，���饗�暉。天風徐來，一葉獨飛。望
之彌遠，識之自微。”似庶幾近之。當然，和前述在歌詠閒適
時又流露憤激之情的內容相應，部分閒逸詞呈現出“能幹簡
淡時出雄傑”（關注《石林詞跋》評葉夢得語）的風貌，就不能
以平淡空靈來概括了。
鑒於以上認識，我們認為閒逸詞自有其獨特的思想和
藝術價值，值得向廣大讀者進行介紹。本書精選了唐宋金
元明清歷代詞人的詞作共二百八十六首，分別加以簡明的
注釋和扼要的評價，便於讀者閱讀、理解和欣賞。由於“閒
逸詞”並不是一個嚴格的概念，故此選本中的某些作品或許
從某一方面看也可歸入其他詞選；又由於“閒逸詞”的內容
和主題相對來說比較確定和單一，故在評介中難免會有重
復之感，我們在撰稿時儘量避免，但可能仍有不盡如意之
處。由於我們的學識所限，訛漏粗疏在所不免，敬祈匡正。
方智范 李康化
一九九六年歲尾於上海華東師大
短籬殘菊--閒逸集 本書目錄
敦煌曲子詞臨江仙（岸闊臨江底見沙）
浣溪沙（卷卻詩書上釣船）
張志和
漁父（西塞 山前白 鷺飛）
（釣台漁父褐為裘）
（松江蟹舍主人歡）
張松齡
漁父（樂是風波釣是閒）
鄭 符
閒中好（閒中好）
段成式
閒中好（閒中好）
顧 復
漁歌子（曉風清）
歐陽炯
漁父（擺脫塵機上釣船）
孫光憲
漁歌子（草芋芊）
（泛流螢）
李 ��
漁歌子（楚山青）
（荻花秋）
（柳垂絲）
漁父（水接衡門十里余）
（避世垂綸不記年）
（掉警鷗飛水濺袍）
定風波（志在煙霞慕隱淪）
（十載逍遙物外居）
無名氏
漁父（雪色髭鬚一老翁）
林 逋
霜天曉角（冰清霜潔）
范仲淹
定風波（羅綺滿城春欲暮）
張 �c
滿江紅（無利無名）
歐陽修
採桑子（天容水色西湖好）
（平生為愛西湖好）
俞紫芝
阮郎歸（釣魚船上謝三郎）
徐 積
漁父樂（水曲山隈四五家）
堪畫看（討得漁竿買得船）
誰學得（飽則高歌醉即眠）
君看取（管得江湖占得山）
蘇 軾
水龍吟（古來雲海茫茫）
（小舟橫截春江）
滿庭芳（蝸角虛名）
水調歌頭（安石在東海）
臨江仙（夜飲東坡醒復醉）
鷓鴣天（林斷山明竹隱牆）
定風波（莫聽穿林打葉聲）
江城子（夢中了了醉中醒）
蝶戀花（雲水縈迴溪上路）
行香子（清夜無塵）
菩薩蠻（買田陽羨吾將老）
浣溪沙（軟草平莎過雨新）
調笑令（漁父）
漁父（漁父醒）
李之儀
鷓鴣天（收盡微風不見江）
黃庭堅
鷓鴣天（西塞山邊白鷺飛）
撥棹子（歸去來）
菩薩蠻（半煙半雨溪橋畔）
驀山溪（山明水秀）
晁端禮
滿庭芳（天與疏慵）
賀 鑄
陽羨歌（山秀芙蓉）
晁補之
八聲甘州（謂東坡）
鳳凰台上憶吹簫（才短官慵）
摸魚兒（買陂塘）
永遇樂（松菊堂深）
滿庭芳（欲買廬山）
（歸去來兮）
周邦彥
西平樂（稚柳蘇晴）
陳 ��
滿庭芳（槁木形骸）
醉蓬萊（問東州何處）
淨 端
漁家傲（斗轉星移天漸曉）
謝 逸
卜運算元（煙雨冪橫塘）
蘇 庠
臨江仙（本是白�O洲畔客）
訴衷情（倦投林樾當誅茅）
毛 滂
青玉案（玉嬰初有排雲分）
燭影搖紅（一畝清陰）
沈 蔚
天仙子（景物因人成勝概）
曾 紆
菩薩蠻（山光冷浸清溪底）
葉夢得
水調歌頭（渺渺楚天闊）
（今古幾流轉）
臨江仙（不見跳魚翻曲港）
李 光
水調歌頭（元亮賦歸去）
朱敦儒
鷓鴣天（我是清都山水郎）
驀山溪（鄰家相喚）
朝中措（先生饞病老難醫）
感皇恩（一個小園兒）
好事近（搖首出紅塵）
臨江仙（信取虛空無一物）
周紫芝
減字木蘭花（春閒晝永）
感皇恩（何處是雲庵）
蘇幕遮（水傍邊）
李 綱
水調歌頭（如意始身退）
念奴嬌（暮雲四卷）
呂本中
滿江紅（東里先生）
趙 鼎
浪淘沙（歸計信悠悠）
滿庭芳（靡靡流光）
李 邴
念奴嬌（素光練淨）
向子�N
滿庭芳（月窟蟠根）
驀山溪（掛冠神武）
水調歌頭（飄飄任公子）
西江月（五柳坊中煙綠）
李彌遜
沁園春（��枕深軒）
永遇樂（曲徑通幽）
水調歌頭（清夜月當午）
（不見隱君子）
蝶戀花（足力窮時山已晦）
（百疊青山江一縷）
王以寧
滿庭芳（五十七年）
陳與義
虞美人（超然台上閒賓主）
胡 仔
滿江紅（泛宅浮家）
張元��
永遇樂（飛觀橫空）
水調歌頭（落景下青嶂）
漁家傲（釣笠披雲青嶂繞）
瑞鵬鴣（白衣蒼狗變浮雲）
江城子（夢中北去又南來）
呂渭老
醉落魄（明窗讀易）
水調歌頭（扁舟思獨往）
（江湖堪極目）
（秋齋多夢謁）
（心肝皆錦繡）
（暮雲遮遠眼）
好事近（世事莫牽縈）
王之道
蝶戀花（玉子紋楸頻較路）
（寒雨霏霏江上路）
玉連環（流水細通何處）
江城子（寒光凌亂六花纖）
沁園春（城郭蕭條）
青玉案（半年不踏軒車路）
浣溪沙（陽氣初升土脈蘇）
朝中措（君心節直更心虛）
揚無咎
清平樂（開心暖胃）
鷓鴣天（休倩傍人為正冠）
朝天子（小閣寬如掌）
胡 銓
鷓鴣天（夢繞松江屬玉飛）
史 浩
驀山溪（清談無限）
鷓鴣天（我本飄然出岫雲）
康與之
醜奴兒令（馮夷剪碎澄溪練）
感皇恩（一雨一番涼）
倪 ��
蝶戀花（紫翠空�麾峙下罰�
（我愛西湖湖上路）
（綠葉陰陰亭下路）
鄭 庶
水調歌頭（千古釣台下）
張 掄
點絳唇（花滿名園）
阮郎歸（炎天何處可登臨）
醉落魄（秋高氣肅）
踏莎行（堪笑山中）
朝中措（碧波深處錦鱗游）
（松江西畔水連空）
訴衷情（閒中一弄七弦琴）
侯 ��
滿江紅（甚矣吾衰）
趙彥端
思佳客令（天似水）
李流謙
��人嬌（痴本無絛）
袁去華
水調歌頭（鳥影度疏木）
六州歌頭（柴桑高隱）
柳梢青（一水縈迴）
葛 郯
滿庭霜（歸去來兮）
水調歌頭（年來慣行役）
陸 游
青玉案（西風挾雨聲翻浪）
好事近（歲晚喜東歸）
（揮袖別人間）
鷓鴣天（家住蒼煙落照間）
（懶向青門學種瓜）
沁園春（孤鶴歸飛）
烏夜啼（檐角楠陰轉日）
（素意幽棲物外）
（從宦元知漫浪）
桃源憶故人（斜陽寂歷柴門閉）
鵲橋仙（華燈縱博）
（一竿風月）
長相思（橋如虹）
點絳唇（採藥歸來）
戀繡衾（不惜貂裘換釣篷）
范成大
滿江紅（罨畫溪山）
朝中措（身閒身健是生涯）
念奴嬌（湖山如畫）
王 質
鷓鴣天（一隻船兒任意飛）
滿江紅（莽莽雲平）
沁園春（二百年間）
沈 瀛
念奴嬌（萬般照破）
水調歌頭（門外可羅雀）
滿庭芳（柳外山光）
行香子（野叟愚痴）
（野叟歸歟）
朱 熹
水調歌頭（富貴有餘樂）
鷓鴣天（脫卻儒冠著羽衣）
張孝祥
水調歌頭（隆中三顧客）
菩薩蠻（十年長作江頭客）
西江月（十里輕紅自笑）
丘 ��
沁園春（匏繫彌年）
呂勝己
南鄉子（縱棹越溪船）
木蘭花慢（無言憑燕几）
趙長卿
水調歌頭（貪痴無了日）
水龍吟（日煞曾著意斟量過）
京 �M
定風波（休臥元龍百尺樓）
滿江紅（錦里先生）
王 炎
清平樂（呢喃燕語）
辛棄疾
沁園春（三徑初成）
水調歌頭（帶湖吾甚愛）
（今日復何日）
（君莫賦《幽憤》）
念奴嬌（近來何處）
鷓鴣天（枕�`溪堂冷欲秋）
（著意尋春懶便回）
（萬事紛紛一笑中）
（不向長安路上行）
（出處從來自不齊）
（晚歲躬耕不怨貧）
醜奴兒近（千峰雲起）
臨江仙（鐘鼎山林都是夢）
菩薩蠻（稼軒日向兒童說）
西江月（千丈懸崖削翠）
清平樂（茅檐低小）
卜運算元（百郡怯登車）
行香子（歸去來兮）
生查子（青山非不佳）
滿江紅（幾個輕鷗）
蘭陵王（一丘壑）
驀山溪（飯蔬飲水）
行香子（白露園蔬）
西江月（萬事雲煙忽過）
賀新郎（濮上看垂釣）
（下馬東山路）
（路入門前柳）
（曾與東山約）
（鳥倦飛還矣）
水龍吟（老來曾識淵明）
新荷葉（種豆南山）
祝英台近（水縱橫）
玉樓春（無心雲自來還去）
趙善扛
感皇恩（七十古來稀）
趙善括
菩薩蠻（煙波江上西亭小）
沁園春（問舍東湖）
陳三聘
滿江紅（薄日輕雲）
石孝友
清平樂（山明水嫩）
趙師俠
水調歌頭（心景兩無著）
（世態萬紛變）
酹江月（曉風清暑）
菩薩蠻（扁舟又向蕭灘去）
江南好（天共水）
張 �C
鷓鴣天（不似琵琶不似琴）
盧 炳
念奴嬌（晚天清楚）
姜 夔
鵬鴣天（柏綠椒紅事事新）
喜遷鶯慢（玉珂朱組）
史達祖
賀新郎（同住西山下）
高觀國
鳳棲梧（岩室歸來非待聘）
盧祖皋
賀新郎（挽住風前柳）
嚴 參
沁園春（竹焉美哉）
戴復古
滿庭芳（赤壁磯頭）
劉仙倫
滿江紅（快閣東西）
劉克莊
一剪梅（陌上行人怪府公）
張 炎
摸魚子（愛吾廬）
江城子（奇峰相對接珠庭）
台城路（一窗煙雨不除草）
清平樂（暗香千樹）
吳 激
訴衷情（夜寒茅店不成眠）
蔡松年
念奴嬌（《離騷》痛飲）
相見歡（雲閒晚溜琅琅）
趙秉文
水調歌頭（四明有狂客）
趙 可
鳳棲梧（霜樹重重青嶂小）
許 古
行香子（秋人鳴皋）
趙 元
行香子（山擁垣牆）
元好問
臨江仙（今古北邙山下路）
（夏館秋林山水窟）
段成己
江城子（階前流水玉鳴渠）
白 朴
清平樂（朱顏漸老）
許 衡
沁園春（月下檐西）
張弘范
南鄉子（深院日初長）
劉 因
人月圓（自從謝病修花史）
趙孟�\
漁父（渺渺煙波一葉舟）
滕 賓
鵲橋仙（斜陽一抹）
張 雨
太常引（莫將西子比西湖）
如夢令（湖外殘鍾未了）
許有壬
鵲橋仙（花香滿院）
張 翥
臨江仙（羨殺漁村無畔岸）
陶宗儀
南浦（如此好溪山）
劉 �m
滿江紅（水北幽居）
楊 慎
臨江仙（滾滾長江東逝水）
屠 隆
清江裂石（淼淼重湖背郭斜）
陳繼儒
攤破浣溪沙（梓樹花香月半明）
孫承宗
浣溪沙（誰寫南溟玉一灣）
朱一是
二郎神（岷峨萬里）
陸嘉淑
浣溪沙（日暮孤帆隱斷山）
吳偉業
意難忘（村塢雲遮）
曹爾堪
滿江紅（碧樹清溪）
陸世楷
清平樂（三間茅屋）
陳維崧
東風齊著力（綠水灣頭）
朱彝尊
摸魚子（一身藏）
李 符
好事近（曾去釣江湖）
納蘭性德
瀟湘雨（長安一夜雨）
厲 鶚
百字令（秋光今夜）
孫原湘
甘州（甚仙人）
孫爾準
水調歌頭（今夕是何夕）
陳 ��
摸魚兒（繞城陰）
葉元墀
摸魚兒（漸湖心）
鄭文焯
浣溪沙（一半梅黃雜雨晴）
短籬殘菊--閒逸集 文章節選
浣溪 沙卷卻詩書上釣船，身披蓑笠執魚竿。
棹向碧波深處去①，幾重灘。不
是從前為釣者，蓋緣時世厭良賢②。
所以將身岩藪下③，不朝天④。
〔簡注〕
①棹（zhào）：槳。此作動詞，划槳。 ②緣：因為。厭：嫌棄。
③岩藪下：謂居岩穴處。 ④不朝天：謂不爭名於朝廷。
〔評介〕
此詞作者似為失意文人，因賢良不容於世，故決心棲身岩藪。表
面嚮往閒適，而內心憤激之情難掩。身披蓑笠、手執魚竿的“釣者”即
漁父形象，是唐宋詞中隱士的典型，在以後的閒逸作品中可常見其身
影。
●張志和
張志和 生卒年不詳。初名龜齡，字子同，自
號玄真子，東陽金華（今屬浙江）人。少游太
學，以明經擢第。唐肅宗時待詔翰林，授左金
吾衛錄事參軍。後不仕，隱居江湖，自稱煙波
釣徒。
漁父
西塞山前白鷺飛①，桃花流水鱖魚
肥②。青箬笠③，綠蓑衣④，斜風細雨
不須歸。
〔簡注〕
①西塞山：在��川，今浙江湖州西南。 ②鱖（guì）魚：俗名桂
魚，大口細鱗，青黃色，背有黑斑，味鮮美。 ③箬（ruò）笠：用篾
和箬竹編制的斗笠。 ④蓑（suō）衣：用茅草或棕毛編織的雨
衣。
〔評介〕
此詞為顏真卿任湖州刺史時，作者駕舟拜謁，在飲席間即興唱和
所作。詞共五首。此為第一首，展現了漁父於暮春時節垂釣江上的
景象，實是對自由的隱居生活的謳歌。漁父形象，顯得風神瀟灑，超
然塵埃之外，宋黃庭堅以為“雅有遠韻”（《夷白堂小集》引），引起後人
眾多的唱和或仿作，影響極為深遠。
