原詩並序
序：辛酉正月五日，天氣澄和，風物閒美，與二三鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟嘆。若夫曾城，旁無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對不足，率共賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年紀鄉里，以記其時日。
陶淵明詩開歲倏五十，吾生行歸休。念之動中懷，及辰為茲游。
迥澤散游目，緬然睇曾丘。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。
提壺接賓侶，引滿更獻酬。未知從今去，當復如此否?
中觴縱遙情，忘彼千載憂。
主題內容
晉安帝義熙十年(414)，歲次甲寅(詩序的“辛酉”，據逯欽立考證，應是“正月五日”的乾支)，作者年五十歲。正月五日，“天氣澄和，風物閒美”，他和二三鄰里，偕游斜川。作者一面感年時易往，一面喜景物宜人，不禁欣慨交心，悲喜集懷。這詩真實記錄了作者剛入半百之年的一時心態。斜川，其地不詳，當在詩人所居南村附近。
陶淵明詩開頭四句寫出遊的緣由。張衡《思玄賦》說：“開歲發春。”開歲，指歲首。隨著新歲來臨，詩人已進入五十之年(有的刻本“五十”作“五日”，未可從)。古人說：“人上壽百歲。”(《莊子·盜跖》)由此常引出人們“生年不滿百”的慨嘆。進入五十，正如日已過午，歲已入秋，是極足警動人心的。孔融就曾說過：“五十之年，忽焉已至。”(《論盛孝章書》)首句用“倏”，意也正同，都表現出不期其至而已至、亦驚亦慨的心情。五十一到，離開回歸空無、生命休止的時候也不很遠，(《淮南子·精神訓》：“死，歸也。”《說文》：“休，止息也。”)要“念之動中懷”了。於是，在初五那天景氣和美的良辰，他作了這次出遊。
次節“氣和天惟澄”以下八句，充分就“游”字著筆。在一碧如洗的天幕下，游侶們分布而坐。山水景物，一一呈獻在眼前：近處是微流中的彩色魚兒在嬉遊，空谷中鳴叫著的鷗鳥在高飛。作者用較華采的筆墨著意寫出遊的、飛的都那樣自得，空中、水底無處不洋溢著生機，這其中自然也含著他的欣喜和嚮往。再放眼遠遠望去，湖水深廣，曾(通“層”)丘高聳，也構成佳境，令人神馳意遠。特別是這曾丘(指廬山邊上的鄣山)，不僅使人聯想到崑崙靈山的峻潔(《後漢書·張衡傳》注引《淮南子》說:“崑崙有曾城，九重，高萬一千里，上有不死之樹在其西”)；而且它“旁無依接，獨秀中皋”(儘管它不如崑崙山曾城的真有九重)，顧矚四方，無可與比擬者，也足以對人們的人格修養有所啟示。序中說:“欣對不足，率共賦詩。”我們正應感謝這曾丘，因為它的誘發，才給人間留下這好詩!
三節“提壺接賓侶”四句，寫出好景誘人，鄰里歡飲，使詩人不禁興起“未知從今去，當復如此否”的感念。這是對人生、對美好事物——詩中所寫的風物之美、人情之美、生活之美無限熱愛、執著的人自然會產生的想法，作者把人們心中所有的感念，以樸素自然的語言真率地吐露了出來。
結尾四句，寫出酒至半酣，意適情遙的境界。古人說：“生年不滿百，常懷千歲憂。”(《古詩十九首》)而作者卻以高昂的意氣唱出“忘彼千載憂”，他的人生觀是超脫的。他又說：“且極今朝樂，明日非所求。”這是本有曠達胸懷、又加以“中觴縱遙情”的作者所發出的對良辰、美景、佳侶、勝游的熱情讚嘆，和“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”的頹廢之歌是迥然異趣的。
魯迅的遺墨中，有書贈“廣平吾友”的這首詩的手跡(見《魯迅詩稿》“附錄”)，雖沒署寫時日，但應和他發表有關評陶的若干名論的時間相去不遠。是三十年代初所寫的。從魯迅對此詩的喜愛、肯定態度這一端，亦足以窺見本詩對後世人們的影響。
創作前後
晉安帝隆安五年(公元401年)，農曆辛丑年，這年正月五日，陶淵明和幾個同鄉好友一起暢遊斜川(在今江西星子縣，廬山東南)，寫下了《游斜川》這首詩。
《陶淵明集譯註》斜川這地方很美，陶淵明在序中讚嘆：“魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛”；詩中也說：“氣和天惟澄，班坐依遠流。弱湍弛文魴，閒谷矯鳴鷗。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。”天氣晴朗，天空澄澈，大家依長幼順序圍坐，依傍著溪水。魚兒在平靜流淌的溪水中悠閒自在地遊動，沙鷗在幽靜的山谷中高飛著鳴叫著……浩瀚的湖水盪開了遠眺的目光，大家無限留戀地凝視著高聳雲天的廬山……各人都想到了什麼呢?
陶淵明想的是：“開歲倏五十，吾生行歸休!”元日(古代正月初一為元日)一過，我就五十歲了，我這一輩子，已經快過完了。孔子說，五十而知天命，可我卻一點都不知道將來的命運，不知道前途在何方!
“提壺接賓侶，引滿更獻酬。未知從今去，當復如此不?”提起酒壺大家互相傳遞，斟滿了酒又互相敬賀，不知道明年的今日，我還能不能和大家在一起，歡樂依舊。“中殤縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。”酒到半酣就放開肚皮喝吧，人生不滿百，何必懷著千載的憂患，應該將它們統統忘掉。暫且痛享今朝的歡樂，明天如何又何必去強求?
陶淵明想借酒澆愁，只能是愁上加愁。這首詩反映出他在桓玄幕府中心情是相當苦悶的，至於對人生苦短的嗟嘆，那是因為在戰亂紛爭的年代裡，詩人們真正懂得了生命的可貴。
玄學滲透
晉安帝隆安四年(400年)二月，廬山諸道人在慧遠發起下同游石門，“悵然增興，以所悅為安”，所謂賞心悅目，卻讓空門之人嘆息到：“各欣一遇之同歡，感良辰之難再”，雖有同游野趣也無以解懷。而被陳寅恪先生評為“外儒內道”的陶淵明在57歲時游斜川，並寫下《游斜川詩序》：辛酉正月五日，天氣澄和，風物閒美，與二三鄰曲，同游斜川。
《陶淵明集》面對美景，他嘆息到：獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名，欣對不足，率共賦詩，悲日月之遂往，悼吾年之不留。這些都是以娛情遣興為原始目的，卻殊不知極樂生極悲，美絕易痛絕，人到至美至樂的境地，反而生絕望之情，自娛之目的卻變成了自悲。
魏晉玄學作為一種思辯性的哲學是不宜直接轉化為文學的，一個直接轉化的例子就是占據了東晉詩壇達百年之久的玄言詩。嚴格地說玄言詩不算詩，因為那只是在詩的軀殼中放入玄理而已，沒有詩之所以成為詩的最重要的東西。可是，玄言詩畢竟沉澱了至少一種可貴的東西，那就是理趣。有的玄言詩不止是抽象的說理，而是藉助山水風景形成象喻，或者借著參悟山水風景印證老莊的道理，這樣就有了理趣。王羲之等人的蘭亭詩和王羲之的《蘭亭集序》，本是醞釀於一次山水游賞的雅集，證明玄理和山水的融合已是必然趨勢。不過在這些詩里山水的描寫並不多，理之趣也並不濃。此後陶淵明和他的鄰里們的斜川之游，陶本人所留下的《游斜川》詩便是一首頗富理趣的山水詩了。而在陶淵明的其他許多詩中，將玄理融入日常生活，或者說從日常生活中體悟出玄理，已成為他的藝術特色。
藝術特色
田園詩和山水詩往往並稱，但這是兩類不同的題材。田園詩會寫到農村的風景，但其主體是寫農村的生活、農夫和農耕。山水詩則主要是寫自然風景，寫詩人主體對山水客體的審美，往往和行旅聯繫在一起。陶淵明的詩嚴格地講只有《游斜川》一首是山水詩，他寫得多的是田園詩。田園詩是他為中國文學增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內容，並真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。
陶淵明作品《游斜川》詩具有典型的陶淵明詩的藝術特點。陶詩的一大特點也是他的一種開創，就是將日常生活詩化，在日常生活中發現重要的意義和久而彌淳的詩味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機等等都著重於關乎國家政治的題材，陶淵明著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然。
1、情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物並不追求物象的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達高於世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無意於模山范水，也不在乎什麼似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。陶詩發乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。在南風下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現的青松、秋菊、孤雲、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現了詩人主觀感情與個性的，既是具象的又是理念的。
2、平淡中見警策，樸素中見綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩的風格，然而陶詩不僅僅是平淡，陶詩的好處是在平淡中見警策;陶詩不僅僅是樸素，陶詩的好處是在樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實說來，沒有什麼奇特之處。然而一經詩人筆觸，往往出現警策。陶詩很少用華麗的辭藻、誇張的手法，只是白描，朴樸素素。
關於陶詩的藝術淵源，鍾嶸《詩品》曰：“其源出於應璩，又協左思風力。”其後多有反對此說的，今人則多表示贊同。從今存應璩詩以及關於應璩的傳記資料看來，他與陶淵明很不一樣，與其說陶詩源於應璩，不如說源於漢、魏、晉諸賢，應璩一人不足以籠罩他。如果一定要說得具體些，可以說陶詩源於《古詩》，又紹阮籍之遺音而協左思之風力。魏晉詩歌在他那裡達到了一個新的高峰。
作者簡介
陶淵明(約365-427)，名潛，字元亮，自號五柳先生，死後其好友暗贈諡號靖節先生，潯陽人(一說宜豐人)。東晉著名文學家，田園詩人，辭賦家，散文家，漢族(歷史學家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據略顯薄弱)。
陶淵明(《宋書》隱逸傳云：“陶潛字淵明，或雲淵明字元亮，潯陽柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實)，謚稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明始家宜豐的記載。宜豐舊《圖經》亦有此說。
他出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂作過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里(今星子縣境內)。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯台、賦詩灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
