內容簡介
《氣度決定寬度》《氣度決定寬度》主要內容：流水，為了“不”腐，為了奔向大海，或者只是為了“流”這一信念，就能忍受高山的阻擋。深澗的恐嚇，忍受萬里險途的勞苦、寂寞，忍受濁沙的污染。忍受烈日的烘烤，忍受人畜的啜飲，隨著地勢的起伏時急時緩，時分時合，可它沒有停下自己的腳步，哪怕是九轉十八彎，也不放棄信念，一路高歌著向東流去，直至大海。
作為主宰著萬物的人，更應該在不息的信念中學會忍耐忍讓、忍受別人的誹謗，忍受，命運的不公。忍受挫折的打擊，忍受富貴權勢的誘惑。忍受生與死的考驗，方能鑄就自己人生的輝煌。
忍，說時容易做時難。水，沒有固定的形態。卻以自己特有的方式適應著這個世界，
可圓可方。能強能弱。它是柔韌的，“抽刀斷水水更流”；它是弱小的，任由別人取之；它是堅強的。“水滴石可穿”。
人要做到忍讓．則需要有比別人高一步的追求。高一步的立身，才可以超越眼前一切事物的局限、束縛，不為一時一事之小利小害所迷惑，為之苦惱，爭執不休，無法容忍。水，給了我們太多的啟示。其能載舟亦能覆舟，關鍵在於如何運用。
忍讓。可以使一個人成就事業、施展抱負、陶冶德性。亦能使一個人碌碌無為、安於現狀、無主見、無膽氣豪情、猥猥瑣瑣。關鍵在於如何理解，如何認識。
文摘
不可不知的忍讓技巧
忍讓也是一種人生藝術，是有其技巧存在的。達到一定境界的人不僅能夠圓融地處世，更能成功地達到事業的峰頂。
1.外柔內剛
能忍與否常常只是一念之間的事，因而忍一般是指每個人的精神心理承受程度，讓則是將這種忍的精神在個人的行為之中表現出來。換言之，忍是讓的內在思想根本，讓是忍的外在具體表現。
當我們已開始擁有忍讓心境後，就應該注重忍讓的技巧了。
例如：微笑的面龐、文雅得體的舉止、言語等可以使人如沐春風，不覺間受到感染，或者改正自己的粗暴、無禮，或者以禮還禮，禮尚往來，讓這種美德不斷影響周圍的人，逐漸形成一個祥和、安寧、謙遜、識禮的氛圍。
對待同一件事情，不同的人有不同的應對方法，即使是懂得“忍讓”之人，其技巧的高低，也會導致結局的好壞差異。
《菜根譚》中說：“舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。”
牙齒較之於舌頭，自然是堅硬剛強的，可是它們卻經不起蟲蛀菌噬，常被腐蝕得不堪人目，直至完全脫落，而柔軟的舌頭雖經酸甜苦辣，卻毫髮無損，安然無恙。戰國時的晉國，其大權被智伯瑤、魏桓子、趙襄子和韓康子四位大夫掌握著，後來，四位大夫間發生了矛盾，勢力最大的智伯瑤便依仗自己的勢力脅迫其餘三家將各自方圓100里的土地交給他。韓、魏兩家自知財勢遜於智家，無奈之下只有勉強答應，不得不忍氣吞聲地交了出來，惟有趙襄子不願受其脅迫，便以維護祖先的基業為藉口，拒絕了智伯瑤的無理要求，沒有交出屬於自己的這一部分勢力範圍。
智伯瑤為此勃然大怒，於是聯合起交出了土地的韓、魏兩家共同發兵攻打趙家。趙家也不示弱，由趙襄子親自率領自己的兵馬堅守在晉陽城內與之抗衡。
晉陽城中有充足的糧草，百姓們十分痛恨智伯瑤的強取豪奪行徑，為了捍衛自己的領土，幾乎是全城皆兵，支持趙襄子。面對城外圍困著自己的智伯瑤與韓、魏三家的兵馬，軍民們同心協力抵抗，鬥志高昂、眾志成城，一直堅持了兩年多。
晉陽城久攻不下，令智伯瑤頭疼不已，狡詐的他又想出另一個辦法：命士兵們將晉河改道，讓河水直衝晉陽城，準備水淹晉陽城。此計實施後，晉水淹沒了大半個晉陽城，滿心歡喜的智伯瑤以為這次一定能讓趙襄子投降，攻下晉陽城，並將之據為已有已是指日可待。可惜的是，面對如此險境，晉陽城中的軍民依然沒有一人肯出城投降，使他的如意算盤落了空。
雖然城中軍民們仍威風不減，可卻已是危城一座，破城在即，危在旦夕了。
智伯瑤眼見破城有望，不免得意忘形起來，肆無忌憚的他無意中便說出了在日後必要時，將用同樣的方法消滅韓康子和魏桓子兩家的話。
說者無心，聽者有意。韓康子與魏桓子為此不寒而噤，思之再三，唇亡齒寒的道理終於使韓康子和魏桓子兩家下定決心反戈一擊。於是他們暗中與被圍困在晉陽城中的趙襄子商量好，以其人之道還治其人之身，將晉水反引入智家的營寨中，裡應外合攻打智伯瑤的兵馬。此時的智伯瑤還沉浸在即將勝利的喜悅中，對韓、魏兩家的倒戈毫不知情。
最後，智伯瑤被殺，其所有的財產、土地及戶口由趙、韓、魏三家平分了。
形同虛設的晉國國君也被趙、韓、魏三家的後代廢除，取而代之的則是趙、韓、魏三國。這也就是歷史上有名的“三家分晉”。
智伯瑤在當時雖是勢力最強大的一家，但卻因不知收斂鋒芒，終走上自取滅亡的不歸路。
世人應當明白：內“剛”固可喜，若外亦“剛”則堪憂矣。
外柔內剛，就是自己有主見，有原則，不同流合污，而在行動語言上則委婉、圓轉、不恃強、不凌弱，不與人攀比，不爭口舌之勝，不顯貴露富，自然能夠平衡內心與行為，行事處世方能達及外柔內剛之道。
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