《樂學軌範》九卷日本影印明萬曆重刊本基本信息
作者：朝鮮成俔等奉敕撰。
作者簡介：俔字磬叔，號慵齋，聰秀好學，天順進士，為官負清直譽。成宗時，命刪定樂書，拜禮曹判書，撰述甚黟。
書前有俔序，作於弘治六年，當為成宗二十四年。後有李廷龜跋，作於萬曆三十八年，當為光海二年，蓋是年又重刻也。俔序稱，樂院所藏儀軌及譜，年久斷爛，其倖存者，亦皆疏略訛謬，事多遺闕。爰命俔等更加讎校。先言作律之原，次言用律之方，及夫樂器儀物形體製作之事，舞蹈綴兆進退之節，無不備載。書成，名曰《樂學軌範》。
內容簡介
考成宗敦敏好學，殫心教化，嘗印經史頒布國中，命學士編纂書籍，是書即其著者也。全書共九卷。
《樂學軌範》九卷卷一為音調律呂諸圖說，皆援據蔡元定《律呂新書》及陳暘《樂書》，間附考證。如所云，按黃鐘管長九寸，空圍九分，積八百一十分，容黍千二百粒，以中黃鐘之律。今院中有銅律管二部，以營造尺度之，黃鐘長準一尺，度尺之制，營造尺長以黃鐘尺準之，則八寸九分九厘，若加一厘，則便為九寸矣。右十二管圍徑，微有纖毫之差，然此律管與古制不甚相遠，時用樂器，皆以此管正之云云。知其書皆嘗求諸實驗，非一般抄掇而成者可比。
卷二為雅樂俗樂陳設圖說，載樂舞樂工鼓吹節次以及樂章等事。如文舞武舞，樂生皆著白紬中單，白紬裙袴，白布襪，烏皮履，與明朝迥不同，此可考見彼邦典儀及所崇尚焉。
卷三卷四卷五，為高麗史樂志，唐樂俗樂呈才，時用唐樂鄉樂呈才，詳載樂隊內容及排列作隊諸圖。據俔序雲，中國之樂有三，曰雅，曰唐，曰鄉。有用於祭祀者，有奏於朝會宴饗者，有習於鄉黨俚語者。今觀其內容，亦有互相交奏者，蓋羼配以為用也。
卷六卷七，為雅部唐部鄉部樂器圖說。其雅部唐部皆參諸《周禮》、陳暘《樂書》、《文獻通考》所述，即中國樂也。鄉部有玄琴、鄉琵琶等，則為彼邦所自有者。
卷八卷九，為呈才儀物服飾諸圖說，皆詳舉形體製造種種。總之，是書為朝鮮官修樂書，自太祖迄成宗，集最盛時期這創製而成，欲明李朝一代樂制，殆必有采於斯也。
歷史意義
工匠在製造樂器時究竟是參照什麼製造的？有什麼規定和法則呢？朝鮮的祖先，從以前就在王宮里制定了有關樂器的規定，在製造樂器和樂譜時使用。例如《樂學軌範》。音樂的發展就意味著社會的和平發展。在朝鮮，從前就有像西方的管弦樂團一樣的樂團。可能因此更加需要樂器的標準。因為是隨著時代的要求和需要而編撰的書籍，所以直到後世，也被良好地保存和流傳下來。
在樂學軌範中對朝鮮的樂器定義如下。管樂器：大琴、中琴、唐笛，弦樂器：牙箏、奚琴、琴等，打樂器；特鍾、特罄、編鐘、編罄等。在音的高低上，代替像唐笛等唐代的樂器，而是配合大琴的音，把用於成宗代各種活動的樂器的製作方法，與世宗時的方法相比較，重新確立下來。把音樂的順序、曲目、舞名與世宗代相比較進行記述。並且把樂器的整體模樣用圖畫表現出來，在圖上一一記載了樂器的尺寸，說明使用的材料。這樣做的意圖是在實際製造時參考。《樂學軌範》是朝鮮音樂藝術上的寶貴古典。朝鮮民族的音樂，在悠久歷史長河裡獲得了相當的發展。樂學軌範蘊含著這樣的歷史文化價值，所以對此更應該珍惜保存和研究。
