原文
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其宜大半焉。他日入其宜，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，成執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之梓
柳宗元人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。其後，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：「斧！」彼執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：「某年某月某日某建」。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者為徒隸，為鄉師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規、矩、繩、墨以定製也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵，而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞，而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟！
或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」雲。余所遇者，楊氏，潛其名。
注釋
①梓人：木工，建築工匠。款：叩。②隙宇：空房。③職：掌管。尋、引：度量工具。規：圓規。矩：曲尺。繩墨：墨斗。④礱：磨。斫：砍。⑤直：通“值”。 ①委：堆積。斧斤：砍木的工具。②任：承擔。③俄：不久。①六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。②方伯：古代諸侯的領袖；連率 (同“帥”)：盟主、統帥；二者均指地方長官。③佐政：副職。④嗇夫：相當於鄉官，主管訴訟和賦稅。版尹：管戶口的小官。⑤伐：誇耀。⑥伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。①六職：指中央政府的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。②方伯：古代諸侯的領袖；連率 (同“帥”)：盟主、統帥；二者均指地方長官。③佐政：副職。④嗇夫：相當於鄉官，主管訴訟和賦稅。版尹：管戶口的小官。⑤伐：誇耀。⑥伊、傅、周、召：伊尹、傅說、周公、召公。①聽聽：爭辨的樣子。②儻： 同“倘”。③道謀：•過路人的意見。《詩經•小旻》：“如彼築室於道謀，用是不潰於成。”④圯：倒塌。⑤橈：彎曲。
譯文
翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門,情願租間空屋子居住,用替屋主人服役來代替房租.他所執掌的是些度量長短,規劃方圓和校正曲直的工具；家裡不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什麼能耐,他說：“我善於計算,測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的適合不適合；我指揮驅使,而由眾工匠去乾。離了我,大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養,我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家裡幹活,我取全部報酬的一大半。”後來有一天,我進了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理,說：“將要請別的工匠來修理。”我很恥笑他,說他是沒有才能卻貪圖俸祿,喜愛錢財的人。
後來,京兆伊將要修飾官衙的房屋,我到過那裡。（在那裡）蓄積了大量木材,招集了許多工匠。有的拿著斧斤,有的拿著刀鋸,都圍成一圈站著,面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺,右手拿著木杖,站在中間。他衡量房屋的承擔情況,察看木料的性能酌情選用。揮動他的木仗說：“用斧子砍!”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸!”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看著他的臉色,等待他的發話,沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人,被他憤怒地斥退了,也不敢有一點怨恨。他在牆上繪了官署房子的圖樣,剛滿一尺大小的圖樣卻細緻詳盡地畫出了它的建築構造.計算圖上微小的尺寸而建造起高樓大廈,沒有一點誤差的地方。已建成後,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建,原來是他的姓名,凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看,感到非常驚訝,然後我才知道他技術的精湛和偉大啊！
接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領的人吧？我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學習的呀！事情沒有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責，發出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，統一法治。這就好象梓人有正方圓和定曲直的工具而繪製出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務；安置天下的老百姓，使他們安居樂業。看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。全國遠近，大小各方面的情況，可以根據手中的圖本來研究，了解。這就好象梓人在牆上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，並充分發揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不誇耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的傑出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善於運用眾工匠而不自誇手藝一樣。這樣以後，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。那些不知道全局要領的人卻與此相反。（他們）以謹小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責，誇耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，並洋洋得意地在相府誇耀自己，卻丟掉了那些重大的，長遠的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至於事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎？
作者簡介
柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西永濟）人。
《梓人傳》漢族。代宗大曆八年（773）出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。
柳宗元出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒於柳州任所。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業，並編成集。有《柳河東集》。
本篇鑑賞：
本文作者通過一個梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動形想而又合理自然地闡明了當宰相治理國家的道理。“擇天下之士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與宰相的“能者進而由之，使無所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治於人”來說明人們的社會分工不同，各司其職；有現實積極意念。
