《延平答問》

《延平答問》有《四庫全書》本，《朱子遺書》中亦收入，從《延平答問》所記錄的言論來看，李侗是恪守了二程理一元論的，他把天理作為萬物的本原，“蓋天地中新生物，本源則一，雖禽獸草木生，理亦無頃刻停息間斷者，但人得其秀而最靈，五常中和之氣所聚，禽獸得其偏而已，此其所以異也。”

南宋學者朱熹撰。延平指李侗，朱熹的老師。李侗曾居延平（今福建省南平市），人稱延平先生。李侗是二程的三傳弟子，與朱熹的父親朱松均為羅從彥弟子，為同門友。朱熹年青時初無常師，出入於經傳，或泛濫於釋老。紹興二十三年（１１５３），二十四歲的朱熹在赴同安主簿任之前，往見李侗，始從受學。按照朱熹自己說，從此以後，為學始就平實，乃知向日從事釋老之說皆非。後來，朱熹又三次見李侗問學。雖然朱熹面見李侗先後總共不過數月，但書信往來問答不少。李侗去世後，朱熹將李侗的言論匯集成冊，輯為《延平答問》一卷。以後，朱熹的弟子又將朱熹平時談及延平先生的言論以及所寫的祭文、行狀別作一卷，作為《附錄》。再後來，李侗的後裔李葆初又加入李侗的一些文章，增一卷，改題《延平文集》。《四庫全書》編者認為失去了朱熹原本的面貌，采入時刪去了李葆初加入的一卷，只在集部保留了《延平文集》的目錄。
從《延平答問》所記錄的言論來看，李侗是恪守了二程理一元論的，他把天理作為萬物的本原，“蓋天地中新生物，本源則一，雖禽獸草木生，理亦無頃刻停息間斷者，但人得其秀而最靈，五常中和之氣所聚，禽獸得其偏而已，此其所以異也。”他認為，儒學和佛老的不同，就在於掌握“理一分殊”不同。“吾儒之學，所以異於異端者，理一分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳，此其要也。” 他所鼓吹的修養方法，則是“默坐澄心，體認天理”。
《延平答問》有《四庫全書》本，《朱子遺書》中亦收入。